路加福音14章1-24节默想

主耶稣再次在安息日治好一个患水臌的人，可见主耶稣来，为要使人得真正的安息，神赐给人安息日的目的就是要人得到真正身心灵的安息，因祂顾念我们，相比人守安息日而言，能医治人肉体的疾病，使他得到真正的安息更为宝贵。所以我们不要按律法的方式对人对己，唯有爱能完全律法，律法只是叫人知罪。

主耶稣借着所请的客选择座位来提醒人要谦卑。神喜悦谦卑人，也祝福真实有谦卑生命的人，骄傲自大自以为是的人，不能蒙神的喜悦。主也告诉我们要常向没有能力回报我们的人表达我们的爱，我们若宴请与我们一样的亲朋好友，他们有能力回报，我们既得了相应的回报，就算不得善行，也不能蒙神纪念。但若愿意怜悯那些贫穷、残疾、瘸腿瞎眼的，因他们大都没有能力回报我们，神却要纪念我们的爱心，并要在将来义人复活的时候，按着所做的报答我们，这样的赏赐将远远大过人因着你的善行所能给予的回报。

主耶稣又借着大筵席的比喻，告诉我们末后的光景，神虽向以色列人施恩，他们却找各种理由拒绝神的恩典，不愿接受，所以到最后反而得不着神的救恩。福音因着他们的不顺服而被传到外邦人，我们能得着这样的恩典，都是出于主的怜悯，因我们属灵的生命实在是贫穷、残疾、瞎眼的，救恩实在出于神不离不弃的爱，才使我们最终回到主的爱中。

祷告：天父我们满心感谢赞美你！感谢你让救恩临到外邦人，使我们这些贫穷瞎眼的人能得着灵里的苏醒，并能跟随主走义路，感谢主莫大的恩典临到了我们，使我们行在主的光中，心里满有从主而来的平安和喜乐。也求主赐给我谦卑顺服的心，在主恩的真道上，愿意降服在主的脚前，不以主的真理当知识吸收，乃要成为我的生命，求主帮助我，感谢神！奉主耶稣基督的名求，阿们！

为什么佛法重智慧？

那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢？不是，聪明是外道的，聪明是属于一种散慧。智慧啊，除了斩断生死，智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了，智慧的妙用甚至于比神通还来得快。比如，我给同学们讲过的，地藏王菩萨去听佛法的时候，地藏王菩萨是神通第一，但是舍利弗是智慧第一，就竟然跑在地藏王菩萨的前面，地藏王菩萨随便怎么样都追不上舍利弗。最后到了以后，看到舍利弗坐在那儿，就感到很惭愧，请问世尊，世尊才告诉祂，舍利弗是智慧来的，你是神通来的，神通永远也不能和智慧相比。所以我们智慧说法能隔绝一切外道、天魔，因为外道天魔不能以智慧说法，他们讲的是胡说八道，只要稍微有一点聪明的就会听出不是佛法，是借用佛教一些名词作外衣而说的邪知邪见，想各种方法架寄在佛法上，来贪财骗色，你们明白这个道理以后，就不跟着他们学了，佛法重智慧的原因就在这里。因此，《金刚经》说的道理就是无法相、人相、众生相，亦无诸见的分别，神通也是幻化之相，所以我们不能执取神通，而执取的是般若而不取般若之着相，执取而不执取，就是这么一个道理。达到了这一步以后，就能无受想行识，无受想行识以后，当然五蕴自然就空了。

完整法义详见《藉心经说真谛》p354-p355

《上帝的儿女》1月18日　我们受试探时，祂知道怎样搭救 

耶稣基督是我们的弟兄「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人」（来2:18）。
 基督虽然忍受了可怕的试探，却没有灰心。祂在为我们而战；如果祂畏缩不前，屈从试探，人类就会灭亡。
圣经只是简单记载了祂在旷野受撒但试探的经过，然而这是一场严峻的考验。基督得胜了，为我们承受了试炼和磨难。人类对于基督所受试炼是严重性所知甚少，也不太明白堕落的世界当时正处于千钧一发的危机之中。世界的救赎主不是与血肉之体争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。全天庭都关注着这场战斗；当救助之力加在那位有能力得胜与拯救的主身上时，在天上就大有喜乐。

这是多么重要的事件啊！基督将自己置身于亚当的地位，忍受了亚当所未能胜过的试炼，从而将人提拔到有利的地位，得蒙上帝喜悦，靠着耶稣的功劳，自己也能得胜。人可以靠着祂的名和恩典获得胜利，像基督得胜一样。神性与人性在基督身上结合，而世人得胜的唯一途径就是与上帝的性情有分。……人若有基督的灵，神性和人性就在他里面结合了。使徒保罗写道：「所以祂凡事该与祂的弟兄相同……成为慈悲的大祭司……因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪」。