【晨读】《格言联璧·学问类》
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
（清）金缨
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
战虽有阵，而勇为本。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
案上不可多书，心中不可少书。
鱼离水则身枯，心离书则神索。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
《格言联璧》是清代学者金璎编写的一本名言集，约成书于清代中晚期。该书按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”、“平天下”等为框架，收集相关的至理格言，意在用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
金缨，字兰生，山阴人，人称山阴金先生，清代学者，生平不详。出身书香世家，自道光二十六年（丙午，1846年）起辑录《几希录续刻》，又编纂有《格言联璧》。
附图为《渔舟读书图》轴，明，蒋嵩绘，绢本设色，纵171厘米，横107.5厘米。北京故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##阅读[超话]##读书##读书[超话]##格言联璧##蒙学##国画##国画[超话]##最美中国画##中国画##国画欣赏##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]#
甲辰立夏，所爱在外
（ 道心语境 ）
公历2024年5月5日（甲辰年己巳月己巳日，农历三月廿七）8点09分，太阳到达黄经45°，我们居住的北半球进入二十四节气的立夏。
“立夏”又称“春尽日”，意为从这一天告别春天，开始进入夏天。
《月令七十二候集解》说：“夏，假也，物至此时皆假大也。”
“假”，大也，即天地万物开始呈现出繁荣的景象。
立夏是一年阳气生、长、收、藏四步曲第二步的开始，标志着大自然进入阳气大放的状态，草木也进入了由“生”转为“长”的阶段。
立夏三候为：一候蝼(lóu)蝈(guō)鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。
大意为：一候（前五天）时蝼蝈在田间鸣叫；二候（中五天）时蚯蚓感地温升高，钻出地面活动；三候（后五天）时王瓜感气温升高，蔓藤开始快速攀爬生长。
《黄帝内經·素问·四气调神大论篇》对夏季的描述为：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟（jiē nüè），奉收者少，冬至重病。”
大意为：立夏到立秋前的三个月，天阳下济，地热上蒸，地气上升为云，云落下为雨，天地之气相交，植物开花结果，万物繁荣秀丽。
人们应该晚睡早起（古人的晚睡是指亥初，即北京地区北京时间21点，京外地区计算时差）；不要厌烦白天太长，不要抱怨天气太热，应使心情保持愉悦而不要轻易激动、恼怒，精神要像自然界的草木枝叶、花朵那样繁茂秀美，身心的细胞在一年阳气最充足的时候也加快了新陈代谢；夏天身体应适度出汗，使体内阳气能够宣通开泄于外；天气虽然炎热，但也不要长时间在阴凉的环境里，要适当到户外活动，好像对室外的环境特别喜爱似的。这就是适应“夏长”之气养生的方法与原则。
如果悖逆了这个法则，心气就会受到伤害。夏天的“长”，是秋天“收”的基础。
夏失所长，秋无所收，秋天会发生经久不愈的疟疾之类的疾病；冬水胜火，故到了“冬至”至阴之时，病情就可能加重。
甲辰立夏（5月5日-5月20日）气候构成因素以及对身体的影响大致如下：
1. 中运为土运太过。
湿气流行，土湿自伤，土盛水衰，易伤脾、肾之阳气；寒湿内盛，脾阳受困，导致气机阻滞，温煦和运化功能失权，易出现各种不适，比如肢体沉重、手足清冷、脚底疼痛、心情烦乱、抑郁、食欲减退、腹部胀满、便溏、腹泻等。
2. 司天之气为太阳寒水。
一方面，阳气不布。人们易因寒湿内盛，出现大便泄泻、血液外溢、肌肉萎缩、两足萎弱不能行走等问题。
另一方面，寒盛火郁。
《黄帝内經·素问·五常政大论篇》讲：“太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起金乃眚（shěng，疾苦，病），寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦，嗌干善渴，鼽（qiú）嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时下降，善忘，甚则心痛。”
大意为：太阳寒水司天，寒水之气下临于地气，寒水之气过盛，寒冷的气候时常出现。水克火，寒胜则火浮，火气上达而显明，易出现心热、烦闷、咽喉干燥、时常口渴等不适；火克金，心火旺盛则刑伤肺金，易出现鼻塞、喷嚏、悲忧、呵欠连连等表现。
火热妄行，致使寒气来报复，寒霜不时下降，寒水太过伤害心火，使心气虚而善忘，严重的会出现心痛等不适。
3. 立夏处于二运（4月2日至6月15日）之中，主运为火运不及，客运为金运不及。
火不及，则水反盛，水主寒；夏主火，加之金不及，则火反盛，火主热。因此，二运寒热交织，天气晴朗时，气温较高，火热主导，阴虚内热或实热的人更易内热加重而出现鼻干、目涩、爪甲脆折、小便短少等问题；夜晚及阴雨天时，气温较低，阴凉主导，阴冷潮湿，气虚、阳虚的人更易因寒湿而出现纳差、腹胀、肢体沉重等问题。
4. 立夏处于二之气（3月20日至5月20日）之中，主气少阴君火，客气阳明燥金。
立夏节气，阳气开始大放，却是对应秋分至立冬这一时段的气候主政。寒凉收敛之气影响夏日阳气之“长”，阳气容易被抑而生郁火。不管是年老体弱、虚寒体质的人，还是阴虚内热或实热的人，都容易出现气郁不舒、腹中胀满等症状；金乘木、金侮火，肝、心系统受到抑制。
综上所述，立夏之后，天地之气仍然处于对立状态，使不同体质的人，莫名其妙的出现肝郁、心郁、脾郁、肺郁、肾郁等症。化解郁气除了饮食调养，主要“所爱在外”。
《黄帝内經》关于“夏三月”养生的这句话，讲了精神和行为两个方面，即是心在海阔天空，人在自然。
如：一些癌症晚期并且扩散的病人，放下一切，“所爱在外”，旅游归来，再做检查，癌症指标竟然全部正常。
气温升高，阳气渐盛，但是，甲辰年中运土运太过、司天之气太阳寒水，寒湿盛行，脾、肾阳气易受到伤害；寒水太过，心气受损、心火上浮。
立夏处于二运、二之气之中，“夏行秋冬令”，影响夏天阳气之“长”；肝气、心气易郁而化火。
因此，立夏的时令养生重点是：养阳化郁，助力夏长。
（ 道心语境 ）
公历2024年5月5日（甲辰年己巳月己巳日，农历三月廿七）8点09分，太阳到达黄经45°，我们居住的北半球进入二十四节气的立夏。
“立夏”又称“春尽日”，意为从这一天告别春天，开始进入夏天。
《月令七十二候集解》说：“夏，假也，物至此时皆假大也。”
“假”，大也，即天地万物开始呈现出繁荣的景象。
立夏是一年阳气生、长、收、藏四步曲第二步的开始，标志着大自然进入阳气大放的状态，草木也进入了由“生”转为“长”的阶段。
立夏三候为：一候蝼(lóu)蝈(guō)鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。
大意为：一候（前五天）时蝼蝈在田间鸣叫；二候（中五天）时蚯蚓感地温升高，钻出地面活动；三候（后五天）时王瓜感气温升高，蔓藤开始快速攀爬生长。
《黄帝内經·素问·四气调神大论篇》对夏季的描述为：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟（jiē nüè），奉收者少，冬至重病。”
大意为：立夏到立秋前的三个月，天阳下济，地热上蒸，地气上升为云，云落下为雨，天地之气相交，植物开花结果，万物繁荣秀丽。
人们应该晚睡早起（古人的晚睡是指亥初，即北京地区北京时间21点，京外地区计算时差）；不要厌烦白天太长，不要抱怨天气太热，应使心情保持愉悦而不要轻易激动、恼怒，精神要像自然界的草木枝叶、花朵那样繁茂秀美，身心的细胞在一年阳气最充足的时候也加快了新陈代谢；夏天身体应适度出汗，使体内阳气能够宣通开泄于外；天气虽然炎热，但也不要长时间在阴凉的环境里，要适当到户外活动，好像对室外的环境特别喜爱似的。这就是适应“夏长”之气养生的方法与原则。
如果悖逆了这个法则，心气就会受到伤害。夏天的“长”，是秋天“收”的基础。
夏失所长，秋无所收，秋天会发生经久不愈的疟疾之类的疾病；冬水胜火，故到了“冬至”至阴之时，病情就可能加重。
甲辰立夏（5月5日-5月20日）气候构成因素以及对身体的影响大致如下：
1. 中运为土运太过。
湿气流行，土湿自伤，土盛水衰，易伤脾、肾之阳气；寒湿内盛，脾阳受困，导致气机阻滞，温煦和运化功能失权，易出现各种不适，比如肢体沉重、手足清冷、脚底疼痛、心情烦乱、抑郁、食欲减退、腹部胀满、便溏、腹泻等。
2. 司天之气为太阳寒水。
一方面，阳气不布。人们易因寒湿内盛，出现大便泄泻、血液外溢、肌肉萎缩、两足萎弱不能行走等问题。
另一方面，寒盛火郁。
《黄帝内經·素问·五常政大论篇》讲：“太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起金乃眚（shěng，疾苦，病），寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦，嗌干善渴，鼽（qiú）嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时下降，善忘，甚则心痛。”
大意为：太阳寒水司天，寒水之气下临于地气，寒水之气过盛，寒冷的气候时常出现。水克火，寒胜则火浮，火气上达而显明，易出现心热、烦闷、咽喉干燥、时常口渴等不适；火克金，心火旺盛则刑伤肺金，易出现鼻塞、喷嚏、悲忧、呵欠连连等表现。
火热妄行，致使寒气来报复，寒霜不时下降，寒水太过伤害心火，使心气虚而善忘，严重的会出现心痛等不适。
3. 立夏处于二运（4月2日至6月15日）之中，主运为火运不及，客运为金运不及。
火不及，则水反盛，水主寒；夏主火，加之金不及，则火反盛，火主热。因此，二运寒热交织，天气晴朗时，气温较高，火热主导，阴虚内热或实热的人更易内热加重而出现鼻干、目涩、爪甲脆折、小便短少等问题；夜晚及阴雨天时，气温较低，阴凉主导，阴冷潮湿，气虚、阳虚的人更易因寒湿而出现纳差、腹胀、肢体沉重等问题。
4. 立夏处于二之气（3月20日至5月20日）之中，主气少阴君火，客气阳明燥金。
立夏节气，阳气开始大放，却是对应秋分至立冬这一时段的气候主政。寒凉收敛之气影响夏日阳气之“长”，阳气容易被抑而生郁火。不管是年老体弱、虚寒体质的人，还是阴虚内热或实热的人，都容易出现气郁不舒、腹中胀满等症状；金乘木、金侮火，肝、心系统受到抑制。
综上所述，立夏之后，天地之气仍然处于对立状态，使不同体质的人，莫名其妙的出现肝郁、心郁、脾郁、肺郁、肾郁等症。化解郁气除了饮食调养，主要“所爱在外”。
《黄帝内經》关于“夏三月”养生的这句话，讲了精神和行为两个方面，即是心在海阔天空，人在自然。
如：一些癌症晚期并且扩散的病人，放下一切，“所爱在外”，旅游归来，再做检查，癌症指标竟然全部正常。
气温升高，阳气渐盛，但是，甲辰年中运土运太过、司天之气太阳寒水，寒湿盛行，脾、肾阳气易受到伤害；寒水太过，心气受损、心火上浮。
立夏处于二运、二之气之中，“夏行秋冬令”，影响夏天阳气之“长”；肝气、心气易郁而化火。
因此，立夏的时令养生重点是：养阳化郁，助力夏长。
#算卦##算卦[超话]# 测弟弟病，肺癌晚期，反馈第二天巳日亡，实际应该当天辰日就亡。黄帝内经中医理论说魂魄没了，人就死了，躯壳那是另一回事，躯壳死亡跟魂魄飞走没有关系。医院里西医认为咽气才算死亡，所以那些带着呼吸机的，魂魄或许提前仙游，和皇帝内经有时间差的。这里弟弟取用是玄机，用野鹤老人取用方法这卦是行不通。师曰～卦要入日常生活，用神取不对，难入妙境。这里弟弟的真身是官鬼申金，为什么是申金，那就点透一下，哥哥的五行为五，用六亲飞一下便知，也正好对应到四爻官鬼申金，这卦很微妙，记录下来。#星座[超话]##命运##算卦[超话]#
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