自家宝藏
慧海禅师，来参问马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海说：“从越州大云寺来。”
马祖问他：“来我这里打算求什么呢？”
慧海说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也没有，求甚么佛法？你自家宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾，来问我做什么！”
慧海说：“那个是慧海宝藏呢？”
马祖说：“即今问我者，是你自家宝藏。你本就一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。（参见《五灯会元》卷三。
我学佛没有拜师父，完全都是自学，所以说没有什么门派，看见禅宗就参禅，看见净土宗的书就学净土，空法师，律法师，印光大师，虚云大师，宣化上人和南怀瑾，他们几个人的书和光盘我看的比较多。说真的我看佛书，最佩服那些有证量的大师，讲起法来般若无碍。度众生时神通自在。死讲法，讲死法那些师父的书，和光盘不爱看，单调无味。因为我是在上个世纪九七年，看见一篇文章，报导北京八大处的演道大师，在缅甸保护佛牙舍利时，当时炸弹在他身边一米处爆炸，而且这两个炸弹是自己跳起来，离开演道大师远一点才爆炸，离演道大师只有一米一十公分的距离，在空中爆炸，竟然没有炸到演道大师，和大师身边的佛牙舍利。我见到演道大师那次，特别要求他给我把这段经历给我讲了一遍，当时大师讲到他站起来刚想要找水喝的时候，突然听到了身边的炸弹爆炸的声音，大师告诉我他一个转身就用身体压在了佛牙舍利上，大师真的是佛门大英雄，炸弹爆炸的当下，第一意念就是用身体保护好佛牙舍利。从这里可以看出两个问题，第一演道大师心里只有佛牙舍利，没有他自己。第二，演道大师不知道自己证得的法身功德，炸弹不能炸他。要知道炸弹不往他和佛牙舍利这边炸，就不会用身体扑向佛牙舍利。因为我当时没有收入，生活的很清贫，身体还是快要不行的人，身体时时发出那种尸臭味，我都不爱闻。我总想能有十万块钱再去供养演道大师，不知道我的钱还没有到手。大师于二零二零年十一月二十八日圆寂了。按照佛家的规定，演道大师给我印证过，他就是我的师父。想起来也怪对不起师父的。我虽然是农民。出生在穷困的山区。但我想花重金谢师父的恩，这一点来自天性。我虽然没有能给演道大师供养那么多钱，但我当时是这么想的，也都告诉学生们了，结果没有等到钱下来。要知道这样，那时两手空空，用眼睛也要多看大师几次。
后来二零二二年，我学生出家时，我开始也说等攒够十万块钱在去拜师，结果等不急了，让她到寺院一问才知道：拜师不用交钱，她们那里有的给师父二百块钱，最多给师父五百块钱，我说那你就在那里出家吧。拜师费给三万，我学生没有收入，都是我替她出的钱，每个月还给她一千块钱，供养道场，后来她们师父知道花我钱的人会生病有灾难，半年后才不要我的钱了。因为她们那个师父和一个女居士来北京看我，我当时给师父一千块钱，还给她买五百块钱素食，结果那个师父和女居士回去后都病倒了，后来知道可能是与我有关系，这样她们就不收我的钱了。我可能是生生世世多数都是出家人的原因，总觉得当师父很不容易。修出证量来太不容易了，给师父花钱少了，心里不落忍的。总觉得对不起师父的教育的恩情，花钱多点，心里还踏实点，佛弟子就是这样一种根性。
我学佛自己自学时发现，学禅宗的理，念净土宗的佛，求带业往生净土比较好。到现在我学佛三十年了，还是这样认为，所以我解禅宗的公案比较多一点。因为公案都比较短，而能参透一个公案的人，就是初信位菩萨，证得永远的位不退。然后在一心念佛，心里就踏实多了，心安理得吗。特别是现在又发现，我把参透的禅机讲给学佛人，只要是那些再来人，他们一看就生欢喜心，生净信心，他们自己就能看了开悟。我观察有几个大知识分子，他们都比较爱看我解释的公案，看的出他们都是上根利智的人。有几个人加我微信告诉我，他就喜欢看我解释的公案。我心里说：我接引的就是你们这些爱看公案的人。
慧海来参问马祖，特地从大云寺来求佛法。马祖说：我这里什么都没有。求什么佛法？你自家的宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾。来问我做什么？就这几句话，利根人马上就能开悟，什么是我自家宝藏？自己的佛性是宝中宝，有什么宝贝比命还值钱？没有自性人就死亡。慧海当时还没有开悟，又问马祖：那个是慧海宝藏哪？佛法开悟不开悟就在这个节点上，知道佛性就是自家宝藏，当下开悟。不知道自己的宝藏是佛性，你就是凡夫。马祖看慧海还不明白，又告诉他：即今问我者，是你自家宝藏。你本自一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？能问者是自性起念，所以马祖说：能问我者即是你自家的宝藏。没有佛性谁来发问。这里马祖说“你本自具足一切，更无欠少，”这是说我们每个人的佛性和佛菩萨都是一般不二的，在圣不增，在凡不减，说的就是这个意思。佛有解脱德，我们学佛人破除我执后也神通自在。佛具一切种智，我们大彻大悟后也是通经通教通公案。佛具足法身德，我们破除四十一品无明时，也是心能转境，有求必应。证得后才能三德具足，使用自在，这都是佛性自己本具的功德智慧，没有一样是外面求来的。不能见道的原因就是我们的佛性被“我执。法执，四十一品无明”给遮蔽住了，我们所使用的是分别执着的妄心，破除分别执着的时候。自然明心见性，那时自家宝藏的大门全部都打开了，想要什么宝物，宝藏中随便取。大珠慧海到这时才知道了我们的佛性就是用之不尽的宝藏。
慧海一听，当即懂得：自识本心。不由知觉，身心踊跃，礼谢马祖。这个“不由知觉，”告诉我们明心见性不是“见闻觉知”能做到的，只要觉得自己明心见性了，都是错误的，佛告诉我们的是“知见无见，斯即涅槃。”我讲过：涅槃就是妄念死，见性就是所谓的法身活。妄念死了，见闻觉知全部停止，没有见闻觉知的禅定，才能叫见性。因为过去的僧人都是持戒精严，断除我执的人，才可以瞬间做到妄念死，把法执破除掉，这就是佛在《法华经》中，为大阿罗汉弟子授记成佛的原因。因为只有破除我执后的大阿罗汉，具足灭尽定才能瞬间破除法执，这个信力是相当大的，三果罗汉是做不到的，所以现在学佛的人，有一些人刚学佛就直接学成佛的法华。这是大错特错，在没有破除我执之前，所学到的大乘佛法都是知识。对破除我执法执帮助不大。就是这四个字“不由知觉，”要想读懂他都比较不容易。真读懂的时候，修行才知道要从戒定慧开始学起，就是佛菩萨再来，也要从守戒开始学起，戒是学佛的根。只要想跳过守戒得禅定证果的人，都是魔行。不能证菩提。（转自-广文2009）
慧海禅师，来参问马祖。马祖问他：“从何处来？”
慧海说：“从越州大云寺来。”
马祖问他：“来我这里打算求什么呢？”
慧海说：“来求佛法。”
马祖说：“我这里一物也没有，求甚么佛法？你自家宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾，来问我做什么！”
慧海说：“那个是慧海宝藏呢？”
马祖说：“即今问我者，是你自家宝藏。你本就一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。（参见《五灯会元》卷三。
我学佛没有拜师父，完全都是自学，所以说没有什么门派，看见禅宗就参禅，看见净土宗的书就学净土，空法师，律法师，印光大师，虚云大师，宣化上人和南怀瑾，他们几个人的书和光盘我看的比较多。说真的我看佛书，最佩服那些有证量的大师，讲起法来般若无碍。度众生时神通自在。死讲法，讲死法那些师父的书，和光盘不爱看，单调无味。因为我是在上个世纪九七年，看见一篇文章，报导北京八大处的演道大师，在缅甸保护佛牙舍利时，当时炸弹在他身边一米处爆炸，而且这两个炸弹是自己跳起来，离开演道大师远一点才爆炸，离演道大师只有一米一十公分的距离，在空中爆炸，竟然没有炸到演道大师，和大师身边的佛牙舍利。我见到演道大师那次，特别要求他给我把这段经历给我讲了一遍，当时大师讲到他站起来刚想要找水喝的时候，突然听到了身边的炸弹爆炸的声音，大师告诉我他一个转身就用身体压在了佛牙舍利上，大师真的是佛门大英雄，炸弹爆炸的当下，第一意念就是用身体保护好佛牙舍利。从这里可以看出两个问题，第一演道大师心里只有佛牙舍利，没有他自己。第二，演道大师不知道自己证得的法身功德，炸弹不能炸他。要知道炸弹不往他和佛牙舍利这边炸，就不会用身体扑向佛牙舍利。因为我当时没有收入，生活的很清贫，身体还是快要不行的人，身体时时发出那种尸臭味，我都不爱闻。我总想能有十万块钱再去供养演道大师，不知道我的钱还没有到手。大师于二零二零年十一月二十八日圆寂了。按照佛家的规定，演道大师给我印证过，他就是我的师父。想起来也怪对不起师父的。我虽然是农民。出生在穷困的山区。但我想花重金谢师父的恩，这一点来自天性。我虽然没有能给演道大师供养那么多钱，但我当时是这么想的，也都告诉学生们了，结果没有等到钱下来。要知道这样，那时两手空空，用眼睛也要多看大师几次。
后来二零二二年，我学生出家时，我开始也说等攒够十万块钱在去拜师，结果等不急了，让她到寺院一问才知道：拜师不用交钱，她们那里有的给师父二百块钱，最多给师父五百块钱，我说那你就在那里出家吧。拜师费给三万，我学生没有收入，都是我替她出的钱，每个月还给她一千块钱，供养道场，后来她们师父知道花我钱的人会生病有灾难，半年后才不要我的钱了。因为她们那个师父和一个女居士来北京看我，我当时给师父一千块钱，还给她买五百块钱素食，结果那个师父和女居士回去后都病倒了，后来知道可能是与我有关系，这样她们就不收我的钱了。我可能是生生世世多数都是出家人的原因，总觉得当师父很不容易。修出证量来太不容易了，给师父花钱少了，心里不落忍的。总觉得对不起师父的教育的恩情，花钱多点，心里还踏实点，佛弟子就是这样一种根性。
我学佛自己自学时发现，学禅宗的理，念净土宗的佛，求带业往生净土比较好。到现在我学佛三十年了，还是这样认为，所以我解禅宗的公案比较多一点。因为公案都比较短，而能参透一个公案的人，就是初信位菩萨，证得永远的位不退。然后在一心念佛，心里就踏实多了，心安理得吗。特别是现在又发现，我把参透的禅机讲给学佛人，只要是那些再来人，他们一看就生欢喜心，生净信心，他们自己就能看了开悟。我观察有几个大知识分子，他们都比较爱看我解释的公案，看的出他们都是上根利智的人。有几个人加我微信告诉我，他就喜欢看我解释的公案。我心里说：我接引的就是你们这些爱看公案的人。
慧海来参问马祖，特地从大云寺来求佛法。马祖说：我这里什么都没有。求什么佛法？你自家的宝藏不顾，抛弃自家宝藏不顾。来问我做什么？就这几句话，利根人马上就能开悟，什么是我自家宝藏？自己的佛性是宝中宝，有什么宝贝比命还值钱？没有自性人就死亡。慧海当时还没有开悟，又问马祖：那个是慧海宝藏哪？佛法开悟不开悟就在这个节点上，知道佛性就是自家宝藏，当下开悟。不知道自己的宝藏是佛性，你就是凡夫。马祖看慧海还不明白，又告诉他：即今问我者，是你自家宝藏。你本自一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？能问者是自性起念，所以马祖说：能问我者即是你自家的宝藏。没有佛性谁来发问。这里马祖说“你本自具足一切，更无欠少，”这是说我们每个人的佛性和佛菩萨都是一般不二的，在圣不增，在凡不减，说的就是这个意思。佛有解脱德，我们学佛人破除我执后也神通自在。佛具一切种智，我们大彻大悟后也是通经通教通公案。佛具足法身德，我们破除四十一品无明时，也是心能转境，有求必应。证得后才能三德具足，使用自在，这都是佛性自己本具的功德智慧，没有一样是外面求来的。不能见道的原因就是我们的佛性被“我执。法执，四十一品无明”给遮蔽住了，我们所使用的是分别执着的妄心，破除分别执着的时候。自然明心见性，那时自家宝藏的大门全部都打开了，想要什么宝物，宝藏中随便取。大珠慧海到这时才知道了我们的佛性就是用之不尽的宝藏。
慧海一听，当即懂得：自识本心。不由知觉，身心踊跃，礼谢马祖。这个“不由知觉，”告诉我们明心见性不是“见闻觉知”能做到的，只要觉得自己明心见性了，都是错误的，佛告诉我们的是“知见无见，斯即涅槃。”我讲过：涅槃就是妄念死，见性就是所谓的法身活。妄念死了，见闻觉知全部停止，没有见闻觉知的禅定，才能叫见性。因为过去的僧人都是持戒精严，断除我执的人，才可以瞬间做到妄念死，把法执破除掉，这就是佛在《法华经》中，为大阿罗汉弟子授记成佛的原因。因为只有破除我执后的大阿罗汉，具足灭尽定才能瞬间破除法执，这个信力是相当大的，三果罗汉是做不到的，所以现在学佛的人，有一些人刚学佛就直接学成佛的法华。这是大错特错，在没有破除我执之前，所学到的大乘佛法都是知识。对破除我执法执帮助不大。就是这四个字“不由知觉，”要想读懂他都比较不容易。真读懂的时候，修行才知道要从戒定慧开始学起，就是佛菩萨再来，也要从守戒开始学起，戒是学佛的根。只要想跳过守戒得禅定证果的人，都是魔行。不能证菩提。（转自-广文2009）
广钦老和尚：来讨债的婴儿！
南无阿弥陀佛
道证法师讲述
吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼牠归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着：「太好了！我要去做红烧鸡了！」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。
就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃牠作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！
末学听一位法师说了一件真实之事，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：「要来讨债的！（指婴儿）」大家不懂，老和尚便告诉来人说：「你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！」婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！
老和尚力劝来者改行，他们说：「已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……」末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？
广钦老和尚语录：
人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为为财、色、名、食、睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。
轮回是有的，不要以为没有，很苦。
以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。
《广钦老和尚开示录页68》
老和尚说：「放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。
要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。」《广钦老和尚。行持语录》
祈愿所有已做，未做，想做杀生行业的朋友们，及时悬崖勒马，回头是岸，杀生的果报就是重病，短命，以做杀生行业而赚来的钱都是凶财，凶财就会凶出，到果报来临时，你会发现，所挣的钱可能还不够付医药费，不但留不住钱，还会给自己带来一身的疾病与灾祸，真正是赔了夫人又折兵，实在不划算！！！不做杀生行业，医生不做人流手术！！！
当今社会人流堕胎也属犯杀业，千万不要再人流堕胎了！及杀生各种动物，把动物的皮毛做成衣服，把动物的身体做成食物，如此大的杀业，必然导致自然界失衡！各种天灾人祸，各种疾病不期而遇，你脆弱的身心，何以承受！！！
没有买卖就没有伤害，不再买血腥商品！
不杀生，不堕胎，吃素，也是挽回天灾第一妙法！！！
西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？希望大家能够正确认识佛教，深信因果，在身体强健的时候，不虚度光阴，努力的修善，念佛求生净土，阿弥陀佛。
敬请常念南无阿弥陀佛
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
道证法师讲述
吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼牠归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着：「太好了！我要去做红烧鸡了！」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。
就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃牠作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！
末学听一位法师说了一件真实之事，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：「要来讨债的！（指婴儿）」大家不懂，老和尚便告诉来人说：「你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！」婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！
老和尚力劝来者改行，他们说：「已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……」末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？
广钦老和尚语录：
人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为为财、色、名、食、睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。
轮回是有的，不要以为没有，很苦。
以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。
《广钦老和尚开示录页68》
老和尚说：「放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。
要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。」《广钦老和尚。行持语录》
祈愿所有已做，未做，想做杀生行业的朋友们，及时悬崖勒马，回头是岸，杀生的果报就是重病，短命，以做杀生行业而赚来的钱都是凶财，凶财就会凶出，到果报来临时，你会发现，所挣的钱可能还不够付医药费，不但留不住钱，还会给自己带来一身的疾病与灾祸，真正是赔了夫人又折兵，实在不划算！！！不做杀生行业，医生不做人流手术！！！
当今社会人流堕胎也属犯杀业，千万不要再人流堕胎了！及杀生各种动物，把动物的皮毛做成衣服，把动物的身体做成食物，如此大的杀业，必然导致自然界失衡！各种天灾人祸，各种疾病不期而遇，你脆弱的身心，何以承受！！！
没有买卖就没有伤害，不再买血腥商品！
不杀生，不堕胎，吃素，也是挽回天灾第一妙法！！！
西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？希望大家能够正确认识佛教，深信因果，在身体强健的时候，不虚度光阴，努力的修善，念佛求生净土，阿弥陀佛。
敬请常念南无阿弥陀佛
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
今天恰逢佛祖释迦牟尼诞辰日，难得一见峨眉山云开日出，佛光普照。看来我还是与佛有缘。
峨眉山是佛祖大弟子普贤菩萨的道场。所谓菩萨是仅次于佛一层次的佛门弟子。而普贤在佛祖众弟子中，位居首位。
峨眉山上的普贤菩萨正殿，是一座无梁结构的斗拱，全部由砖石砌成。这是中国除了中山陵寝宫正殿无梁斗拱建筑的其中之二。可见稀有。
普贤菩萨的坐骑是象，万象城就是根据这个坐骑演化而来。象是神兽，由于被菩萨奴役，也更尊贵起来。这里的山民是要分男女，祈求福气，让万事顺遂。山们拜佛不叩首，只合掌稽首，拜菩萨如此，拜佛也是如此。而三尊西方接引佛，也是不拜的，未满八十岁，不能拜。
万佛寺中的诸佛，信众可以根据自己生肖对应拜佛。我属相戌狗，所以要拜阿弥陀佛。
这里的寺院请香大致相同，可以根据自己信奉程度，捐善款在寺院著名。
普贤菩萨殿前左侧，有一篆书福字。据说，通过抚摸福字，来为自己和家人祈福。普贤菩萨是保佑平安的菩萨，就像文殊菩萨主管科考一样。求别的不灵。这是地导二双说的。一路上，我总会忘记她的名字。叫她二哈。就会引起一片哄笑。对她不引领我们顶礼膜拜菩萨，于心梗梗。
对佛。拜与不拜，其实佛都不会在意。只要心中有佛，就一切可结佛缘。
峨眉山是佛祖大弟子普贤菩萨的道场。所谓菩萨是仅次于佛一层次的佛门弟子。而普贤在佛祖众弟子中，位居首位。
峨眉山上的普贤菩萨正殿，是一座无梁结构的斗拱，全部由砖石砌成。这是中国除了中山陵寝宫正殿无梁斗拱建筑的其中之二。可见稀有。
普贤菩萨的坐骑是象，万象城就是根据这个坐骑演化而来。象是神兽，由于被菩萨奴役，也更尊贵起来。这里的山民是要分男女，祈求福气，让万事顺遂。山们拜佛不叩首，只合掌稽首，拜菩萨如此，拜佛也是如此。而三尊西方接引佛，也是不拜的，未满八十岁，不能拜。
万佛寺中的诸佛，信众可以根据自己生肖对应拜佛。我属相戌狗，所以要拜阿弥陀佛。
这里的寺院请香大致相同，可以根据自己信奉程度，捐善款在寺院著名。
普贤菩萨殿前左侧，有一篆书福字。据说，通过抚摸福字，来为自己和家人祈福。普贤菩萨是保佑平安的菩萨，就像文殊菩萨主管科考一样。求别的不灵。这是地导二双说的。一路上，我总会忘记她的名字。叫她二哈。就会引起一片哄笑。对她不引领我们顶礼膜拜菩萨，于心梗梗。
对佛。拜与不拜，其实佛都不会在意。只要心中有佛，就一切可结佛缘。
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