#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿#​​#沈阳同城# 《红楼梦》和沈阳方言的关系
　　关于《红楼梦》中使用的方言，红学界仍旧有争议。曹雪芹在书中说，这是“假语村言”，但这“假语”究竟系何地方言，至今没有定论。比较带有倾向性的看法是，《红楼梦》语言主要是北京话，其中夹杂着一些吴侬软语。那么，这些话里，到底和沈阳话的关系几何呢？

　　《红楼梦》的方言，包含一定的东北话，这一观点，在对《红楼梦》方言的研究过程中，一些学者持肯定态度。《红楼梦语言辞典》的主编、著名语言学家周定一先生，在辞典前言中指出：“我们在编撰这部辞典的过程中，逐渐形成这么个印象：似乎《红楼梦》用语跟东北话的关系远超过南京话。或者说曹雪芹时代北京话同东北话很难分得清楚。”

　　著名红学家胡文彬先生指出，《红楼梦》的主体语言和语言韵味、语法结构是以北京话为中心，并吸收了广大北方地区的方言，包括个别的蒙古语词汇与满族词汇。与此同时，作者根据故事情节、人物刻画的需要，还采用了相当数量的江南语言。作者在“批阅十载，增删五次”的过程中已经对《红楼梦》中的方言进行了渐进式的修改。特别是在“去”南话方面，表现尤为突出。胡文彬先生在《红楼梦的方言构成及其演变》一文中，专门论述了《红楼梦》中的很多方言与东北话特别是沈阳话的关系。文中指出，《红楼梦》中有相当多的方言是来自辽东三省，特别是沈阳话（又称盛京话）对清代北京话影响很大。“清初满人入关，将内城划为旗人居住，汉人只许住在外城。因此，八旗汉族成员的沈阳话首先进入北京内城，而外城则在相当长的一段时间内保持着明代北京话。入关日久，沈阳话渐渐与明代北京话融合。入关的满人开始学的是沈阳话，这就对沈阳话进一步（再一次）产生了影响。”

　　有学者指出，沈阳话可以成为《红楼梦》的基础方言。这一观点，专家有着不同的见解。长春师范大学教授汪银峰认为，说《红楼梦》以沈阳方言为基础，不可靠。东北话的确对今北京话、普通话产生了影响，但历史文献有限，不好追溯。因此，《红楼梦》中使用的方言，是北方方言的可能性更大些，有些词汇使用的地域比较广，比如《醒世姻缘传》等作品，其中有很多北方方言词汇，现在东北方言中也在使用。辽宁师范大学教授杨春宇也认为，《红楼梦》中的基础方言，还不能具体到某个城市方言，作为基础方言是有条件的，要由语音、词汇、语法等综合要素决定。杨教授也认为，说《红楼梦》的方言有北方方言更严谨一些，但还无法具体到某个城市。

　　虽然说《红楼梦》里的方言，还无法确定为沈阳话，却有着深厚的“沈阳缘”。辽海文化学者初国卿先生认为，《红楼梦》与沈阳之间的确有着很紧密的联系，如作者曹雪芹祖籍在沈阳，续书作者高鹗是沈阳人，《红楼梦》“程甲本”整理刊刻者程伟元在沈阳多年，最早记述曹雪芹形象和红楼续书《枣窗闲笔》的作者裕瑞为沈阳籍并居沈多年。另外，曹雪芹在撰著《红楼梦》时，还采用了大量与沈阳相关的创作素材。整部作品里的军功、家世背景，文本中所体现的在旗与随旗文化、庄田文化、奴仆文化、火炕文化、人参文化以及风俗、景物、方言等大都来自辽沈地区。

绝美文化典故：钗荆裙布chāi jīng qún bù，

荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

典出西汉·刘向《列女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

《怀良人》

唐 葛鸦儿
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。
胡麻好种无人种，正是归时不见归。

元旦

清 郭步韫
钗荆裙布老深居，帘卷机窗试笔初。
吟罢频斟新岁酒，日长细看古人书。
年华有信春来去，时事无凭云卷舒。
可笑龙钟还不了，只缘诗债未全除。
………漳州古城（1-6）游记
………漳平畲寨山羊小芹菜村（7-9）记

玄学之去莓芸法。
将生ji蛋里面的蛋清和蛋黄清理掉，将自己的几根头发及少许的指jia放在蛋壳里面密封然后将蛋壳染红，将蛋壳拿到河流或溪边去放，选河流急的地
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