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黄老道干起了起义大业：太平道是东汉民间原始道教，尊奉的《太平经》是道教最早的经典著作，但之前的朝廷对这玩意儿不感兴趣，就没重视起来。后来巨鹿人张角得到此书，将其奉为经典，创立了太平道，宣称太平道为黄帝、老子所创。灵帝时，全国曾发生三次大疫，张角利用这几次机会，一边以“大贤良师”的身份用符水咒说给百姓看病，一边向百姓灌输反抗思想，鼓动他们起义。经过几十年的努力忽悠，张角集结了数十万起义群众，他们以黄巾裹头，称黄巾军，在灵帝中平元年二月爆发了起义。

历史八卦：汉灵帝昏庸无道，为聚敛钱财享乐而公开卖官鬻爵。当时冀州名士崔烈花了五百万钱，买了一个司徒的官职。在拜官仪式上，汉灵帝却懊悔自己要价低了，应该卖一千万钱。后来，崔烈的名望日渐下降，他问儿子崔钧：“我居三公之位，有什么人议论吗？”崔钧回答说：“天下失望。”崔烈问：“为什么会这样？”崔钧说：“论者嫌其铜臭。”

相关考点：
1.东汉后期的朝政越来越腐败，时局动荡不安，社会上大批贫民流离失所，加上自然灾害频繁发生，广大人民再也不能忍受，反抗的情绪在民间蔓延。
2.184年，张角等领导的一场有组织、有准备的农民大起义爆发了。起义军在全国各地同时向东汉王朝发动猛烈进攻，东汉政权迅速处于土崩瓦解的境地。

——图文内容选自《少年历史课》

【第十五章】
吾子孙但务耕读本业，切莫服役于衙门；但就实地生理，切莫奔利于江湖。衙门有刑法，江湖有风波，可畏哉！虽然，仕宦而舞文而行险，尤有甚于此者。
【第十六章】
世称清白之家，匪苟焉而可承者，谓其行己唯事乎布素，教家克尚乎俭约，而交游一本乎道义。凡声色货利、非礼之干，稍有玷于家声者，戒勿趋之；凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。而长幼尊卑聚会时，又互相规诲，各求无忝于贤者之后，是为真清白耳。
【第十七章】
凡势焰熏灼，有时而尽，岂如守道务本者可常享荣盛哉？一团茅草之诗，三咏煞有深味。
【第十八章】
凡人欲养身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神财帛，惜得一分，自有一分受用。视人犹己，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力，尽人之情，令其不堪。到不堪处，出尔反尔，反损己之精力矣。有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。
【第十九章】
讼非美事，即有横逆之加，须十分忍耐，莫轻举讼。到必不可已处，然后鸣之官司，然有从旁劝释者，即听其解已之可也。《讼卦》辞“中吉中凶”、“不克”等语，最宜三复，然究之作事谋始一语，则绝讼之本也。
【第二十章】
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人视为懦，受欺受诈，不可胜言矣，且事亦终不结果，多费何益？语云：畏首畏尾，身其余几？可省已。
【第二十一章】
积金积书，达者犹谓未必能守能读也，况于珍玩乎？珍玩取祸，从古可为明鉴矣，况于今世乎？庶人无罪，怀璧其罪。身医口食之外皆长物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。
【第二十二章】
今人酷信风水，将祖先坟茔迁移改葬，以求福泽之速效。不知富贵利达自有天数，生者不努力进修，而专责死者之阴庇，理有是乎？甚有贪图风水至倾其身家者，曷不反而求之天理也？可谓惑已。看上世尝有不葬其亲者节，说到孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣，安可不觅善地以比化者？但善地是藏风敛气，可荫庇后人耳。必觅发达之地，多费心力以求谋，甚至损人利己，此最是伤天理事，切不可为。若无葬埋处，苟无水无蚁，亦可自惬矣。或听堪舆家言，别迁移以求利达，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。
【第二十三章】
吾上世初无显达者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延无坏，否则夜半一风潮，旋复江湖矣。可畏哉，可畏哉！
【第二十四章】
创业之人，皆期子孙之繁盛，然其本要在于一仁字。桃、梅、杏、果之实皆曰仁。仁，生生之意也，虫蚀其内，风透其外，能生乎哉？人心内生淫欲，外肆奸邪，即虫之蚀、风之透也，慎戒兹，为生子生孙之大计。
【第二十五章】
凡人为子孙计，皆思创立基业，然不有至大至久者在乎，舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣，况惟利是图，是损阴骘。欲令子孙永享，其可得乎？
【第二十六章】
祖宗积德若干年，然后生我们，叨在衣冠之列。乃或自恃才势，横作妄为，得罪名教，可惜分毫珠玉之积，一朝尽委于粪土中也。
【第二十七章】
释氏云：要知前世因，今生受者是，要知来世因，今生作者是。此言极佳，但彼云前世后世，则轮回之说耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之后，而子而孙，皆后世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，焉有今日？乃今日作为，不如祖父之积累，可望此身之考终，子孙之福覆乎？是所当惕醒者。
【第二十八章】
余令新兴，无他善状，唯赈济一节，自谓可逭前过，乃人揭我云：百姓不粘一粒，尽入私囊。余亦不敢辩，但书衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品骘由人，得不得，皆自得。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。汝辈后或有出仕者，但求无愧于心，勿因毁誉自为加损也。
【第二十九章】
一部《大学》，只说得修身；一部《中庸》，只说得修道；一部《易经》，只说得善补过。修补二字极好，器服坏了，且思修补，况于身心乎？
【第三十章】
《易》曰：“聪不明也。”《诗》曰：“无哲不愚。”自恃聪哲的，便要陷在昏昧不明处所去，可惜哉！所以人贵善养其聪、自全其哲。
【第三十一章】
智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术，善用之以归于正者也；权谋术数，曲用之以归于谲者也。正谲之辨远矣，动关人品，慎诸！
【第三十二章】
才不宜露，势不宜恃，享不宜过，能合蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。阿莹从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。
【第三十三章】
淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活？反是以求浓艳，趋炎势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣。孰与淡泊之能日休也？
【第三十四章】
人要方得园得，而方圆中却又有时宜。在《易》论圆神方知，益以易贡二字，易妙，变易以贡，是为方圆之时。棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。
【第三十五章】
圣人教人一生谨慎，在非礼勿视四句；教人一生保养，在戒之在色三句；教人一生安闲，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之广居一节。
【第三十六章】
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼冲折，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。
【第三十七章】
学者心之白日也，不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有敝也，况于他好乎？做到老，学到老，此心自光明正大，过人远矣。世间极占地位的是读书一著，然读书占地位，在人品上，不在势位上。
【第三十八章】
事到面前，须先论个是非，随论个利害，知是非则不屑妄为，知利害则不敢妄为，行无不得矣。窃怪不审此而自陷于危亡者。
【第三十九章】
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。当至忙促时，要越加检点；当至急迫时，要越加饬守；当至快意时，要越加谨慎。[1]

绿太平洋PACIFIC GREEN 家具是由澳大利亚著名设计师布鲁斯.道慈BRUCE DOWSE 于上世纪九十年代所创立的品牌。产品自问世以来，以其优秀的品质独特的风格，得到了广大消费者的亲睐，一些好莱坞明星汤姆.汉克斯、汤姆.克鲁斯等，都是绿太平洋家具品牌的簇拥者。 绿太平洋家具是集人性化设计、舒适、耐用、环保、艺术为一体的家具，是人与自然融合的完美体现。它不仅仅是实用的家具，更是艺术品，它是多元素文化的产物，是长久生命力的经典体现。它具有经久回味的内涵，从绿太平洋的产品中，你可以感受到南太平洋岛国旖旎的风光，北美印第安人的粗旷，古埃及悠久灿烂的文明……
“生产出每一件值得顾客尊重与接受的产品”是绿太平洋的宗旨。绿太平洋用一系列的方法与措施来确保产品的高品质：
在木料的选材上，所有绿太洋家具都是选用树龄50-100年的椰子树，并且只取少部分非常坚硬的A级料，这是世界上最硬的木材之一。在制作上，所有木制产品都经手工多次打磨，形成光滑表面。表面的涂层是100%的天然植物油，经手工涂抹，反复抛光，充分浸透到木纹里，更能反应出木材的原始风格。每一块木板都会有颜色的不同，也就是说没有一件产品是完全相同的。
绿太平洋产品所用的皮子，选用的是上等的德国皮胚，均以箱包及鞋的处理方式完成，皮子的表面没有涂层，牛皮本身所有的斑点都会暴露出来。所有皮毛，也都取自在澳大利亚特有的奶牛，皮质自然毛色斑斓精美独特，透出自然的韵律。产品内部全部采用钢架及钢木结构，这种坚固的内部设计确保了绿太平洋产品在用多年后也不会变形。沙发桌椅的腿采用空心圆木或圆木的拼板制成，这种高成本的制作方式，保证了产品的坚固性和耐用性。
有着浓郁岛国风情的“绿太平洋”家具，给世界家具也带来了全新的视觉感受。清澈的海水，蔚蓝的天空，美丽的沙滩，把人们带到令人神往的大自然。麻绳、长矛、船桨、渔网，使您在家中享受大自然的呵护，感受浓厚的原生态文化与现代文明结合的美妙。品一杯美酒，翻几页书，感受着绿太平洋家具的舒适，可以放松心情，享受人生，不经意间显露家私的奢侈和拥有者身份的尊荣。