【每日闻法】
（提婆达多品第十二）经中云：“…
智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何？’文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’尔时智积菩萨，以偈赞曰：
大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。
演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提，
文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’
智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二，
以八十种好、 用庄严法身。 天人所戴仰， 龙神咸恭敬，
一切众生类， 无不宗奉者。 又闻成菩提， 唯佛当证知，
我阐大乘教， 度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？’
尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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（提婆达多品第十二）经中云：“…
智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何？’文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’尔时智积菩萨，以偈赞曰：
大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。
演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提，
文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’
智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二，
以八十种好、 用庄严法身。 天人所戴仰， 龙神咸恭敬，
一切众生类， 无不宗奉者。 又闻成菩提， 唯佛当证知，
我阐大乘教， 度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？’
尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
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恭贺农历四月初八，本师释迦牟尼佛圣诞日，浴佛节法会
农历四月初八，是释迦牟尼佛圣诞日、浴佛节，作何善恶成千万倍。请大家行持吃素放生﹑供灯﹑念佛、诵经﹑献花﹑持咒、行善等善法，并发心念诵释迦牟尼佛本尊心咒：嗡 牟 尼 牟 尼 嘛 哈 牟 尼 耶 梭 哈。! 回向一切有情众生离苦得乐，早证菩提。祈愿世界和平安宁!祈愿家人，朋友平安吉祥!
释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳耶 梭哈
视频《佛陀的一生》
“2024年5月15日：释迦牟尼佛圣诞日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。
公元前623年，佛祖诞生于北印度，为净饭王之太子，刚出生便手指天地脚踩莲花，九龙吐水沐浴其身，故佛诞节多以香汤浴佛做法会，又称浴佛节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。信众会到寺院参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利、祈福等法事活动。
请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，诸恶莫作，众善奉行，精进修法，功德将无比殊胜，不可思议！愿在佛陀加持下，众生离苦得乐、究竟圆满，世界无有灾厄、清净和平！南无本师释迦牟尼佛！
”
浴佛的更高层次含义在于释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，为迷失的众生找到一条解脱之道。因此，希望通过浴佛的形式来表达清净自身，灭除烦恼，去妄离执，承续佛法慧命，让佛光普照人间之意。衣物脏了可以用水洗清，但人心的污秽黑暗则要用佛的法水洗涤。故举行浴佛法会实际上是籍此来洗涤心灵。浴佛是提醒我们时刻保持清净的心。
浴佛的意义广大，缅怀佛陀，礼敬诸佛，洗涤内心的浊染。得到洁净、轻安，获得无上智慧和正等正觉。浴佛是籍外在的仪式寓意洗涤内在的尘垢，让自性显现，同证如来的清净法身。同时，还可通过浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。
《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福无量，不可称数。”但愿佛子的一念真诚，都能为未來植下无量福慧功德。
佛说浴佛功德经：我般涅槃后，能供养舍利。或造窣睹波，及以如来像。于彼像塔处，涂拭曼荼罗。以种种香华，散布于其上。以净妙香水，灌沐于像身。上味诸饮食，尽持以供养。赞叹如来德，无量难思议。方便智神通，速至于彼岸。获得金刚身，具三十二相。八十随形好，济度诸群生。
《浴佛功德经》有记载：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”《浴佛功德经》又有记载，浴佛有以下的功德：现受富乐无病延年、于所愿求无不遂意、亲友眷屬悉皆安稳、长辞八难永出苦源、不受女身速成正觉。
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛节网络道场平台供灯祈愿，
农历四月初八，是释迦牟尼佛圣诞日，在这殊胜的日子里，为感念佛陀的恩德，阿弥陀佛微信公众平台共修道场发起的万盏供灯大共修“大家可以在家一起参加万人共修”，一起在慈悲的佛陀圣诞日，点亮心中智慧、慈悲的明灯。
在纷扰喧嚣的浮华世间，我们曾因无明而迷惘，找不到生命的究竟意义。在上下求索的人生途中，我们曾因黑暗而恐惧，看不见未来的前进方向。是佛陀的智慧法灯，为我们照亮了漫漫征程，为我们开启了生命宝藏，我们将向您献上一盏心灯，感恩您慈悲的度化和指引，并在您的面前虔诚祈愿：愿我们永远追随佛陀的脚步，更愿心中的智慧明灯永不熄灭。
供灯可以同时积累福报和智慧两种资粮，具备世间和出世间的殊胜利益。愿大家在佛前发心供盏灯，愿供灯功德圆满，望诸位佛子不要错过这个难得殊胜的共修机缘。参与大共修如一滴水融入大海，功德无量无边，特别是如此殊胜的日子，更加吉祥圆满。 https://t.cn/RxBsCFp
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视频《佛陀的一生》
“2024年5月15日：释迦牟尼佛圣诞日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。
公元前623年，佛祖诞生于北印度，为净饭王之太子，刚出生便手指天地脚踩莲花，九龙吐水沐浴其身，故佛诞节多以香汤浴佛做法会，又称浴佛节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。信众会到寺院参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利、祈福等法事活动。
请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，诸恶莫作，众善奉行，精进修法，功德将无比殊胜，不可思议！愿在佛陀加持下，众生离苦得乐、究竟圆满，世界无有灾厄、清净和平！南无本师释迦牟尼佛！
”
浴佛的更高层次含义在于释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，为迷失的众生找到一条解脱之道。因此，希望通过浴佛的形式来表达清净自身，灭除烦恼，去妄离执，承续佛法慧命，让佛光普照人间之意。衣物脏了可以用水洗清，但人心的污秽黑暗则要用佛的法水洗涤。故举行浴佛法会实际上是籍此来洗涤心灵。浴佛是提醒我们时刻保持清净的心。
浴佛的意义广大，缅怀佛陀，礼敬诸佛，洗涤内心的浊染。得到洁净、轻安，获得无上智慧和正等正觉。浴佛是籍外在的仪式寓意洗涤内在的尘垢，让自性显现，同证如来的清净法身。同时，还可通过浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。
《灌洗佛形像经》中载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福无量，不可称数。”但愿佛子的一念真诚，都能为未來植下无量福慧功德。
佛说浴佛功德经：我般涅槃后，能供养舍利。或造窣睹波，及以如来像。于彼像塔处，涂拭曼荼罗。以种种香华，散布于其上。以净妙香水，灌沐于像身。上味诸饮食，尽持以供养。赞叹如来德，无量难思议。方便智神通，速至于彼岸。获得金刚身，具三十二相。八十随形好，济度诸群生。
《浴佛功德经》有记载：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”《浴佛功德经》又有记载，浴佛有以下的功德：现受富乐无病延年、于所愿求无不遂意、亲友眷屬悉皆安稳、长辞八难永出苦源、不受女身速成正觉。
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛节网络道场平台供灯祈愿，
农历四月初八，是释迦牟尼佛圣诞日，在这殊胜的日子里，为感念佛陀的恩德，阿弥陀佛微信公众平台共修道场发起的万盏供灯大共修“大家可以在家一起参加万人共修”，一起在慈悲的佛陀圣诞日，点亮心中智慧、慈悲的明灯。
在纷扰喧嚣的浮华世间，我们曾因无明而迷惘，找不到生命的究竟意义。在上下求索的人生途中，我们曾因黑暗而恐惧，看不见未来的前进方向。是佛陀的智慧法灯，为我们照亮了漫漫征程，为我们开启了生命宝藏，我们将向您献上一盏心灯，感恩您慈悲的度化和指引，并在您的面前虔诚祈愿：愿我们永远追随佛陀的脚步，更愿心中的智慧明灯永不熄灭。
供灯可以同时积累福报和智慧两种资粮，具备世间和出世间的殊胜利益。愿大家在佛前发心供盏灯，愿供灯功德圆满，望诸位佛子不要错过这个难得殊胜的共修机缘。参与大共修如一滴水融入大海，功德无量无边，特别是如此殊胜的日子，更加吉祥圆满。 https://t.cn/RxBsCFp
2024年读完的第23本书《慢煮生活》
“乱世读鲁迅，平凡日子里读汪曾祺。”这是会经常拿出来翻看的一本书，在闲暇里读汪曾祺更加觉得是一件特别幸福的事情～
一花一叶皆有情，一茶一饭过一生。仅仅是看这本书的名字—《慢煮生活》，就觉得很喜欢了。再细细品读更觉得如此，作者的文字清淡有味，不缓不急，是浮躁社会环境下一片宁静的天地。
“你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会儿，喝一杯不凉不烫的清茶，读一点我的作品。”汪曾祺如是说。他的书读过几本，这本《慢煮生活》更觉得适合我。虽是生活琐碎，却依旧于细节处揭露了人生真谛，喜欢这种内心的恬淡与从容。
庆幸自己还可以慢下来，细读这种“无用”之书。正是这种慢才让自己得到了滋养～
一个人不能做什么事情都带着目的，总要去做一些非功利的事情。跑的快了累了的时候也要适时停下来走走，万事万物平衡才能持久。
书中描绘了特别多美好的景象，其实这样美好的场景在视频号里很多，可为什么视频号里的内容看多了只会让人觉得浮躁，而文字却可以使人宁静？书里写的却让人更觉得美好？我想大概是因为视觉快速的刺激让我们的大脑还来不及联想和感受，而慢慢品读文字却可以让许多美好的景象加上自己的无限想象刻到脑子里。
人在不同阶段感受到的和追求的东西都不太一样，就好像杨绛先生在《一百岁感言》中写道的那样：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”但是回顾自己的过往，我的生命主线仿佛从来没有变过，不管是每个阶段的心境如何，小时候曾经写在作文里想过的生活，依旧是现在想过的生活。
可是不论是什么生活，就如同汪曾祺另一本书的书名那样，生活，是很好玩的。
我知道把力气使在同一个地方可能会使我在某个领域会有巨大的成就，或金钱名利滚滚而来，或符合这个世界的大众价值观，但我依然不想沦为社会的机器，我还是会去做一些看似浪费时间的事情，比如此时此刻的随意写写，比如经常会做做饭……看似无意义的事情，它们无不滋养着我的生命，是我自己独一无二的生命。
在遇到新的热爱之前，还是会坚持旧的热爱，在旧的热爱里，寻找新的生机。依旧爱生活，爱家。房子不能常换，但家却可以。一些软饰小物的调整，就会让日子变得欢愉。我最喜欢换的就是餐具，因为够简单、够直接。每当用不同漂亮餐具盛装精心烹煮的食物，就觉得那是一种生活体现，包含了用心、热情、审美和爱～美食不仅可以果腹，更可以保留一份家的温暖，这是真的。
人一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。
“乱世读鲁迅，平凡日子里读汪曾祺。”这是会经常拿出来翻看的一本书，在闲暇里读汪曾祺更加觉得是一件特别幸福的事情～
一花一叶皆有情，一茶一饭过一生。仅仅是看这本书的名字—《慢煮生活》，就觉得很喜欢了。再细细品读更觉得如此，作者的文字清淡有味，不缓不急，是浮躁社会环境下一片宁静的天地。
“你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会儿，喝一杯不凉不烫的清茶，读一点我的作品。”汪曾祺如是说。他的书读过几本，这本《慢煮生活》更觉得适合我。虽是生活琐碎，却依旧于细节处揭露了人生真谛，喜欢这种内心的恬淡与从容。
庆幸自己还可以慢下来，细读这种“无用”之书。正是这种慢才让自己得到了滋养～
一个人不能做什么事情都带着目的，总要去做一些非功利的事情。跑的快了累了的时候也要适时停下来走走，万事万物平衡才能持久。
书中描绘了特别多美好的景象，其实这样美好的场景在视频号里很多，可为什么视频号里的内容看多了只会让人觉得浮躁，而文字却可以使人宁静？书里写的却让人更觉得美好？我想大概是因为视觉快速的刺激让我们的大脑还来不及联想和感受，而慢慢品读文字却可以让许多美好的景象加上自己的无限想象刻到脑子里。
人在不同阶段感受到的和追求的东西都不太一样，就好像杨绛先生在《一百岁感言》中写道的那样：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”但是回顾自己的过往，我的生命主线仿佛从来没有变过，不管是每个阶段的心境如何，小时候曾经写在作文里想过的生活，依旧是现在想过的生活。
可是不论是什么生活，就如同汪曾祺另一本书的书名那样，生活，是很好玩的。
我知道把力气使在同一个地方可能会使我在某个领域会有巨大的成就，或金钱名利滚滚而来，或符合这个世界的大众价值观，但我依然不想沦为社会的机器，我还是会去做一些看似浪费时间的事情，比如此时此刻的随意写写，比如经常会做做饭……看似无意义的事情，它们无不滋养着我的生命，是我自己独一无二的生命。
在遇到新的热爱之前，还是会坚持旧的热爱，在旧的热爱里，寻找新的生机。依旧爱生活，爱家。房子不能常换，但家却可以。一些软饰小物的调整，就会让日子变得欢愉。我最喜欢换的就是餐具，因为够简单、够直接。每当用不同漂亮餐具盛装精心烹煮的食物，就觉得那是一种生活体现，包含了用心、热情、审美和爱～美食不仅可以果腹，更可以保留一份家的温暖，这是真的。
人一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。
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