八字命理看颜值
当今时代是一个看颜值的时代,对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏,其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征,下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢,主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀:雕琢之美,方正、威严,男人最为英俊。
食伤:秀气之美,清秀流畅,活泼、可爱,为少女之最美。
印星:雍荣华贵,好气质,为少妇之至美。
财官者五官有力,气势逼人。伤官者,五官清秀有力,个性张扬,食神者柔和自然,清纯可人。印星者典雅高贵,成熟慈善。偏财者风流潇洒,笑脸迷人。
(1)十神看嘴形
食神有关,食神有力,日主通根,则嘴形很美,唇厚,如食神遇偏印,则唇后嘴阔。神食被偏印所克,或被冲破,则牙床大,暴牙,说话时牙齿容易露出,这种人闭嘴时,口形凸出。官杀明,则唇薄,如合官唇厚而且不爱讲话,牙齿也不会露出。如食神局,时有食神透出,则嘴形下凹,下吧凸出。如官印皆透干,厚薄适中,但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人,嘴形呈菱解形。食神透出天干,日主通根的人,嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人,嘴形宽大而略尖。
(2)十神看耳朵
八字中劫财旺又通根,耳朵是长方形。身弱而印有力,而耳朵长又大。食神旺,耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻,如翻则会远离它乡,或父母早死一人,如女人翻则个生倔强,有夺夫权的意味,但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化,耳骨会翻。官杀明的人,耳朵不大,耳朵较尖。如会印局,耳朵朵尖翘,耳朵比较垂。财多破印,则耳大,耳尾较往后翻。劫财过旺,耳朵的轮廓不明显,耳孔较大。如食神,伤官生财,财又通根有力,日主也有力通根,则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运,富贵,亦有一定的影响。
(3)十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫,兄弟在八字中属比劫,八字比劫多旺的人眉毛浓黑!日主有力,身旺,劫财通根,则眉毛黑,粗细适中,长得密集,长度超过眼角,兄弟五六人。七杀明,则是剑眉,如有印来化,则眉毛较大而下垂。八字是正官,眉毛宽而疏,有印化,中年有一二根眉毛比较长,寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起,个性不稳定,喜专牛角尖。八字财多的人,眉毛比较轻秀,伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人,眉毛直而长,脾气也不好,有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀:娇肖美丽可爱,红粉佳人。
食神泄秀:明朗圆滑美丽可爱,贤妻良母。
伤官生财:英俊。
食神生财:人缘佳。
枭杀格:人高马大,眉粗压眼。

枭劫:矮小,娇肖美丽,使人痛爱,红颜薄命。
正官佩印:五官端正。
身强且伤官伤尽:英俊潇洒,外缘极优。
身强且伤官伤尽:貌美颜丽,令人倾倒。
六合者:生性贤德,姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力,漂亮英俊。财为用神,五官有力。食神入用,心宽体胖,体格魁梧。偏官入用,体格魁梧,眉高眼大,骨骼配合至佳。正官入用,秀发一表人才。劫财入用,骨骼配合至佳。偏财入用,中土发达。印星入用,眼耳发达,聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤:苗条。
戊土有印:体格魁梧。
金水相涵:色白。
木火通明:秀丽可爱。
癸水生乙木:表丑,多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行,如日主为金,但土多金埋,人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者,如润下格、从化格、等,都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多,多则脏腑肢体有疾;日主合而化者,形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人,文昌、天月德等吉星多者人俊美;孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相,无冲破,人的精气神足,光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美,特别是金水伤官,人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方,五常主义;其色白,其味辛。旺相,骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮;骨骼轻巧,面额手足方正骨坚肉实,肤色白,声音清脆,鼻梁高耸丰满,个子比较高。八字金重与木多之人,大多皮肤白皙。
2、水
水属北方,五常主智。旺相则机关深远,面黑光彩,语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖,看似丰满流动之象,聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大,腰厚背园,情感丰富。水者,皮肤不错,只是黑了点。
3、木
木乃东方震位,五常主仁。其色青,旺相,丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,此则木盛多介之义。休囚,主人瘦长发少。死绝则眉眼不正,悭吝鄙啬;肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多欹侧,逢金者色带白,见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦,姿态轩昂,性格温和,气质优良,面部体现为上阔下尖,一般表现眉目清秀,声音清高,金和木者,皮肤白嫩、细腻,毛孔很小,新陈代谢慢,衰老得很慢。
4、火

火属南方,名曰炎上。五常主礼,其色赤,其味苦,旺相,面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小,太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色,上窄下宽,脸形丰满厚重,面色赤燥,而发红黑,声音粗而烈,性格急躁,个性刚强。
5、土
土属中央,五常主信。其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相,背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄,度量宽厚,面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚,厚重,面部丰满厚大而有肉,面色发黄姿态安详,稳重宽容厚道,讲信义,比较有才智,可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大,容易出现疙瘩、青春痘、斑点,新陈代谢快,衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑,一般生旺者形体较美,在推断人的外貌时,要结合五行的自然特性,再根据生旺死绝情况,比如木的自然属性就是修长条达的,只要身旺,人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相,正所谓:相由心生,相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析,五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮,食神旺代表秀气;男命七杀代表伤疤,尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
当今时代是一个看颜值的时代,对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏,其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征,下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢,主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀:雕琢之美,方正、威严,男人最为英俊。
食伤:秀气之美,清秀流畅,活泼、可爱,为少女之最美。
印星:雍荣华贵,好气质,为少妇之至美。
财官者五官有力,气势逼人。伤官者,五官清秀有力,个性张扬,食神者柔和自然,清纯可人。印星者典雅高贵,成熟慈善。偏财者风流潇洒,笑脸迷人。
(1)十神看嘴形
食神有关,食神有力,日主通根,则嘴形很美,唇厚,如食神遇偏印,则唇后嘴阔。神食被偏印所克,或被冲破,则牙床大,暴牙,说话时牙齿容易露出,这种人闭嘴时,口形凸出。官杀明,则唇薄,如合官唇厚而且不爱讲话,牙齿也不会露出。如食神局,时有食神透出,则嘴形下凹,下吧凸出。如官印皆透干,厚薄适中,但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人,嘴形呈菱解形。食神透出天干,日主通根的人,嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人,嘴形宽大而略尖。
(2)十神看耳朵
八字中劫财旺又通根,耳朵是长方形。身弱而印有力,而耳朵长又大。食神旺,耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻,如翻则会远离它乡,或父母早死一人,如女人翻则个生倔强,有夺夫权的意味,但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化,耳骨会翻。官杀明的人,耳朵不大,耳朵较尖。如会印局,耳朵朵尖翘,耳朵比较垂。财多破印,则耳大,耳尾较往后翻。劫财过旺,耳朵的轮廓不明显,耳孔较大。如食神,伤官生财,财又通根有力,日主也有力通根,则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运,富贵,亦有一定的影响。
(3)十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫,兄弟在八字中属比劫,八字比劫多旺的人眉毛浓黑!日主有力,身旺,劫财通根,则眉毛黑,粗细适中,长得密集,长度超过眼角,兄弟五六人。七杀明,则是剑眉,如有印来化,则眉毛较大而下垂。八字是正官,眉毛宽而疏,有印化,中年有一二根眉毛比较长,寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起,个性不稳定,喜专牛角尖。八字财多的人,眉毛比较轻秀,伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人,眉毛直而长,脾气也不好,有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀:娇肖美丽可爱,红粉佳人。
食神泄秀:明朗圆滑美丽可爱,贤妻良母。
伤官生财:英俊。
食神生财:人缘佳。
枭杀格:人高马大,眉粗压眼。

枭劫:矮小,娇肖美丽,使人痛爱,红颜薄命。
正官佩印:五官端正。
身强且伤官伤尽:英俊潇洒,外缘极优。
身强且伤官伤尽:貌美颜丽,令人倾倒。
六合者:生性贤德,姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力,漂亮英俊。财为用神,五官有力。食神入用,心宽体胖,体格魁梧。偏官入用,体格魁梧,眉高眼大,骨骼配合至佳。正官入用,秀发一表人才。劫财入用,骨骼配合至佳。偏财入用,中土发达。印星入用,眼耳发达,聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤:苗条。
戊土有印:体格魁梧。
金水相涵:色白。
木火通明:秀丽可爱。
癸水生乙木:表丑,多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行,如日主为金,但土多金埋,人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者,如润下格、从化格、等,都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多,多则脏腑肢体有疾;日主合而化者,形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人,文昌、天月德等吉星多者人俊美;孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相,无冲破,人的精气神足,光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美,特别是金水伤官,人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方,五常主义;其色白,其味辛。旺相,骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮;骨骼轻巧,面额手足方正骨坚肉实,肤色白,声音清脆,鼻梁高耸丰满,个子比较高。八字金重与木多之人,大多皮肤白皙。
2、水
水属北方,五常主智。旺相则机关深远,面黑光彩,语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖,看似丰满流动之象,聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大,腰厚背园,情感丰富。水者,皮肤不错,只是黑了点。
3、木
木乃东方震位,五常主仁。其色青,旺相,丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,此则木盛多介之义。休囚,主人瘦长发少。死绝则眉眼不正,悭吝鄙啬;肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多欹侧,逢金者色带白,见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦,姿态轩昂,性格温和,气质优良,面部体现为上阔下尖,一般表现眉目清秀,声音清高,金和木者,皮肤白嫩、细腻,毛孔很小,新陈代谢慢,衰老得很慢。
4、火

火属南方,名曰炎上。五常主礼,其色赤,其味苦,旺相,面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小,太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色,上窄下宽,脸形丰满厚重,面色赤燥,而发红黑,声音粗而烈,性格急躁,个性刚强。
5、土
土属中央,五常主信。其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相,背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄,度量宽厚,面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚,厚重,面部丰满厚大而有肉,面色发黄姿态安详,稳重宽容厚道,讲信义,比较有才智,可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大,容易出现疙瘩、青春痘、斑点,新陈代谢快,衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑,一般生旺者形体较美,在推断人的外貌时,要结合五行的自然特性,再根据生旺死绝情况,比如木的自然属性就是修长条达的,只要身旺,人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相,正所谓:相由心生,相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析,五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮,食神旺代表秀气;男命七杀代表伤疤,尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
生命禅学——寻师,拜师,待师之道
修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山寺院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山寺院未必人人皆明。道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?金钱?诚心?或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山寺院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山寺院未必人人皆明。道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?金钱?诚心?或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。
因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。 https://t.cn/R2WxXy0
修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山寺院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山寺院未必人人皆明。道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?金钱?诚心?或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致,所教之学难以全同,便不知听谁反谁,结果落个多师如无师。寻师是为求道,非为寻亲问故,亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正,勿搞歪门邪道。寻师唯求自高,非为将来与师一决高低,故寻师不求称师,超越自我就行了。
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修实练,真是罪过。
明师难遇,得其真传更难。或许汝一生与师无缘,注定自修,汝还要四处寻师吗?或许注定汝要为人师,汝还不勤精进吗?
师能使你明理,不能替你成就。明理者,指明月之方向。得道者,明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫,不但令老师讨厌,也给自己迷失。一辈子跟师学理,而没有下功夫真修,东奔西跑,真是罪过。没有真正的证见,就不能胡口说教。话从自心出方为真经,而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出,空理从口出。修道之人,常常寻师,迷时师渡,悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多,得道者寡,真道难悟,几人能明?明师惜缘,择善而授,岂能轻遇?明师难寻,非明人视亦不见。良机易得,非机缘求之不得。
明师难遇,贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师?明师未必是名师,名师未必是明师。明师者,明道之师。明道者,明心见性,处处通融。为师者,品高义重,心存慈悲。明师者,未必在高山寺院,道缘渡人,或在茶馆,或在路上,或在牛背,或在梦中,或有指引,或是偶遇,高山寺院未必人人皆明。道体有高低,心明分深浅。是以,非大彻大悟之师,皆不是全明。明中有暗,暗中藏明。是以,不明之人见其人明则视为明师,或有时又见其师之暗处,又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故,师之所以明者,皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处,则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗,引领汝走出黑暗,是时为汝之明师,未必为天下人之明师。当汝见师之暗处,师亦可为明师。因全明之师自古少有,故亦难以遇见。若遇全明之师,必是大机缘,自古大机缘难得。因汝不是有缘之人,或许一生也不得见全明之师。是以,寻师不必全明,足以照耀你前行即为明师。明师不必终始,一时修行一时师。大机缘者,专从一师足以修尽。机缘小者,时时寻师。
遇得明师,唯在机缘。广结善缘,心怀众生,时到自有指引。没师自修以待缘,有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明,不明则师来亦不见。小修则小明,小明遇小师。大修则大明,大明方能遇大师。是以,须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘,无缘空等自伤悲。坚心发愿,必有感应。
明师难得,真道亦不轻传。汝欲得师道,汝心性如何?汝以何能何德何心何份能得真道?金钱?诚心?或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者,上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师,师仍然在你的头上。不尊者,以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色,若师不助时则怒自心起。大道传人,必考其心性,心不计名利得失,不拘生死情缘,大量大德之人方能得之。天道平衡,损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以,汝以什么换得师心?得道之人,惜道过命。汝不尊师重道,能得师心?汝坏其师道,师怎能认汝?学不尽心,技不超越,在世则坏了师门,自古为师者难容。如孔门弟子三千,得意贤生仅七十有二。是以,汝之德性努力不同,师之传道亦各异。既遇得明师,亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见,半明之师常遇。是以,半明之师虽然有一处之证见,仍不至圆满,还须继续前进。师一边教你,还须同时进修。师门弟子日多,人心亦各异。师教之人愈多,师力愈易日益减少。是以,师之有心携带你前进,损自力以渡汝,可谓用心良苦。汝能不惜乎?汝要珍惜师之时间,求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦,非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无,故人心仍在,七情六欲未尽,我执心仍在,为人师心未了。
因不全明,故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘,而觉性减损,人心回复。求师人愈多,奉师若神明,则易使师起名利心,生我执心,容易毁师于瞬间。随师之人,不可不知!修道者众,得道不易,成一师不易,毁一师不难,世之师已少有,经不起再废坏,故为师着想亦见汝之大德。
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今天是2020年06月11日
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