#片言即证[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
【药草喻品第五】 36.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说:「尊重」,是采取慎重的态度。「久默斯要」:「默」是权衡思维,考虑很长时间。「不务速说」:「务」是追求之义,不追求当下就把「如来藏」真理来开示,要有个引导。比如说,我们要劝导一个抑郁症患者,你别讲:「哦,你这样下去你很快要得病的,要死的,要下地狱的。」你把人家说得吓死了。你要慢慢地开导:「你心里一烦恼啊,你这个心肝五脏六腑都在生烦恼,对身体不利。」他是不是就容易接受了?帮助同修,你不要动不动给他来个「当头一棒」。当头一棒要看机缘。如果这个人基本上成熟了,你当头一棒能够把他马上就打醒了;接受不了的人他惹不起你,他躲得起。
有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失:看前面〈譬喻品〉讲到的,怀疑、轻慢《法华经》以及受持《法华经》的人有何罪过。
是故迦叶,随力为说,以种种缘,令得正见:迦叶,我告诉你呀,我总是随力说法呀。随众生之力,随众生根机。
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【药草喻品第五】 36.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说:「尊重」,是采取慎重的态度。「久默斯要」:「默」是权衡思维,考虑很长时间。「不务速说」:「务」是追求之义,不追求当下就把「如来藏」真理来开示,要有个引导。比如说,我们要劝导一个抑郁症患者,你别讲:「哦,你这样下去你很快要得病的,要死的,要下地狱的。」你把人家说得吓死了。你要慢慢地开导:「你心里一烦恼啊,你这个心肝五脏六腑都在生烦恼,对身体不利。」他是不是就容易接受了?帮助同修,你不要动不动给他来个「当头一棒」。当头一棒要看机缘。如果这个人基本上成熟了,你当头一棒能够把他马上就打醒了;接受不了的人他惹不起你,他躲得起。
有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失:看前面〈譬喻品〉讲到的,怀疑、轻慢《法华经》以及受持《法华经》的人有何罪过。
是故迦叶,随力为说,以种种缘,令得正见:迦叶,我告诉你呀,我总是随力说法呀。随众生之力,随众生根机。
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#人生如意[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【药草喻品第五】 36.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说:「尊重」,是采取慎重的态度。「久默斯要」:「默」是权衡思维,考虑很长时间。「不务速说」:「务」是追求之义,不追求当下就把「如来藏」真理来开示,要有个引导。比如说,我们要劝导一个抑郁症患者,你别讲:「哦,你这样下去你很快要得病的,要死的,要下地狱的。」你把人家说得吓死了。你要慢慢地开导:「你心里一烦恼啊,你这个心肝五脏六腑都在生烦恼,对身体不利。」他是不是就容易接受了?帮助同修,你不要动不动给他来个「当头一棒」。当头一棒要看机缘。如果这个人基本上成熟了,你当头一棒能够把他马上就打醒了;接受不了的人他惹不起你,他躲得起。
有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失:看前面〈譬喻品〉讲到的,怀疑、轻慢《法华经》以及受持《法华经》的人有何罪过。
是故迦叶,随力为说,以种种缘,令得正见:迦叶,我告诉你呀,我总是随力说法呀。随众生之力,随众生根机。
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【药草喻品第五】 36.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说:「尊重」,是采取慎重的态度。「久默斯要」:「默」是权衡思维,考虑很长时间。「不务速说」:「务」是追求之义,不追求当下就把「如来藏」真理来开示,要有个引导。比如说,我们要劝导一个抑郁症患者,你别讲:「哦,你这样下去你很快要得病的,要死的,要下地狱的。」你把人家说得吓死了。你要慢慢地开导:「你心里一烦恼啊,你这个心肝五脏六腑都在生烦恼,对身体不利。」他是不是就容易接受了?帮助同修,你不要动不动给他来个「当头一棒」。当头一棒要看机缘。如果这个人基本上成熟了,你当头一棒能够把他马上就打醒了;接受不了的人他惹不起你,他躲得起。
有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失:看前面〈譬喻品〉讲到的,怀疑、轻慢《法华经》以及受持《法华经》的人有何罪过。
是故迦叶,随力为说,以种种缘,令得正见:迦叶,我告诉你呀,我总是随力说法呀。随众生之力,随众生根机。
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#佛教[超话]#大乘妙法莲华经讲记》
【药草喻品第五】 36.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说:「尊重」,是采取慎重的态度。「久默斯要」:「默」是权衡思维,考虑很长时间。「不务速说」:「务」是追求之义,不追求当下就把「如来藏」真理来开示,要有个引导。比如说,我们要劝导一个抑郁症患者,你别讲:「哦,你这样下去你很快要得病的,要死的,要下地狱的。」你把人家说得吓死了。你要慢慢地开导:「你心里一烦恼啊,你这个心肝五脏六腑都在生烦恼,对身体不利。」他是不是就容易接受了?帮助同修,你不要动不动给他来个「当头一棒」。当头一棒要看机缘。如果这个人基本上成熟了,你当头一棒能够把他马上就打醒了;接受不了的人他惹不起你,他躲得起。
有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失:看前面〈譬喻品〉讲到的,怀疑、轻慢《法华经》以及受持《法华经》的人有何罪过。
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【药草喻品第五】 36.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说:「尊重」,是采取慎重的态度。「久默斯要」:「默」是权衡思维,考虑很长时间。「不务速说」:「务」是追求之义,不追求当下就把「如来藏」真理来开示,要有个引导。比如说,我们要劝导一个抑郁症患者,你别讲:「哦,你这样下去你很快要得病的,要死的,要下地狱的。」你把人家说得吓死了。你要慢慢地开导:「你心里一烦恼啊,你这个心肝五脏六腑都在生烦恼,对身体不利。」他是不是就容易接受了?帮助同修,你不要动不动给他来个「当头一棒」。当头一棒要看机缘。如果这个人基本上成熟了,你当头一棒能够把他马上就打醒了;接受不了的人他惹不起你,他躲得起。
有智若闻,则能信解;无智疑悔,则为永失:看前面〈譬喻品〉讲到的,怀疑、轻慢《法华经》以及受持《法华经》的人有何罪过。
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