现在有很多地方的白事丧仪都办的非常简单，甚至完全没有，要知道丧仪这个东西是老祖宗流传下来的，既然是流传下来的就一定有他的道理，你如果跟我俩硬刚那玩意都是封建迷信，你随便，我不跟你俩拔犟眼子，毕竟我也没死过，具体死后到底应该怎么去地府，我也不知道，你也一样不知道，我没有证据对吧，所以我不跟你俩犟，我也只能是根据我走地府和处理这么鬼的经验来说道。
我只拿我查到的东西和正常规则来说事，现在很多去世的人，为啥那么多人总是被家亲所干扰，一个是没钱了，管你要点钱花花，给你打打灾啥的。另一个也是现在最普遍的也是最多的，那就是人死后，白事师傅没有送魂报庙这个过程，而这个过程就决定了这个去世的人是否能在地府有“身份证”，没有这个身份证，就是黑户，既然是黑户，他就不能投胎，也不能到处溜达，限制自由。有的人会问，那人死了之后不是会根据你的福报业力去地府打工受罪啥的么，是啊，有身份证的打工，给的钱多，就不会给阳上人打灾，甚至还会有功夫给阳上人反馈点。没有身份证的工钱就少，没钱就会找阳上人要，那你家就不太平呗。至于受罪，有身份证的，受罪完了还完了债，就可以拿着身份证投胎了。没有的，即使你受完罪还完债，你没有身份证明，你也投不了胎，那投不了胎怎么办，时间长了，就是孤魂野鬼了呗……
至于我说的是否真实属实，没人可以验证，但是，你可以看一下自己家过得怎么样。或者是不是总三天两头的破财或者找人看是家亲来闹，如果是这种情况，你就要回想一下，这位去世的人在办事的时候，是否有送魂报庙这个过程了，没有，闹你，自然正常。这也是为什么有的人家一年到头也没有这些乱糟糟的事情，而有的人家，三天两头不安生。这就是地下人不安，阳上人不兴的原因。
而且，白事先生也是特殊身份的，不然他也接引不了去世人的魂魄的，若不是特殊身份如何接引，所以，这一行，不是谁都能干的了的，术业有专攻，家里如果有白事发生，尽量找资深的懂行的人来搞吧，不然真挺嚯嚯银的。
我只拿我查到的东西和正常规则来说事，现在很多去世的人，为啥那么多人总是被家亲所干扰，一个是没钱了，管你要点钱花花，给你打打灾啥的。另一个也是现在最普遍的也是最多的，那就是人死后，白事师傅没有送魂报庙这个过程，而这个过程就决定了这个去世的人是否能在地府有“身份证”，没有这个身份证，就是黑户，既然是黑户，他就不能投胎，也不能到处溜达，限制自由。有的人会问，那人死了之后不是会根据你的福报业力去地府打工受罪啥的么，是啊，有身份证的打工，给的钱多，就不会给阳上人打灾，甚至还会有功夫给阳上人反馈点。没有身份证的工钱就少，没钱就会找阳上人要，那你家就不太平呗。至于受罪，有身份证的，受罪完了还完了债，就可以拿着身份证投胎了。没有的，即使你受完罪还完债，你没有身份证明，你也投不了胎，那投不了胎怎么办，时间长了，就是孤魂野鬼了呗……
至于我说的是否真实属实，没人可以验证，但是，你可以看一下自己家过得怎么样。或者是不是总三天两头的破财或者找人看是家亲来闹，如果是这种情况，你就要回想一下，这位去世的人在办事的时候，是否有送魂报庙这个过程了，没有，闹你，自然正常。这也是为什么有的人家一年到头也没有这些乱糟糟的事情，而有的人家，三天两头不安生。这就是地下人不安，阳上人不兴的原因。
而且，白事先生也是特殊身份的，不然他也接引不了去世人的魂魄的，若不是特殊身份如何接引，所以，这一行，不是谁都能干的了的，术业有专攻，家里如果有白事发生，尽量找资深的懂行的人来搞吧，不然真挺嚯嚯银的。
前段时间深夜跟一位舍友聊了一会天。
她是潮汕地区的人，父母在西安工作，姐姐在广西读书，哥哥在深圳工作，弟弟在老家潮汕那边读书住的是亲戚家，而她自己，在东莞上大学。
“那你爸爸妈妈啥时候会回来广东？”
“暑假吧，他们在那边工作十几年了。”
“那他们暑假回来应该是想陪陪你们的，那你就不要跑出去打工啦，待家里玩两个月呀～”
“唉！在家里也不知道能干嘛，出去打工还能赚点钱呢”
唉，我不知道如何描述听到这些信息后的心情，反正当时回到床上再想起来眼泪想往下掉，连现在发这条微博都好像难受的不行。
我一直对这种分离没有太大的概念，我不知道十几年来很难见到爸爸妈妈是怎样的一种过程，更不知道每逢节假日的她独自留守在宿舍里是怎么样的一种心情。
我第一次接触到这类人群是在看完了黄灯老师的研讨会之后看了一本叫《我的二本学生》的书。虽然说书名用的是“二本学生”，但是我觉得这本书大部分都是在讲留守儿童、在广东但在粤北粤西等暂没那么发达的地区出生的孩子、北方南下读书的孩子………
于是我一个“不评优评先的人”“不入团入党的人”“没有太大拿奖意愿的人”打算去一次三下乡，并且也很碰巧，联系我们的队伍调研的对象正是“留守儿童”。
我不期盼我可以在七天内改变些什么，我也对我的行动不抱太大的期望，可能我能做的只是调研、记录、宣讲和宣传，并不能真正给他们留下太多有用的东西，最多的可能只是蜻蜓点水。但起码，我觉得我应该在我能抵达的地方和可发挥的空间里做一些实际上的事情，哪怕意义真的微乎其微。
面对越写越没信心的脚本和还没开始的备课，我害怕要求太高做不到，更害怕会出什么意外导致我的计划不能很好地完成，更害怕这些“第一次的奇思妙想”会落空，但是，我想试一试。在还没成功的完成之前，把这个小小的计划珍藏于心底，并期待它能真正开出花。
她是潮汕地区的人，父母在西安工作，姐姐在广西读书，哥哥在深圳工作，弟弟在老家潮汕那边读书住的是亲戚家，而她自己，在东莞上大学。
“那你爸爸妈妈啥时候会回来广东？”
“暑假吧，他们在那边工作十几年了。”
“那他们暑假回来应该是想陪陪你们的，那你就不要跑出去打工啦，待家里玩两个月呀～”
“唉！在家里也不知道能干嘛，出去打工还能赚点钱呢”
唉，我不知道如何描述听到这些信息后的心情，反正当时回到床上再想起来眼泪想往下掉，连现在发这条微博都好像难受的不行。
我一直对这种分离没有太大的概念，我不知道十几年来很难见到爸爸妈妈是怎样的一种过程，更不知道每逢节假日的她独自留守在宿舍里是怎么样的一种心情。
我第一次接触到这类人群是在看完了黄灯老师的研讨会之后看了一本叫《我的二本学生》的书。虽然说书名用的是“二本学生”，但是我觉得这本书大部分都是在讲留守儿童、在广东但在粤北粤西等暂没那么发达的地区出生的孩子、北方南下读书的孩子………
于是我一个“不评优评先的人”“不入团入党的人”“没有太大拿奖意愿的人”打算去一次三下乡，并且也很碰巧，联系我们的队伍调研的对象正是“留守儿童”。
我不期盼我可以在七天内改变些什么，我也对我的行动不抱太大的期望，可能我能做的只是调研、记录、宣讲和宣传，并不能真正给他们留下太多有用的东西，最多的可能只是蜻蜓点水。但起码，我觉得我应该在我能抵达的地方和可发挥的空间里做一些实际上的事情，哪怕意义真的微乎其微。
面对越写越没信心的脚本和还没开始的备课，我害怕要求太高做不到，更害怕会出什么意外导致我的计划不能很好地完成，更害怕这些“第一次的奇思妙想”会落空，但是，我想试一试。在还没成功的完成之前，把这个小小的计划珍藏于心底，并期待它能真正开出花。
#不请之友[超话]##法师开示##时时常行菩萨道#
菩萨唯一的善根是精进。大家为了做菩萨使劲整自己，这个刚好就错了，因为菩萨是带着大欢喜去行持的。比如说度众生这件事，如果跟你说第一没有工资，第二要付出非常多，还不带什么收获，第三没有名誉，第四没有地位，因为菩萨是服务一切众生的，不是来呵斥、不是在一切众生面前来显威风的，那你去不去做菩萨呢？
所以很多人说：“我学佛以后家里面的人说我，我都不敢回嘴，我那个老公，以前我眼睛一瞪，他都不敢说话，我叫他站着他都不敢跪着。我学佛以后，那可完了，现在是他瞪我，我不敢吱声，我一想我是学佛的，有时候想说他，他就瞪我，他说你还是学佛的呢？我说咋的了，我们学佛的该受气呀？”所以后来就忍不住了。
好多人说行菩萨道也太难了，人家踩我一脚，我还要跟人家说“对不起哦，把你的脚硌疼了”。这忍辱修得两眼泪汪汪啊，其实这根本就不叫行菩萨道。
菩萨唯一的善根是精进，大家一定要深深去体会这里面的意思。因为菩萨深知一切如幻，他深知因果，他深深相信一切因果是如实的，他深深知道发菩提心必定导致佛果，而一切众生是成就佛果的必经之路。所以他会非常好乐欢喜，义无反顾地去做这件事情。而且他越做，越印证他内心里面对于法的这种信解，这是互相增上的。就是说一边行菩萨道，一边生欢喜；由于欢喜的推动，就更加去行持；由于行持得更深更远，而对法的理解更加深刻；由于更加深刻地理解法，促使他更加深刻地去行持……所以完全是一种良性循环，是一种增上，这种人叫做行菩萨道。
有的人眼泪汪汪地到我们面前来诉苦，一把眼泪一把鼻涕的：“哎呀我再也不想干了！不想发心了！太难了！我一直都受气呀！我做了那么多！还是被抱怨、被责备，有谁理解我呀？我啥也没有得到……”以前有一个出家师父说：“我出家了十多年了，啥也没有得到，全部都奉献给常住了！”就是抱怨，然后慈师说：“那恭喜你！出家不是就求一个啥也得不到嘛！”
我们要求功德、要贪什么名闻利养，这种发心是有问题的，你这种精进是带着功利心的，最后一定会受挫的。那如果是一个想要舍尽自己的我执和法执的菩萨，他就会超级开心，当他做得要死的时候，还被人抱怨的时候，他会超级开心。这是广钦老和尚的开示：做得要死，还被人责备，这就是六度总修啊！
那我们一般人是什么？就是累死累活可以，任劳不可以任怨，我可以干得要死，但你必须给我好话。所以有些师父们就经常说：“哎呀菩萨，随喜功德! 菩萨，你功德无量！你真是太有智慧了！你真是太能吃苦，又能干！”怎么怎么样……，菩萨一听，明天继续，后天继续，大后天也继续……如果师父哪天说：“你这怎么干的？”马上就开始不高兴了，如果再给他一点考验的话，就彻底崩溃了。
所以我们一定要知道，之所以能够精进，是与法相应。要知道菩萨道是行于空的，凡是在业相上面去执实的人，他无法行菩萨道。为什么说菩萨是令空性见解任运而生的？你在众生身上去行菩萨道，必定接触到千差万别的不同的业相，在这些业相上面，如何去识破业相的虚幻而直取它的本体？这就是你成佛证悟空性的一个必经之道。如果没有惑乱你的众生、没有扰乱你的业相，你不叫行菩萨道。它就是要让我们在幻相当中，能够取什么？了不可得的空性，实际上又具备万法的空性。菩萨只是在行菩萨道当中，在内心里面证悟这么一个道理而已。所以菩萨一定是越舍越欢喜，越舍越精进，乃至于后面头目脑髓、妻子儿女、国城……全部都可以舍，因为产生了大欢喜。
––恭录自明果法师《佛法概论》第25课 https://t.cn/z8L2e7t
菩萨唯一的善根是精进。大家为了做菩萨使劲整自己，这个刚好就错了，因为菩萨是带着大欢喜去行持的。比如说度众生这件事，如果跟你说第一没有工资，第二要付出非常多，还不带什么收获，第三没有名誉，第四没有地位，因为菩萨是服务一切众生的，不是来呵斥、不是在一切众生面前来显威风的，那你去不去做菩萨呢？
所以很多人说：“我学佛以后家里面的人说我，我都不敢回嘴，我那个老公，以前我眼睛一瞪，他都不敢说话，我叫他站着他都不敢跪着。我学佛以后，那可完了，现在是他瞪我，我不敢吱声，我一想我是学佛的，有时候想说他，他就瞪我，他说你还是学佛的呢？我说咋的了，我们学佛的该受气呀？”所以后来就忍不住了。
好多人说行菩萨道也太难了，人家踩我一脚，我还要跟人家说“对不起哦，把你的脚硌疼了”。这忍辱修得两眼泪汪汪啊，其实这根本就不叫行菩萨道。
菩萨唯一的善根是精进，大家一定要深深去体会这里面的意思。因为菩萨深知一切如幻，他深知因果，他深深相信一切因果是如实的，他深深知道发菩提心必定导致佛果，而一切众生是成就佛果的必经之路。所以他会非常好乐欢喜，义无反顾地去做这件事情。而且他越做，越印证他内心里面对于法的这种信解，这是互相增上的。就是说一边行菩萨道，一边生欢喜；由于欢喜的推动，就更加去行持；由于行持得更深更远，而对法的理解更加深刻；由于更加深刻地理解法，促使他更加深刻地去行持……所以完全是一种良性循环，是一种增上，这种人叫做行菩萨道。
有的人眼泪汪汪地到我们面前来诉苦，一把眼泪一把鼻涕的：“哎呀我再也不想干了！不想发心了！太难了！我一直都受气呀！我做了那么多！还是被抱怨、被责备，有谁理解我呀？我啥也没有得到……”以前有一个出家师父说：“我出家了十多年了，啥也没有得到，全部都奉献给常住了！”就是抱怨，然后慈师说：“那恭喜你！出家不是就求一个啥也得不到嘛！”
我们要求功德、要贪什么名闻利养，这种发心是有问题的，你这种精进是带着功利心的，最后一定会受挫的。那如果是一个想要舍尽自己的我执和法执的菩萨，他就会超级开心，当他做得要死的时候，还被人抱怨的时候，他会超级开心。这是广钦老和尚的开示：做得要死，还被人责备，这就是六度总修啊！
那我们一般人是什么？就是累死累活可以，任劳不可以任怨，我可以干得要死，但你必须给我好话。所以有些师父们就经常说：“哎呀菩萨，随喜功德! 菩萨，你功德无量！你真是太有智慧了！你真是太能吃苦，又能干！”怎么怎么样……，菩萨一听，明天继续，后天继续，大后天也继续……如果师父哪天说：“你这怎么干的？”马上就开始不高兴了，如果再给他一点考验的话，就彻底崩溃了。
所以我们一定要知道，之所以能够精进，是与法相应。要知道菩萨道是行于空的，凡是在业相上面去执实的人，他无法行菩萨道。为什么说菩萨是令空性见解任运而生的？你在众生身上去行菩萨道，必定接触到千差万别的不同的业相，在这些业相上面，如何去识破业相的虚幻而直取它的本体？这就是你成佛证悟空性的一个必经之道。如果没有惑乱你的众生、没有扰乱你的业相，你不叫行菩萨道。它就是要让我们在幻相当中，能够取什么？了不可得的空性，实际上又具备万法的空性。菩萨只是在行菩萨道当中，在内心里面证悟这么一个道理而已。所以菩萨一定是越舍越欢喜，越舍越精进，乃至于后面头目脑髓、妻子儿女、国城……全部都可以舍，因为产生了大欢喜。
––恭录自明果法师《佛法概论》第25课 https://t.cn/z8L2e7t
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