忧愤之境

杜甫：秋兴（之一）
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

没有谁能够像杜甫那样，在工稳对仗、节奏鲜明的方寸之间，指指点点地写尽了天下的苍凉和内心的沉郁。苍凉首先是外物的苍凉，在辽阔的风景和芸芸众生的流动中，到处都是河流的悲诉、树木的森严，秋风的萧瑟、月光的清凉、远山的冷峻，以及村落的恸哭和原野的压抑。“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，大江两岸的峰峦和树林看来都是无限秀丽之处，白云薄雾也应是飘逸多姿，然而却浸润在透骨的伤感阴沉当中。又如《白帝》中的“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”，暴涨的阴雨轰鸣般地淹没高峡，骤雨遮光蔽日，天地一片昏暗。即使《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这样壮美的诗句，也深深地化进了落木的悲凉和一江秋水的无情。

杜甫的沉郁是在苍凉气氛的烘托中，内心的渴望与焦虑交织于一体的一种独特流露。无论是哪一种心理活动和思维方式，都表现为浓郁伤怀和忧疾难平的愤懑，对所有事物的感应都难于穿透沉重思绪的笼罩，最终完成了如陈子昂所言的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的文化人格。“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，浑浊老泪纵横于两秋的寒菊，一颗孤魂在汹涌的浪涛中上下颠簸无所安定。《登高》中的“万里悲秋常作客，百年生病独登台，艰难苦恨繁霜鬃，潦倒新亭浊酒杯”，更是登临高处，独面寒风，回顾如烟的往事和一生的坎坷，四处漂泊的痛苦时时撞击心扉，忧愤不平涌入胸中又难以排遣，沉郁之气的爆发鲜明强烈，感天动地。

苍凉沉郁的艺术风格，来源于多年积郁的忧愤之情，忧愤是使杜甫不得不终生面对的基本情怀。杜甫不像王维那样追求个人性情与自然和谐默契，不像李贺、李商隐那样创造出神奇诡异的艺术氛围，不像李白那样洋溢着潇洒飘逸的激情，甚至不像边塞派诗人那样雄浑瑰丽、慷慨激昂——总之，杜甫不是一个很个性化的诗人，他的诗严谨而又现实，历史的风云变幻和风吹草动都触动他敏感的诗情，深厚的文化和严酷的现实对他有着千丝万缕的影响。杜甫的理想丝丝入扣地印证着儒家的理想，穷则独善其身，达则兼善天下，以仁义礼智信实现“王道”精神，使普天下的善良民众在稳定有序的等级社会中安居乐业。但杜甫不过是一介文人而非统治者，即使他成为统治者也不可能实现他的政治理想。被统治者倍加推崇的儒家理想，却永远不能在他们主宰的社会中得以实现，这实是一件很奇怪的事情。杜甫还得面对另外一种痛苦，即一方面要忠于君主，一方面又得面对君主的昏庸无能、刚愎自用乃至荒淫无耻，正如《秋兴》第二首所写：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”杜甫一生郁郁不得志，战乱中四处飘零，时刻为国家的昔盛今衰生出无限的哀愁，又不得不看到老百姓生不如死悲惨遭遇，最后只能把一腔忧愤留给自己，并由此促使他在忧愤诗歌的创作上达到了至高至悲的境界。

日課:

臨嵯峨天皇書
文/羽林郎

臨帖 算不算是寫字？
尤其是眼前妥妥一冊守候之帖

墨 磨得正好
仿似有一種嵯峨的體溫

山川莊嚴
草堂燈下 把筆亦端然

假想如正在斂翅的白鶴
顧步間 有天皇的儀態

猶如是一場遼闊疆域的夢遊
嵯峨的體溫逐漸發燙

有人正褪下一介寒衣
向著枝葉間的滿天星斗發問

臨帖 算不算是寫字？
那字中面目模糊的人兒又是誰？

2020/8/28 https://t.cn/R2W6Mmc

【读李白诗】#李白##早安##李白故里# 用一首李白诗，开启美好的一天：
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——《南陵别儿童入京》
二十五岁，李白出蜀，离开家乡，开始游历。他内心渴望做官，可是又不想主动去追逐，希望有人赏识他的才华从而举荐他。
直到他41岁，因道士吴筠的举荐，本是一介寒衣的李白奉圣诏入京。
学成文武艺，货与帝王家，自信豁达的李白，意气风发。仿佛指点江山，匡扶社稷的景象，不远了。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
所以当困难来临时，不要懊恼，不要沮丧，更不要只看在一时。
把眼光放远，把人生视野加大，永远乐观、奋斗，永远相信“长风破浪会有时”。