#书人书事# 愛麗絲·門羅

「我现在更加意识到，所有事情都会有失去的可能，包括以前填满你生活的主要内容。或许，应该坚持下去，做些什么来避免它发生。某 些原因导致一篇故事失败——我说的不是这个。故事失败了，但是你对于写这个故事的重要性没有失去信心。这可能才是危险所在。这可能是一头野兽，藏身于老年 人心理的最深处——你对于值得做的事情也失去了感觉。」
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一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如事观。

每个人意识里想到的法，想到的人、事、物，每个人内心的想法、情绪变化，有的如做梦，似真似假，迷迷糊糊；有的如幻觉，虚无缥缈，捉摸不定；有的如水泡，冒出来很快又消失了，消失了很快又冒了出来；有的如黑影，如影随形，时有时无。有的如露水，慢慢地都会消失掉；有的如闪电，瞬间就快速消失了。应当不断这样觉知，不断这样观察自己内心的各种想法、各种念头和各种情绪的变化、生灭。

佛陀在讲完整部金刚经，回答了须菩提长老的提问：“世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。”佛陀，请问一个禅修者，发下实证阿褥多罗三藐三菩提觉悟的决心后，应当如何来安住自己不断变化的内心，应当如何来降伏自己狂乱不止的内心，如何才能实现正等正觉的问题后，说出了这段总结性的偈语.。

在佛法里，色声香味触法，与眼耳鼻舌身意相对。法，是指每个人脑子里想到人事物。每天，每时每刻，所有人的脑子里，都在想着不同的人、事、物。

有为法，是指对想到的人、事、物，不由自主的随即产生出欲望、喜欢、厌恶、埋怨、嫉妒等等情绪来，干预想到的人事物，或是被想到的人事物干预。所想到的法，被自己的贪嗔痴给干扰了，这就是对法的有为，故称有为法。

无为法，是指对想到的人事物，不产生任何欲望、喜欢、厌恶、埋怨、嫉妒等等情绪，不干预想到的人事物，也不会被想到的人事物干预。想到的人事物怎么来到脑子里的，就怎么从脑子里消失，这就是法无我，我不参与法，故称无为法。

无为法，只有那些有很强定力和深厚观的能力的禅修者才能做到，其余所有人都是有为法。每个人的脑子都在东想西想中旋转不停，昏昏沉沉，片刻不得歇息，烦恼痛苦不断产生。

每个人都可以依据佛陀在这句偈语里的开示，慢慢的养成注意自己脑子里所思所想，不断的觉察自己每时每刻都在想什么，都想到了什么，它们是如何出现的，又是如何消失的，它们出现的时候，自己的情绪都发生了哪些变化，是如何变化的。

不断地观，不断的觉知，不断的注意，自己的脑子就会越来越清晰，就会越来越简单，就不会再头晕脑胀，心事重重，自己就会变得越来越轻松，越来越自在，越来越开心。

随着这种观的深入，你累积的佛法般若智慧就越来越多，你将自然而然的进入空的境界，获得阿褥多罗三藐三菩提，也就是佛陀在金刚经里所说的正等正觉的能力，到此，你就会体验到解脱是怎么回事。

不远成都店，开业的第11天，我们与LANLIZI合作，做了一场花艺沙龙与甜品品鉴活动。
在开业的这十来天里里，每天都有客人在询问，是否有花艺课堂，忽然意识到，即使花艺沙龙并不少见的今天，仍然有许多人对它有期待。
我们将课堂走向了专业培训，但花儿们真正的归属依然是每一个家与每一个人。
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品牌对我们没有任何限制，甚至在开课前合作方也不知道我们要做什么，在这种无限的信任之下更加希望呈现一场没有条件的好沙龙。
在器皿的选择上，摒弃了一贯的花篮或者花盒，选择了瓷器，即使花儿枯萎，未来也依然可以种花或者插花，实用性更高。
色系搭配上选择了黄紫互补色，让神秘的紫色被明亮的黄色衬的也鲜亮起来。
形态上也更加自由，用袋鼠爪与商陆走不规则的框架，尝试用专业课的形态进入日常，会有出乎意料的惊喜啊。
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花艺课堂一共六个名额，也是店里舒舒服服坐下的最好人数，11年前，在兰州刚创立不远，那时候的不远的花艺沙龙真有意思，后来被忙碌填满，花的心思就少了。
如今，我们希望可以更加的进入生活。
从头来，慢慢来。