面对不学佛人的刁难诘问，他的回答堪称经典！
佛陀，到底存不存在？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
没验证过，怎么知道涅槃的境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
佛如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
死后，有没有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。
人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转。就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
出家人，爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗凈、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
佛为何不能让弟子迅速开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，揠苗助长，反而容易弄巧成拙！”
释迦牟尼佛会不会发脾气？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
——典故出自《那先比丘经》
佛陀，到底存不存在？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
没验证过，怎么知道涅槃的境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
佛如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
死后，有没有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。
人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转。就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
出家人，爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗凈、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
佛为何不能让弟子迅速开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，揠苗助长，反而容易弄巧成拙！”
释迦牟尼佛会不会发脾气？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
——典故出自《那先比丘经》
面对不学佛人的刁难诘问，他的回答堪称经典！
佛陀，到底存不存在？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
没验证过，怎么知道涅槃的境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
佛如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
死后，有没有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。
人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转。就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
出家人，爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗凈、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
佛为何不能让弟子迅速开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，揠苗助长，反而容易弄巧成拙！”
释迦牟尼佛会不会发脾气？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
——典故出自《那先比丘经》
佛陀，到底存不存在？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
没验证过，怎么知道涅槃的境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
佛如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
死后，有没有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。
人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转。就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
出家人，爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗凈、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
佛为何不能让弟子迅速开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，揠苗助长，反而容易弄巧成拙！”
释迦牟尼佛会不会发脾气？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
——典故出自《那先比丘经》
༄༅།།སྤྲིན་རིང་རྒྱལ་པོའི་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་བ་འདོད་ན།།
【降三界魔 · 嘉欽關雲長前供養金汁法】
--- 土觀 · 卻吉尼瑪大師 ---
--- 仁 钦 曲 扎 敬 译 ---
ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།
南 无 咕 噜 呗
ཆང་རྒོད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལ་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པ་ཕུད་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་མདུན་དུ་བཞག། 雲長王供養祈請中欲另加金汁供養者，先備供碗。註入濃酒汁液，茶汁亦可，並摻入谷、藥、珍寶粉末，置於面前。
བྷྲུཾ་ལས་གསེར་དངུལ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་ཡངས་པོར།།
种列塞维嗦给虐央波 種字所生金銀廣器中
རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩེར་བྱིན་བརླབས་པའི།།
多吉颂剋堆孜钦漏呗 以三金剛加持成甘露
གསེར་སྐྱེམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན།།
塞紧堆呗元丹啊唐颠 此妙金汁具足五欲德
མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་གྱུར།།
准囊参巴切呗努颠玖 其力能令諸賓得滿足
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
嗡 啊 吽
ལན་གསུམ་བརྗོད།
（ 三 次 ）
དེ་ནས་ཕུད་ཕོར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ།
（復次手托供碗誦）
ཀྱེེ༏
傑
སྔོན་གྱི་དུས་སུ་གྱུར་པ་ན།།
温剋推素玖巴那 汝於往昔漢地中
རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དམག་དཔོན་ཏེ།།
给波前波玛奔滴 生為漢王之將軍
དེ་ནས་ལས་དང་རྐྱེན་དབང་གིས།།
提內列唐根旺剋 次因宿業外緣力
སྟོབས་ལྡན་མི་མ་ཡིན་དུ་གྱུར།།
多颠米玛赢突玖 轉成具力大非人
དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་པ།།
提次却尼温玖巴 後於現證法性師
ཊི་ཅེ་ཏཱ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའི།།
知吉达西协洽维 名為智者大師者
ཧྭ་ཤང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དྲུང་།།
哈香洛奔前呗充 大阿阇黎和尚前
བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས།།
电巴颂哇协剋西 承許護持正法教
མཚན་ནི་སྤྲིན་རིང་རྒྱལ་པོ་གྲགས།།
参尼珍仁给波查 尊號稱為雲長王
ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་སྟེ།།
撒动囊给扎拉滴 乃諸國王大戰神
མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།།
突多组垂桑米邱 神力神變難思議
ཙི་ནའི་ཡུལ་གྲུ་ཀུན་ལ་དབང།།
孜努玉出衮拉旺 統治支那各境域
རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཆེན་པོ་དང་།།
多吉怼堆前波唐 復現金剛大伏魔
སྲོག་བདག་ཟངས་ཀྱི་བེག་ཙེ་ཅན།།
嗦达桑给陪孜坚 命主手持銅棒者
རྫོང་བཙན་བཤན་པ་ལ་སོགས་པ།།
总赞先巴拉所巴 山寨屠夫等變化
རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་བོད་ཡུལ་སྐྱོང།།
囊垂突美培玉炯 眾多化身護藏地
སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་མཛད།།
桑给颠巴颂玛载 請做佛教之護法
ཆོས་མཛད་ཡོངས་ལ་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ།།
却载永拉辰列珠 為諸行者辦事業
བསྟན་སྲིད་ལ་གནོད་དགྲ་རྣམས་འཇོམས།།
颠撕拉虐扎囊炯 摧壞政教之怨敵
བསྟེན་ཅིང་མཆོད་ལ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད།།
颠经却拉衮玖切 保護依止供養者
ཀྱེེ༏
傑
ལྷ་ཁྱོད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།།
拉却给巴给呗齐 為令天尊歡喜故
གཙང་མ་ཕུད་ཀྱི་གསེར་སྐྱེམས་འདི།།
脏玛陪给塞经提 此凈薦新金汁者
ལུས་བཏུད་སྙན་འཇེབས་གདངས་དང་བཅས།།
履堆念吉当唐杰 頂禮伴諸和雅音
གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ་ལོ་བཞེས།།
魁呗以给被洛西 恭敬奉獻請納受
རྨད་བྱུང་གསེར་སྐྱེམས་དམ་པ་འདི།།
咩穷塞经唐巴提 此妙稀有金汁者
འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་ཉིང་ཁུ་ལ།།
摘噗桑呗宁苦拉 妙果精華汁液中
རྩི་བཅུད་སྨན་གྱི་ཕབས་སྦྱར་ཞིང་།།
孜局面剋剖蒋形 摻入蜂蜜及藥曲
རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེས་ནུས་བཅུད་ཕྱུངས།།
仁钦塞齐努局琼 珍寶金粉長精力
གང་གི་བཏུང་བ་དེ་ཡི་ལུས།།
康剋动哇提以吕 誰若飲用其身軀
སྟོབས་ཆེ་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་བྱེད་ལ།།
多齐撕吉给齐拉 神采赫奕氣力增
སྙིང་ལ་དགའ་བདེའི་སིམ་བ་སྟེར།།
宁拉嘎贴森哇订 令心安樂大悅豫
རྨད་བྱུང་འཆི་མེད་བཏུང་བ་འདིས།།
咩穷齐米东哇提 稀有無死之飲品
དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བཀྭན་ཡུན་ཆང།།
扎类给波关云长 戰神之王關雲長
བཙུན་མོ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་།།
尊莫塞唐杰巴唐 王妃以及大公子
བཀྭན་ཕིང་ཀྲོའུ་ཚང་ལ་སོགས་པ།།
关平周仓拉所巴 關平周倉等眷屬
ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བྲན་གཡོག་དང།།
列齐破娘禅呦唐 作業使者仆役等
གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་རུ་དར་ཅན།།
阔权村脱汝塔坚 披堅執銳搖戰旗
འཇིགས་རུང་དཔའ་བོའི་དམག་གི་དཔུང་།།
吉荣巴喔玛剋奔 可畏勇猛大軍眾
ས་གཞི་བར་སྣང་འགེངས་པ་ཀུན།།
撒西帕囊根巴衮 充滿地上與虛空
གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་ཚིམ་བར་རོལ།།
随洛却脱参哇瑞 奉獻供養願飽足
གསེར་སྐྱེམས་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ།།
塞经唐巴提协拉 納受所供妙金汁
བསྟན་པ་དར་ཞིང་བསྟན་འཛིན་རྣམས།།
颠巴塔形颠怎囊 弘揚聖教諸大德
སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་མཛད་འཕྲིན་རྒྱས།།
咕次颠经载辰给 壽命堅固事業增
རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ལོ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར།།
给康卡洛却拉玖 正法調禦國疆土
ཁྱད་པར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།།
剋巴达嘉阔杰给 尤其我等並眷屬
རེ་ཞིང་ལྟོས་ཚེ་མ་བསླུ་བར།།
日性堆次玛路哇 仰賴汝時無欺誑
གང་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་ཡི།།
康桑以性珠巴以 如意成辦所求事
སྡོང་གྲོགས་འཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ཅིག།།
动卓辰列玛耶吉 惠助事業願勿怠
（拋灑金汁，燃香奏樂）
本文系咕薩哩達麻班雜應具足信力庫倫呼倫貝爾大喇嘛與具足智眼十難論師鄔支圖達汗法王耶協紮巴之請而造，繕寫者昂旺彭措。
【降三界魔 · 嘉欽關雲長前供養金汁法】
--- 土觀 · 卻吉尼瑪大師 ---
--- 仁 钦 曲 扎 敬 译 ---
ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།
南 无 咕 噜 呗
ཆང་རྒོད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལ་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པ་ཕུད་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་མདུན་དུ་བཞག། 雲長王供養祈請中欲另加金汁供養者，先備供碗。註入濃酒汁液，茶汁亦可，並摻入谷、藥、珍寶粉末，置於面前。
བྷྲུཾ་ལས་གསེར་དངུལ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་ཡངས་པོར།།
种列塞维嗦给虐央波 種字所生金銀廣器中
རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩེར་བྱིན་བརླབས་པའི།།
多吉颂剋堆孜钦漏呗 以三金剛加持成甘露
གསེར་སྐྱེམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན།།
塞紧堆呗元丹啊唐颠 此妙金汁具足五欲德
མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་གྱུར།།
准囊参巴切呗努颠玖 其力能令諸賓得滿足
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
嗡 啊 吽
ལན་གསུམ་བརྗོད།
（ 三 次 ）
དེ་ནས་ཕུད་ཕོར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ།
（復次手托供碗誦）
ཀྱེེ༏
傑
སྔོན་གྱི་དུས་སུ་གྱུར་པ་ན།།
温剋推素玖巴那 汝於往昔漢地中
རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དམག་དཔོན་ཏེ།།
给波前波玛奔滴 生為漢王之將軍
དེ་ནས་ལས་དང་རྐྱེན་དབང་གིས།།
提內列唐根旺剋 次因宿業外緣力
སྟོབས་ལྡན་མི་མ་ཡིན་དུ་གྱུར།།
多颠米玛赢突玖 轉成具力大非人
དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་པ།།
提次却尼温玖巴 後於現證法性師
ཊི་ཅེ་ཏཱ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའི།།
知吉达西协洽维 名為智者大師者
ཧྭ་ཤང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དྲུང་།།
哈香洛奔前呗充 大阿阇黎和尚前
བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས།།
电巴颂哇协剋西 承許護持正法教
མཚན་ནི་སྤྲིན་རིང་རྒྱལ་པོ་གྲགས།།
参尼珍仁给波查 尊號稱為雲長王
ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་སྟེ།།
撒动囊给扎拉滴 乃諸國王大戰神
མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།།
突多组垂桑米邱 神力神變難思議
ཙི་ནའི་ཡུལ་གྲུ་ཀུན་ལ་དབང།།
孜努玉出衮拉旺 統治支那各境域
རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཆེན་པོ་དང་།།
多吉怼堆前波唐 復現金剛大伏魔
སྲོག་བདག་ཟངས་ཀྱི་བེག་ཙེ་ཅན།།
嗦达桑给陪孜坚 命主手持銅棒者
རྫོང་བཙན་བཤན་པ་ལ་སོགས་པ།།
总赞先巴拉所巴 山寨屠夫等變化
རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་བོད་ཡུལ་སྐྱོང།།
囊垂突美培玉炯 眾多化身護藏地
སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་མཛད།།
桑给颠巴颂玛载 請做佛教之護法
ཆོས་མཛད་ཡོངས་ལ་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ།།
却载永拉辰列珠 為諸行者辦事業
བསྟན་སྲིད་ལ་གནོད་དགྲ་རྣམས་འཇོམས།།
颠撕拉虐扎囊炯 摧壞政教之怨敵
བསྟེན་ཅིང་མཆོད་ལ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད།།
颠经却拉衮玖切 保護依止供養者
ཀྱེེ༏
傑
ལྷ་ཁྱོད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།།
拉却给巴给呗齐 為令天尊歡喜故
གཙང་མ་ཕུད་ཀྱི་གསེར་སྐྱེམས་འདི།།
脏玛陪给塞经提 此凈薦新金汁者
ལུས་བཏུད་སྙན་འཇེབས་གདངས་དང་བཅས།།
履堆念吉当唐杰 頂禮伴諸和雅音
གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ་ལོ་བཞེས།།
魁呗以给被洛西 恭敬奉獻請納受
རྨད་བྱུང་གསེར་སྐྱེམས་དམ་པ་འདི།།
咩穷塞经唐巴提 此妙稀有金汁者
འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་ཉིང་ཁུ་ལ།།
摘噗桑呗宁苦拉 妙果精華汁液中
རྩི་བཅུད་སྨན་གྱི་ཕབས་སྦྱར་ཞིང་།།
孜局面剋剖蒋形 摻入蜂蜜及藥曲
རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེས་ནུས་བཅུད་ཕྱུངས།།
仁钦塞齐努局琼 珍寶金粉長精力
གང་གི་བཏུང་བ་དེ་ཡི་ལུས།།
康剋动哇提以吕 誰若飲用其身軀
སྟོབས་ཆེ་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་བྱེད་ལ།།
多齐撕吉给齐拉 神采赫奕氣力增
སྙིང་ལ་དགའ་བདེའི་སིམ་བ་སྟེར།།
宁拉嘎贴森哇订 令心安樂大悅豫
རྨད་བྱུང་འཆི་མེད་བཏུང་བ་འདིས།།
咩穷齐米东哇提 稀有無死之飲品
དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བཀྭན་ཡུན་ཆང།།
扎类给波关云长 戰神之王關雲長
བཙུན་མོ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་།།
尊莫塞唐杰巴唐 王妃以及大公子
བཀྭན་ཕིང་ཀྲོའུ་ཚང་ལ་སོགས་པ།།
关平周仓拉所巴 關平周倉等眷屬
ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བྲན་གཡོག་དང།།
列齐破娘禅呦唐 作業使者仆役等
གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་རུ་དར་ཅན།།
阔权村脱汝塔坚 披堅執銳搖戰旗
འཇིགས་རུང་དཔའ་བོའི་དམག་གི་དཔུང་།།
吉荣巴喔玛剋奔 可畏勇猛大軍眾
ས་གཞི་བར་སྣང་འགེངས་པ་ཀུན།།
撒西帕囊根巴衮 充滿地上與虛空
གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་ཚིམ་བར་རོལ།།
随洛却脱参哇瑞 奉獻供養願飽足
གསེར་སྐྱེམས་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ།།
塞经唐巴提协拉 納受所供妙金汁
བསྟན་པ་དར་ཞིང་བསྟན་འཛིན་རྣམས།།
颠巴塔形颠怎囊 弘揚聖教諸大德
སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་མཛད་འཕྲིན་རྒྱས།།
咕次颠经载辰给 壽命堅固事業增
རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ལོ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར།།
给康卡洛却拉玖 正法調禦國疆土
ཁྱད་པར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།།
剋巴达嘉阔杰给 尤其我等並眷屬
རེ་ཞིང་ལྟོས་ཚེ་མ་བསླུ་བར།།
日性堆次玛路哇 仰賴汝時無欺誑
གང་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་ཡི།།
康桑以性珠巴以 如意成辦所求事
སྡོང་གྲོགས་འཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ཅིག།།
动卓辰列玛耶吉 惠助事業願勿怠
（拋灑金汁，燃香奏樂）
本文系咕薩哩達麻班雜應具足信力庫倫呼倫貝爾大喇嘛與具足智眼十難論師鄔支圖達汗法王耶協紮巴之請而造，繕寫者昂旺彭措。
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