人有善举，福气自来
佛经里说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。”
我们今生的很多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来如何，则取决于你现在怎么做。
这有因必有果的缘法，没有秘诀，不在风水，往往是自己的造化。

人有善举，福气自来
古语有云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
善良是一颗种子，有它落地生根的地方，一切都会欣欣向荣。
此间有福田，何处不安身？
不要因为，走过了黑暗，就不再寻求光明，不要因为，遇到了不平，就不再寻求正义。
因为在人的一举一动里，藏着自己的命运。
也许，我们的善意有时会换来欺凌和算计，但一定也有人受了我们的恩惠，得到我们的帮助，会心存感恩。
这个世界，不乏凉薄，但更不乏热忱！
坚持做你自己，放平你的心态，坚持对的事情，甭管你遇到什么打击，无论你经历多少不堪，不忘初心的活着，必会一生心安。
你足够善良，也一定会被这个世界温柔以待。


德不配位，必有灾殃
俗话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”
如果一个人的道德和所拥有的物质不成正比，那灾祸必然就来了。
古籍《太平广记》中记载了这样一个神话传说：
洛阳有个高五娘，她丈夫是因犯错被贬谪凡间的李仙人。
有一天，李仙人对高五娘说：“我已渡劫完毕，就要回天庭了。你我夫妻一场，我把炼金术传授与你，往后你的日子也能好过些。”
临走前，他千叮万嘱：“你只是一介凡人，炼制金银自给自足即可，万万不可贪心多炼，否则，不止损害自身，也会祸及他人。”
李仙人飞升后，高五娘按照他的嘱咐，炼制金银简单谋生。
河南少尹李奇意外得知高五娘会炼金术，要求她给自己炼制十窑金器。
他还许诺高五娘与他儿子成婚，从此诰命加身，一生荣华。
高五娘禁不住诱惑，不但与李奇一家人同流合污，还与朝中其他大臣勾结，坑害百姓，以获取更大的利益。
当地百姓苦不堪言，眼看他们愈发权势滔天，富贵无人能及，高五娘与李家却在一夜之间集体暴毙。
仵作前来验尸，竟在他们的胃里发现了满满的金器。
百姓们都认为，这是上天降下灾祸，在惩罚他们。
德不配位，必有灾殃 。享不该享的福，贪不该贪的财。命里无福消受，终究会摊上大事儿。
在财富面前，德行千万不能慢一步。
修德修己，修身养性，德、财兼备，生活才能越过越顺。


你给的，多半都是你得的
《佛说无量寿经》中云：恶人行恶，从冥入冥。善人行善，从明入明。
作恶多端，损失德行，早晚得恶果。
相反，行善积德，功德无量，一定会有好的果报。
100多年前的英国乡村，有位贵族少年溺水，幸好被附近一位正在干活的农民所救。
少年父亲感激不尽，决定资助这位贫苦农民的儿子去伦敦接受高等教育。
多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院顺利毕业了。
他成为了有名的细菌学家，于1928年发现了青霉素，获得了1945年的诺贝尔医学奖。
那位贵族少年也长大了，在二战期间感染了严重的肺炎，生命垂危。
巧合的是，正是青霉素治好了他。
这位细菌学家是亚历山大·弗莱明，贵族少年是后来的英国首相丘吉尔。
弗莱明的父亲救了丘吉尔，让弗莱明得以接受良好的教育；
丘吉尔的父亲知恩图报，才在无形之中第二次救了丘吉尔的命。
这不禁让人感叹：世事因果轮回，丝毫不差。
《诗经》有云：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
因果，一定是存在的，默默的影响一个人的生活。
你给人什么，多半都会得到什么。
你若摒弃杂念，一心向好， 人生之路会越走越平坦。
你若传递善德，让爱延续，这份福报终有一天会再降临到你身上。
心越善，命越好；德越多，福越厚。
这是人驾驭命运最简单的原理。

佛经里说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。”
我们今生的很多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来如何，则取决于你现在怎么做。
这有因必有果的缘法，没有秘诀，不在风水，往往是自己的造化。

人有善举，福气自来
古语有云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
善良是一颗种子，有它落地生根的地方，一切都会欣欣向荣。
此间有福田，何处不安身？
不要因为，走过了黑暗，就不再寻求光明，不要因为，遇到了不平，就不再寻求正义。
因为在人的一举一动里，藏着自己的命运。
也许，我们的善意有时会换来欺凌和算计，但一定也有人受了我们的恩惠，得到我们的帮助，会心存感恩。
这个世界，不乏凉薄，但更不乏热忱！
坚持做你自己，放平你的心态，坚持对的事情，甭管你遇到什么打击，无论你经历多少不堪，不忘初心的活着，必会一生心安。
你足够善良，也一定会被这个世界温柔以待。


德不配位，必有灾殃
俗话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”
如果一个人的道德和所拥有的物质不成正比，那灾祸必然就来了。
古籍《太平广记》中记载了这样一个神话传说：
洛阳有个高五娘，她丈夫是因犯错被贬谪凡间的李仙人。
有一天，李仙人对高五娘说：“我已渡劫完毕，就要回天庭了。你我夫妻一场，我把炼金术传授与你，往后你的日子也能好过些。”
临走前，他千叮万嘱：“你只是一介凡人，炼制金银自给自足即可，万万不可贪心多炼，否则，不止损害自身，也会祸及他人。”
李仙人飞升后，高五娘按照他的嘱咐，炼制金银简单谋生。
河南少尹李奇意外得知高五娘会炼金术，要求她给自己炼制十窑金器。
他还许诺高五娘与他儿子成婚，从此诰命加身，一生荣华。
高五娘禁不住诱惑，不但与李奇一家人同流合污，还与朝中其他大臣勾结，坑害百姓，以获取更大的利益。
当地百姓苦不堪言，眼看他们愈发权势滔天，富贵无人能及，高五娘与李家却在一夜之间集体暴毙。
仵作前来验尸，竟在他们的胃里发现了满满的金器。
百姓们都认为，这是上天降下灾祸，在惩罚他们。
德不配位，必有灾殃 。享不该享的福，贪不该贪的财。命里无福消受，终究会摊上大事儿。
在财富面前，德行千万不能慢一步。
修德修己，修身养性，德、财兼备，生活才能越过越顺。


你给的，多半都是你得的
《佛说无量寿经》中云：恶人行恶，从冥入冥。善人行善，从明入明。
作恶多端，损失德行，早晚得恶果。
相反，行善积德，功德无量，一定会有好的果报。
100多年前的英国乡村，有位贵族少年溺水，幸好被附近一位正在干活的农民所救。
少年父亲感激不尽，决定资助这位贫苦农民的儿子去伦敦接受高等教育。
多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院顺利毕业了。
他成为了有名的细菌学家，于1928年发现了青霉素，获得了1945年的诺贝尔医学奖。
那位贵族少年也长大了，在二战期间感染了严重的肺炎，生命垂危。
巧合的是，正是青霉素治好了他。
这位细菌学家是亚历山大·弗莱明，贵族少年是后来的英国首相丘吉尔。
弗莱明的父亲救了丘吉尔，让弗莱明得以接受良好的教育；
丘吉尔的父亲知恩图报，才在无形之中第二次救了丘吉尔的命。
这不禁让人感叹：世事因果轮回，丝毫不差。
《诗经》有云：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
因果，一定是存在的，默默的影响一个人的生活。
你给人什么，多半都会得到什么。
你若摒弃杂念，一心向好， 人生之路会越走越平坦。
你若传递善德，让爱延续，这份福报终有一天会再降临到你身上。
心越善，命越好；德越多，福越厚。
这是人驾驭命运最简单的原理。

#智悲妙语[超话]#
-“净土在何方？念佛实何义?”
慈成加参仁波切/原著
问：想了解佛法究竟，也了解往生净土的实情？
答：
净土是实实在在的生命本体自身，它不存在于身外也不是想像，每个人都正在其中，只因大多数人被自己的梦境包裹，身在净土而不知，在涅槃的床上做着轮回的梦。
“净土”是譬喻法，实际上佛国无土，自性无尘，当我们修行净土之前，必须认出真正的净土先捷足登上，否则净土的修行无法开展。
有人将净土想像成在自身之外最好的完美世界，这是巨大欲望心的造作，是一种幻想。
真实净土不别眼前世界，它是我们的心光和眼前世界的和合。
造成我们与净土隔离的是我们的“想像”，身置净土我们在体验非净土，直到我们醒悟。
唯有当我们醒悟在自己的觉性里，我们才来到净土，从染界到净土是梦醒，它不需要你实际穿过物理距离，只要心行。
若你知道觉性是怎么一种存在，步入净土一念即可完成。
诸佛菩萨看到净土就像看到手中的树叶，它实际是无形体，但是更为实在、纯洁、稳定。
当知道的人指引不知道的人们认识“净土”时，不能因为对方根器低或无知而骗他们，描述一个虚假的净土世界让他们向往或追求；除非我们没有见过真正的净土。
净土就在你的见闻觉知之中，离开我们的见闻觉知没有净土。
我们的眼之见性毫不沾染，听性毫不沾染，嗅性不变不染，尝性不染不变，觉性不杂不染，知性清净不染，这就是“眼耳鼻舌身意”的净土。
净土分六门，不离六根尘，离根谈净土，必是大痴人。
净土是具体的、实在的，不离你的见闻觉知，不离你的六根动用；净土是自性，就是你自己，是你实实在在的真相。
“阿弥陀佛”是你自己的自性，在自性的世界净土是绝对无法沾染毁坏的。
“西方”，息也，只有息了攀援、抓取、不停追逐的欲念之心，我们才有可能回到真如，才有可能认识净土、来到净土。
念佛就是念觉，因为佛就是觉，念觉就是持觉、觉行、训练觉知或寻觅觉性、安住觉性——这些说法都表达了“念佛”的含义。
净土是我们的自性，念佛是不要忘了它，要经常想着它，认出“觉”或“自性”。
净土在你我的见闻觉知六根之处，训练觉知接近正知、如如，有觉知有佛门，一切境界不出本心。
修觉功无量，一持又一放，
持时密密行，放时开性光。
性光开，佛界来，净土实则是性海，
知性海，在性海，所知之人即如来。
净土本不在身外，净土即是觉者在，
有觉在，有净土，修行出离六二五，
六根五蕴真假离，跨越净土真佛界。
菩萨成佛法无法，无法尽生一切法，
法法界，净土遍地莲花开，
莲花开，正眼法藏传至你！
“往生”等同于“涅槃”，等同于“了生死”，但“了生死”不等于“死亡”、“身死”这个概念。
假如你不能在活着时“诞生”在自己的自性净土，万劫觅净土而没有希望。
在妄想而生真心，在法尘而生觉光，在幻界而有佛国，是真往生，是真净土修行！
8/54
-“净土在何方？念佛实何义?”
慈成加参仁波切/原著
问：想了解佛法究竟，也了解往生净土的实情？
答：
净土是实实在在的生命本体自身，它不存在于身外也不是想像，每个人都正在其中，只因大多数人被自己的梦境包裹，身在净土而不知，在涅槃的床上做着轮回的梦。
“净土”是譬喻法，实际上佛国无土，自性无尘，当我们修行净土之前，必须认出真正的净土先捷足登上，否则净土的修行无法开展。
有人将净土想像成在自身之外最好的完美世界，这是巨大欲望心的造作，是一种幻想。
真实净土不别眼前世界，它是我们的心光和眼前世界的和合。
造成我们与净土隔离的是我们的“想像”，身置净土我们在体验非净土，直到我们醒悟。
唯有当我们醒悟在自己的觉性里，我们才来到净土，从染界到净土是梦醒，它不需要你实际穿过物理距离，只要心行。
若你知道觉性是怎么一种存在，步入净土一念即可完成。
诸佛菩萨看到净土就像看到手中的树叶，它实际是无形体，但是更为实在、纯洁、稳定。
当知道的人指引不知道的人们认识“净土”时，不能因为对方根器低或无知而骗他们，描述一个虚假的净土世界让他们向往或追求；除非我们没有见过真正的净土。
净土就在你的见闻觉知之中，离开我们的见闻觉知没有净土。
我们的眼之见性毫不沾染，听性毫不沾染，嗅性不变不染，尝性不染不变，觉性不杂不染，知性清净不染，这就是“眼耳鼻舌身意”的净土。
净土分六门，不离六根尘，离根谈净土，必是大痴人。
净土是具体的、实在的，不离你的见闻觉知，不离你的六根动用；净土是自性，就是你自己，是你实实在在的真相。
“阿弥陀佛”是你自己的自性，在自性的世界净土是绝对无法沾染毁坏的。
“西方”，息也，只有息了攀援、抓取、不停追逐的欲念之心，我们才有可能回到真如，才有可能认识净土、来到净土。
念佛就是念觉，因为佛就是觉，念觉就是持觉、觉行、训练觉知或寻觅觉性、安住觉性——这些说法都表达了“念佛”的含义。
净土是我们的自性，念佛是不要忘了它，要经常想着它，认出“觉”或“自性”。
净土在你我的见闻觉知六根之处，训练觉知接近正知、如如，有觉知有佛门，一切境界不出本心。
修觉功无量，一持又一放，
持时密密行，放时开性光。
性光开，佛界来，净土实则是性海，
知性海，在性海，所知之人即如来。
净土本不在身外，净土即是觉者在，
有觉在，有净土，修行出离六二五，
六根五蕴真假离，跨越净土真佛界。
菩萨成佛法无法，无法尽生一切法，
法法界，净土遍地莲花开，
莲花开，正眼法藏传至你！
“往生”等同于“涅槃”，等同于“了生死”，但“了生死”不等于“死亡”、“身死”这个概念。
假如你不能在活着时“诞生”在自己的自性净土，万劫觅净土而没有希望。
在妄想而生真心，在法尘而生觉光，在幻界而有佛国，是真往生，是真净土修行！
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今日恭迎文殊菩萨圣诞日，愿大家福慧具足，离诸苦恼！
十三祖 2024-05-11 06:01 北京 121人听过
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今日2024年5月11日，农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞。
文殊菩萨，汉传佛教四大菩萨之一，又称文殊师利菩萨，或曼殊室利菩萨、妙吉祥菩萨。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
佛经中言：若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。又言：佛灭度后，一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中，不堕恶道。
文殊师利现十方，普为众生获清凉，
含识群迷蒙恩泽，晶莹体达妙吉祥。
顶礼三世果位如来文殊师利菩萨！
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诸佛之师 一切菩萨母
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《华严经》云：文殊菩萨是一切菩萨之父，是十方诸佛之母。文殊菩萨代表法，代表空性的智慧。十方诸佛皆由般若智慧所生，非般若智慧不能成就佛道。
据《法华经·序品》中记载：无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来，王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当时的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛陀讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
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文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象，在诸多经典中都有文殊菩萨的身影。在《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪和加持，而发起五十三参；在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去救护阿难；维摩诘居士示现生病，因为其辩才实在了得，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾。最后，文殊菩萨率众前往，与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称经典，两位菩萨一唱一和，说出了一部赞叹大乘的《维摩诘所说经》。
文殊菩萨虽久现菩萨身，其实早已成就佛果，诸多经典中记载，文殊菩萨于过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫早已成佛，号龙种上如来；现在在北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积佛，以菩萨身，化现在此世界；未来于南方离垢心世界成佛，佛名普现如来。
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文殊菩萨道场 五台山
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山西五台山，亦名清凉山，是文殊师利菩萨应化的道场，世界佛教徒心中向往的圣地，五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。记载中，诸多祖师于五台山居住、修行并获得成就。
五台山也是佛经中有明确授记的地方。《大方广佛华严经》四十五《菩萨住处品》云：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。”故世界各地佛教徒不远万里朝拜五台山，希望能得到文殊菩萨的加持，赐与智慧和福德，历史上也有很多文殊菩萨在五台山显现应化的记载。
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文殊菩萨与你我恩深缘重
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文殊菩萨的十大愿中讲到，不管是你供养他，还是他供养你，不管是你呵斥他，还是他呵斥你，不管是你做他的老师，还是他做你的老师，都能把你度化，总结起来就是一个“缘”字。只要你跟文殊菩萨有缘，他便会把大智慧的金刚种子下到你的心地里。
文殊菩萨真正的身体是无有出世，亦无涅槃的。因为“菩萨常住清净法界，随众生心，示涅槃故。”也就是说，你来到五台山，正念提起，忆念菩萨，恋慕菩萨，甚至头顶《华严经》，三步一拜，痛哭流涕，就能灭无量重罪，获无量福报，开无上智慧，乃至亲见文殊菩萨。就像太阳普照世间，只要容器里的水干净，太阳光就会映射进去。容器破碎，太阳的光影也就不见了。但实际上太阳本身并没有来去。只要众生具法器之资，清净其心，圣无不现。
文殊菩萨安住在不动的法身境界中，以大智故不住生死，大悲故不住涅槃，深入众生界，亲自教导众生成佛。尤其我们中国人，与文殊菩萨因缘殊胜，更要好好发愿，远离恶法，亲近善法，消除愚痴，长养智慧，早日了知诸法实相，早日相应五台清凉。
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值此殊胜功德日，祈愿众生发清净菩提心，行诸善法，广作功德！愿文殊菩萨的智慧光明照破颠倒众生无始以来的妄想无明，使我们心生慧解，离诸苦恼，证悟一切诸三昧门，获大总持，成就阿耨多罗三藐三菩提！祈愿世界和平，风调雨顺，人民安乐！
阅读 5147
十三祖
十三祖 2024-05-11 06:01 北京 121人听过
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今日2024年5月11日，农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞。
文殊菩萨，汉传佛教四大菩萨之一，又称文殊师利菩萨，或曼殊室利菩萨、妙吉祥菩萨。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
佛经中言：若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。又言：佛灭度后，一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中，不堕恶道。
文殊师利现十方，普为众生获清凉，
含识群迷蒙恩泽，晶莹体达妙吉祥。
顶礼三世果位如来文殊师利菩萨！
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诸佛之师 一切菩萨母
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《华严经》云：文殊菩萨是一切菩萨之父，是十方诸佛之母。文殊菩萨代表法，代表空性的智慧。十方诸佛皆由般若智慧所生，非般若智慧不能成就佛道。
据《法华经·序品》中记载：无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来，王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当时的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛陀讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
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文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象，在诸多经典中都有文殊菩萨的身影。在《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪和加持，而发起五十三参；在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去救护阿难；维摩诘居士示现生病，因为其辩才实在了得，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾。最后，文殊菩萨率众前往，与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称经典，两位菩萨一唱一和，说出了一部赞叹大乘的《维摩诘所说经》。
文殊菩萨虽久现菩萨身，其实早已成就佛果，诸多经典中记载，文殊菩萨于过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫早已成佛，号龙种上如来；现在在北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积佛，以菩萨身，化现在此世界；未来于南方离垢心世界成佛，佛名普现如来。
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文殊菩萨道场 五台山
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山西五台山，亦名清凉山，是文殊师利菩萨应化的道场，世界佛教徒心中向往的圣地，五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。记载中，诸多祖师于五台山居住、修行并获得成就。
五台山也是佛经中有明确授记的地方。《大方广佛华严经》四十五《菩萨住处品》云：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。”故世界各地佛教徒不远万里朝拜五台山，希望能得到文殊菩萨的加持，赐与智慧和福德，历史上也有很多文殊菩萨在五台山显现应化的记载。
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文殊菩萨与你我恩深缘重
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文殊菩萨的十大愿中讲到，不管是你供养他，还是他供养你，不管是你呵斥他，还是他呵斥你，不管是你做他的老师，还是他做你的老师，都能把你度化，总结起来就是一个“缘”字。只要你跟文殊菩萨有缘，他便会把大智慧的金刚种子下到你的心地里。
文殊菩萨真正的身体是无有出世，亦无涅槃的。因为“菩萨常住清净法界，随众生心，示涅槃故。”也就是说，你来到五台山，正念提起，忆念菩萨，恋慕菩萨，甚至头顶《华严经》，三步一拜，痛哭流涕，就能灭无量重罪，获无量福报，开无上智慧，乃至亲见文殊菩萨。就像太阳普照世间，只要容器里的水干净，太阳光就会映射进去。容器破碎，太阳的光影也就不见了。但实际上太阳本身并没有来去。只要众生具法器之资，清净其心，圣无不现。
文殊菩萨安住在不动的法身境界中，以大智故不住生死，大悲故不住涅槃，深入众生界，亲自教导众生成佛。尤其我们中国人，与文殊菩萨因缘殊胜，更要好好发愿，远离恶法，亲近善法，消除愚痴，长养智慧，早日了知诸法实相，早日相应五台清凉。
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值此殊胜功德日，祈愿众生发清净菩提心，行诸善法，广作功德！愿文殊菩萨的智慧光明照破颠倒众生无始以来的妄想无明，使我们心生慧解，离诸苦恼，证悟一切诸三昧门，获大总持，成就阿耨多罗三藐三菩提！祈愿世界和平，风调雨顺，人民安乐！
阅读 5147
十三祖
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