#宇宙[超话]#正心为正气之源
—— 特殊时期如何守护健康
万物皆有灵，人人皆有心，什么是心？心是先天本体，唯本心为心、为真，其余都是后天意识。本心具足先天德道，是最高频率的能量，是天人合一，故心之力即是天之力即是道，是超越所谓4%和96%的究竟的圆满的100%，是一切之本一切之源，是一切最终的归属，故可以主宰和改变一切。人类唯有灵性觉醒，回归于本心即正心正能量，才是符合天道，才能正气存内，邪不可干，这才是最高级别的免疫系统，只有最高频率的能量可以改变一切低频意识能量，从而扭转一切发生和结果。启动这先天心神主宰下的正能量免疫系统，首先是以慈爱之心、本心、无分别之心、去面对和与包括病毒在内的一切生灵沟通，才能“真爱无敌”，“无敌”才能同心同德，人类才能重回健康。古语有云：人为天地之心，苍生万物皆于天地之间，所以，人为万物之灵，主宰一切，苍生万物给予人的是善还是恶，取决于人类的心念给予它们的是什么，一切出者皆必返，一切发生都是人心后天意识的镜子，人类最应该反思、忏悔，回归真心，收回杀念，放下心中的“屠刀”，以爱出发，以德而立，才能改变一切生灵与人类的对抗，实际是人类的自我对抗。这一切都发生在内心，发生在灵性世界。毫无疑问，灵性世界决定物质世界，心是身之主宰，精气神以“神”为制（主宰）。人心是一切的根源。《传家宝》曰：夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣。若一真澄湛，则万祸消除。因此，每个人从“我”做起，从自我为是到无我，从恨到爱，是当下最大的功德。人类只有从心灵意识层面放下对包括病毒在内的分别，改变为正、善、爱，才能真爱无敌，无敌而同根连炁，才能道法自然，在大宇宙创造一个和谐的能量场即改变风水命运，从而改变物质世界。无我本体之爱就是最高的智慧，这就是人类命运共同体所遵循的华夏文明的“德道智慧”，这就是中国传统文化“天人合一”的宗旨，这就是中国传统文化大学之道在明明德，这就是中国在人类危难时刻的担当，无我之心为天下，传递正能量，自立、立他、德行天下！你读懂了，成为了，你为德为正必得天道护佑，这才是真正的健康之道，生存之道，这就是21世纪，人类所面临的“灵性觉醒，正心为德行天下”！
云禅.慧明 https://t.cn/ROUJM7J
—— 特殊时期如何守护健康
万物皆有灵，人人皆有心，什么是心？心是先天本体，唯本心为心、为真，其余都是后天意识。本心具足先天德道，是最高频率的能量，是天人合一，故心之力即是天之力即是道，是超越所谓4%和96%的究竟的圆满的100%，是一切之本一切之源，是一切最终的归属，故可以主宰和改变一切。人类唯有灵性觉醒，回归于本心即正心正能量，才是符合天道，才能正气存内，邪不可干，这才是最高级别的免疫系统，只有最高频率的能量可以改变一切低频意识能量，从而扭转一切发生和结果。启动这先天心神主宰下的正能量免疫系统，首先是以慈爱之心、本心、无分别之心、去面对和与包括病毒在内的一切生灵沟通，才能“真爱无敌”，“无敌”才能同心同德，人类才能重回健康。古语有云：人为天地之心，苍生万物皆于天地之间，所以，人为万物之灵，主宰一切，苍生万物给予人的是善还是恶，取决于人类的心念给予它们的是什么，一切出者皆必返，一切发生都是人心后天意识的镜子，人类最应该反思、忏悔，回归真心，收回杀念，放下心中的“屠刀”，以爱出发，以德而立，才能改变一切生灵与人类的对抗，实际是人类的自我对抗。这一切都发生在内心，发生在灵性世界。毫无疑问，灵性世界决定物质世界，心是身之主宰，精气神以“神”为制（主宰）。人心是一切的根源。《传家宝》曰：夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣。若一真澄湛，则万祸消除。因此，每个人从“我”做起，从自我为是到无我，从恨到爱，是当下最大的功德。人类只有从心灵意识层面放下对包括病毒在内的分别，改变为正、善、爱，才能真爱无敌，无敌而同根连炁，才能道法自然，在大宇宙创造一个和谐的能量场即改变风水命运，从而改变物质世界。无我本体之爱就是最高的智慧，这就是人类命运共同体所遵循的华夏文明的“德道智慧”，这就是中国传统文化“天人合一”的宗旨，这就是中国传统文化大学之道在明明德，这就是中国在人类危难时刻的担当，无我之心为天下，传递正能量，自立、立他、德行天下！你读懂了，成为了，你为德为正必得天道护佑，这才是真正的健康之道，生存之道，这就是21世纪，人类所面临的“灵性觉醒，正心为德行天下”！
云禅.慧明 https://t.cn/ROUJM7J
大势至菩萨乘愿再来，以文字因缘，作人天眼目
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
太上说六甲直符保胎护命妙经
尔时，元始天尊在玉清宫中，与无量圣众演说三洞宝经，时有真人名曰尹喜，从众中起，恭敬稽首，上白天尊言：
臣窃见世间女子怀抱阴阳，生产男女，临欲分解，皆被众邪魍魉妖魅鬼神妄相干恼，或伤杀男女，令其产母妄语狂乱，心意迷惑，如何救免，唯愿天尊特垂悯念，教所未闻，如蒙开悟，仰荷圣恩。
天尊告真人曰：
夫天地媾精，阴阳布化，父母和合，人乃受生。始一月胞精血凝，二月胎形兆胚，三月阳神为魂，四月阴灵定魄，五月分藏安神，六月定腑滋灵，七月开窍通光，八月神具降灵，九月宫室罗布，十月炁足成象。然后百神具体，始乃降生。
汝前所请，此皆男女生在世间，不信至道，不敬经文，或累业前缘，或今生纵造，不识宿命，不崇正教，信用邪妖，心转迷惑，含受元炁，怀抱阴阳，临至产时，真神不附，致使邪魅魍魉鬼神妄来干犯。若欲救此产生之难，须信用吾言：
世间女子若始怀胎，未满十月，须预修功德，建立道场，及造此经，一心供养。
临至产月，请诸道士，三人、五人、七人、十人，或於宫观，或在家庭，悬缯幡盖，然灯续明，烧香礼拜，转读此《六甲直符保胎护命真经》七七遍，或百遍，乃至千遍万遍，吾当遣六甲直符神将，领诸天兵及神仙玉女、无量圣众，持符执节，来降道场，拥护怀胎女子，令无苦恼，母子分解，保命护身，宅舍清浄，合家平安，一切妖邪自然潜伏。
真人尹喜奉天尊教诫，顶礼恭敬，劝诸世人，若有生产难者，须广修功德，敬造此经，至诚供养，保命护身，获福无量。
此符（如下图）用朱书，产母顶戴，辟一切邪妖魇蛊。
甲子王文卿直符，从官十八人，持符执节降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙丑龙季卿直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙寅张仲卿直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁卯司马卿直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊辰楚季卿直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己巳何文昌直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚午冯仲卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛未王文章直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬申侯博卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸酉孙仲房直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲戌展子江直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙亥庞明心直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙子邢孙卿直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁丑赵子玉直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊寅虞子张直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己卯石文阳直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚辰尹佳卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛巳杨仲公直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬午马子明直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸未吕威明直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲申扈文卿直符，从一众直符，从官十四人，持符降下，定三官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙酉孔利公直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙戌车元升直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁亥张文通直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊子乐石卿直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己丑范仲卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚寅褚进卿直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛卯郭子良直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬辰武稚卿直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸巳史公来直符，从官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲午卫上卿直符，从官十八人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙未杜仲卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙申朱伯魂，安七魄，保胎护命。
丁酉臧文卿直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊戌范仲卿直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己亥邓都卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚子杨仲升直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛丑林卫卿直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬寅丘孟卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸卯苏他家直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲辰孟非卿直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙巳唐文卿直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙午魏文公直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁未石叔通直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊申范伯阳直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己酉成文长直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚戌史子仁直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛亥左子行直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬子宿上卿直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸丑江汉卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲寅明文章直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙卯戴公阳直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙辰霍叔英直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁巳崔巨卿直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊午从元光直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己未时道卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚申华文阳直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛酉邮元玉直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬戌乐进卿直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸亥左石松直符，从官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
元始天尊勑六甲直符神君从官等：
若世间女子於前件日辰生产男女，汝等可领六甲直符及神君从官等，保胎护命，令速得分解，坐卧安稳，心神真正，无诸痛恼。
善女人若能抄写此经，清浄安置，烧香然灯，悬诸幡盖，供养礼拜，我即令是人得见正道，年命长远，合门安泰，所向谐和，父慈子孝，衣食自然。
若临产难，一心归依奉持此咒七七遍，一切神真常加守卫。尔时天尊即说咒曰：
方世界八千人，下方治地四将军。
三五吏兵除恶鬼，四六童子守我神。
六甲直符驱魇魅，六丁玉女护我身。
吾左青龙右白虎，头上朱雀足玄武。
前有功曹后主簿，驱除妖魅并魇蛊。
若有魇祷还本主，一切妖魅不得住，
须臾不去与天斧。急急如律令！
天尊说此神咒已，一切天人无量圣众，及六甲直符从官，闻经欢喜，作礼奉行。
太上说六甲直符保胎护命妙经竟
尔时，元始天尊在玉清宫中，与无量圣众演说三洞宝经，时有真人名曰尹喜，从众中起，恭敬稽首，上白天尊言：
臣窃见世间女子怀抱阴阳，生产男女，临欲分解，皆被众邪魍魉妖魅鬼神妄相干恼，或伤杀男女，令其产母妄语狂乱，心意迷惑，如何救免，唯愿天尊特垂悯念，教所未闻，如蒙开悟，仰荷圣恩。
天尊告真人曰：
夫天地媾精，阴阳布化，父母和合，人乃受生。始一月胞精血凝，二月胎形兆胚，三月阳神为魂，四月阴灵定魄，五月分藏安神，六月定腑滋灵，七月开窍通光，八月神具降灵，九月宫室罗布，十月炁足成象。然后百神具体，始乃降生。
汝前所请，此皆男女生在世间，不信至道，不敬经文，或累业前缘，或今生纵造，不识宿命，不崇正教，信用邪妖，心转迷惑，含受元炁，怀抱阴阳，临至产时，真神不附，致使邪魅魍魉鬼神妄来干犯。若欲救此产生之难，须信用吾言：
世间女子若始怀胎，未满十月，须预修功德，建立道场，及造此经，一心供养。
临至产月，请诸道士，三人、五人、七人、十人，或於宫观，或在家庭，悬缯幡盖，然灯续明，烧香礼拜，转读此《六甲直符保胎护命真经》七七遍，或百遍，乃至千遍万遍，吾当遣六甲直符神将，领诸天兵及神仙玉女、无量圣众，持符执节，来降道场，拥护怀胎女子，令无苦恼，母子分解，保命护身，宅舍清浄，合家平安，一切妖邪自然潜伏。
真人尹喜奉天尊教诫，顶礼恭敬，劝诸世人，若有生产难者，须广修功德，敬造此经，至诚供养，保命护身，获福无量。
此符（如下图）用朱书，产母顶戴，辟一切邪妖魇蛊。
甲子王文卿直符，从官十八人，持符执节降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙丑龙季卿直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙寅张仲卿直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁卯司马卿直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊辰楚季卿直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己巳何文昌直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚午冯仲卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛未王文章直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬申侯博卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸酉孙仲房直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲戌展子江直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙亥庞明心直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙子邢孙卿直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁丑赵子玉直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊寅虞子张直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己卯石文阳直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚辰尹佳卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛巳杨仲公直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬午马子明直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸未吕威明直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲申扈文卿直符，从一众直符，从官十四人，持符降下，定三官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙酉孔利公直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙戌车元升直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁亥张文通直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊子乐石卿直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己丑范仲卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚寅褚进卿直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛卯郭子良直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬辰武稚卿直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸巳史公来直符，从官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲午卫上卿直符，从官十八人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙未杜仲卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙申朱伯魂，安七魄，保胎护命。
丁酉臧文卿直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊戌范仲卿直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己亥邓都卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚子杨仲升直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛丑林卫卿直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬寅丘孟卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸卯苏他家直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲辰孟非卿直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙巳唐文卿直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙午魏文公直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁未石叔通直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊申范伯阳直符，从官十二人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己酉成文长直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚戌史子仁直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛亥左子行直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬子宿上卿直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸丑江汉卿直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
甲寅明文章直符，从官十六人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
乙卯戴公阳直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丙辰霍叔英直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
丁巳崔巨卿直符，从官一十人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
戊午从元光直符，从官十四人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
己未时道卿直符，从官十七人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
庚申华文阳直符，从官十五人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
辛酉邮元玉直符，从官十三人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
壬戌乐进卿直符，从官十一人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
癸亥左石松直符，从官九人，持符降下，定三魂，安七魄，保胎护命。
元始天尊勑六甲直符神君从官等：
若世间女子於前件日辰生产男女，汝等可领六甲直符及神君从官等，保胎护命，令速得分解，坐卧安稳，心神真正，无诸痛恼。
善女人若能抄写此经，清浄安置，烧香然灯，悬诸幡盖，供养礼拜，我即令是人得见正道，年命长远，合门安泰，所向谐和，父慈子孝，衣食自然。
若临产难，一心归依奉持此咒七七遍，一切神真常加守卫。尔时天尊即说咒曰：
方世界八千人，下方治地四将军。
三五吏兵除恶鬼，四六童子守我神。
六甲直符驱魇魅，六丁玉女护我身。
吾左青龙右白虎，头上朱雀足玄武。
前有功曹后主簿，驱除妖魅并魇蛊。
若有魇祷还本主，一切妖魅不得住，
须臾不去与天斧。急急如律令！
天尊说此神咒已，一切天人无量圣众，及六甲直符从官，闻经欢喜，作礼奉行。
太上说六甲直符保胎护命妙经竟
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