【惊闺】
古代的铜镜在使用一段时间之後，镜面会产生氧化，逐渐模糊不清，这时候就需要有专门的工匠来打磨铜镜，所以“磨镜人”也是古代存在时间非常长的一个职业，也被称为负局先生或负局人，唐刘禹锡《磨镜篇》云：“流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。”在宋代就有了走街串巷的磨镜匠人，《梦梁录》中说：“修磨刀剪、磨镜，时时有盘街者，便可唤之。”他们随时在街上游走，就等有需要的主顾来招呼。
这些匠人为了招揽生意，手里还拿着一种名叫“惊闺”的器物，用来吸引顾客的注意。《事物异名录》引南宋《齐东野语》云：“用铁数片，长五寸许，阔二寸五分，如拍板样，磨镜匠手持作声，使闺阁知之，名曰‘惊闺’。”即将一串铁片用绳穿起来，类似竹板那样，磨镜匠人拿在手里击打，可以发出清脆的声响，处于深闺内宅的女性听到这种声音就知道有磨镜的来了，可以把铜镜拿出去打磨，所以称之为“惊闺”。明陈铎有散曲《磨镜》云：“惨惊影尘梦垢污，饰苔花岁久年多。正佳人春困倚妆阁。听几声铜片响，用一点水银磨，与你治昏迷都是我。”《金瓶梅词话》第五十八回：“只见远远一个老儿，斯琅琅摇着惊闺叶过来。潘金莲便道：‘磨镜子的过来了。’……共大小八面镜子，交付于磨镜老叟，教他磨。”
明代之後，“惊闺”渐渐成为行街货郎们普遍手持之物，一些行业中称之为“铁拍板”、“串板”，并根据自身需要演变出多种样式的响器。明冯梦龙《醒世恒言》第十三卷 ：“冉贵却装了一条杂货担儿，手执着一个玲珑珰琅的东西，叫做个‘惊闺’，一路摇着，径奔二郎神庙中来。”清徐珂《清稗类钞》亦载：“惊闺，贩卖针线脂粉之人所执之器也。形如鼗而附以小钲，持柄摇之，则钲鼓齐鸣，以代唤卖。曰‘惊闺’，欲其声之达于闺阁也，後因谓执此业之人亦曰‘惊闺’，即俗言货郎。《滇事纪略》谓吴三桂之妾陈圆圆，为江南陈惊闺之女是也。”
附图之《明人磨镜图》，在画面右侧的小箱子上就放着一串“惊闺”（图1、图2），另一幅清代《春节磨镜图》，把“惊闺”放在了长凳的脚旁边，还可以看到一头的木板上加了长柄（图3、图4），由于使用方便，一直延续到上世纪中叶（图5、图6、图7）。
由于铜镜主要为女性使用，因而磨镜匠人往往会与各家女子有直接的接触，正所谓“琅然者是何声？因风飘入深闺里。蝶蜂引处，卖花声乱，倍添娇脆……见一双小玉，盘龙暗捧，和羞映，中门里……此际菱花，宛如月样，佳人心喜。只晚妆，拢发无端忽忆，嫁时情事”（陈维崧《水龙吟·巷口见磨镜者》）。这种打破男女之防的行为，受到了不少士大夫的质疑，陈宏谋《教女遗规》就说：“谨饬闺门，人尽知之……独于妇女抿掠脂粉、女工针线之物，每多忽略，听其自购。常见闾巷闺稚，朱门媵婢，丛绕伫立，与街市货郎择拣精粗，夺来抢去，男女混杂，大为不雅……且所击之器，名为惊闺、结绣、唤娇娘，予谓闺可惊，而娇娘岂可为若辈唤乎？深心者，当令童仆代之。”而在市井风俗题材的文艺作品里，闺中女性与行街匠人、货郎的接触，则是古代创作者们最乐于使用的素材之一。

历史的图话

隋 “灵山孕宝”瑞兽青铜镜

直径18.4厘米

圆形，圆钮，镜背内区成规矩配置，四兽形态各异。外区铭文带有32字铭文：“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台希世，红妆应图，千娇集影，百福来扶。”

瑞兽镜在隋唐十分流行，一般为四兽，也有五兽、六兽和八兽。瑞兽丰腴柔健，行走跳跃，充满生气，但从形态看，很难确知为何种兽类。这类镜还可细分为瑞兽铭带镜和瑞兽花草纹镜。迄今发现的铭带镜以隋和唐武德时期居多，贞观、高宗朝偶有之。铭文内容初期主要是祈祷长命、高官的吉祥语，稍后多为赞颂镜子品质和闺阁整装的铭句。高宗时期，外区铭文消失，代之以卷草、忍冬、葡萄蔓枝纹，青铜镜形制也开始出现菱花形。

《太平广记·王度》篇记述了一则故事：隋代汾阴侯生临终前赠给王度古镜一枚，并说：“持此则百邪远人”。那面镜子的镜钮做麒麟蹲伏状，钮周环列龟龙凤虎四神，四神外是八卦纹，卦外置十二生肖并有24字的铭文带。显然，它属于隋唐初流行的四神十二生肖镜。

故事：巧笑倩兮 美目盼兮

在清朝中叶出现玻璃镜之前，中国有着近4000年使用青铜镜的历史。这面隋代青铜镜背面的花纹主要是4个瑞兽，这种图案在隋唐时期十分流行，寓意吉祥。环绕着瑞兽有一圈铭文：“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台稀世，红妆应图，千娇集影，百福来扶。”大意是对这面镜子的赞美和对使用者的祝福。

中国的青铜镜背面花纹丰富多彩，但形状多是这样的圆板形，镜背中央有钮，钮孔用来系带。这样，使用者或手持或将青铜镜悬挂在镜台上都很方便。镜铭中提到的“玉台”就是指镜台。镜台未必玉质，但唐以前因为没有现代意义的桌子，坐具低矮，所以镜台很小巧，可用贵重的材料制作，有的还内含机巧。宋人编写的《太平广记》记载了唐玄宗皇后的一个镜台。据说，它不仅金银彩画，而且分上、下两层，每层都有门户。当皇后梳妆时，镜台的门会自动打开，里面的木头侍女依次递出梳篦、粉黛、簪花等等，妆毕，门会自动关合，毫不逊色于现代的机器人。为了不使镜面沾染灰尘，古人用完后还会把青铜镜精心放在镜匣中，甚至穿上镜衣，所以有些镜铭上还有“藏宝匣而光掩，挂玉台而影见”，“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘”的字样。五代、宋以后，家具发生了很大变化，坐具增高，一桌二椅的陈设逐渐定型，类似今天梳妆台的高镜台也出现了。这时的镜子因为大多被悬挂在台上，镜背不再经常被看到，所以精美的花纹渐被忽略，素背镜多起来，但外形轮廓花样翻新，有圆、方、菱花、海棠形等等。

镜铭的赞美词虽然称这面镜子材质和铸造工艺非同一般，镜子如同月光和夜明珠一样清亮，但青铜镜的光亮其实都是需要研磨的。青铜镜主要是铜、锡等的合金，新铸成时，镜面并无光泽，只有通过研磨或涂上反光材料方有光可照人之效，在以后的使用中也要经常研磨才能保持“光清夜珠”般的效果。鲁迅先生曾经写过《看镜有感》一文，说他家乡的铜镜虽然“全被玻璃镜驱逐了”，但街头仍能看到老翁扛着磨石，叫喊着：“磨镜，磨剪刀！”

#与你相遇在不同时空的博物馆#

12月11日北派实时，北派五祖之吕洞宾祖师，物外烟霞客，尘中磨镜人。
似水流年，壬寅虎年即将过去，又是一年花开花谢。
山巅之上，云海似苍龙，吕洞宾祖师迎风而立，仙气飘逸，明王一旁侍卫。
明王恭敬，说：“师祖，在壬寅虎年，又有很多新人，跟随北派，祭祖拜神。”
吕祖微笑，点头赞许，道：“好，好。”
北派明王焚香叩拜，吕洞宾祖师大慈悲，斩妖除魔，护卫华夏。