什么才是挽回的正确的方式呢？并没有一个完全适合你的方式，每个人的情感都是不同的，每个人的分手情况也不完全一样。所以，在挽回情感时，要因地制宜，把握合适的大方向，挽回的大方向，当然是：断开联系—改变—找准时机重新接触—增加联系感—增进亲密度。#周迅高圣远离婚两年了# 而你需要做的就是，执行挽回的流程，在挽回的实际过程中，不断的调整细节，以找到完全适合自己的方式。当然，知行合一，知和行都是缺一不可的，知道明白之后，更关键的当然是具体的行动。读懂了很多大道理，却依然做不好，这是很多人在挽回时的诟病。当你明白挽回的技巧，不一定要着急行动，在行动之前，不妨先调整好自己的心态。毕竟在挽回过程中会遇到很多的挫折，前方等着你的还有很多困难，只有调整好心态，才能积极面对一切，更能勇敢的迈出“行”的那一步。当你调整好心态，当你开始，就不要再停下来，坚持下去，总会看到希望。#失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎样挽回异地恋异国恋爱情同性恋魔羯座同性感情咨询# 在给对方安全感的同时，你保留了自己的独立性，保留了自己的神秘性，展示了不一样的自己。比如说在朋友圈展示自己的一些精彩的生活，你就等于告诉他，我现在呢，跟你聊天是因为我喜欢你，但是我也有去找别人的资本。要知道，你每天盯着跟对方聊天，每天不停的找对方说话，你也是在给对方压力。对方就觉得每天有个人就和监视他一样，就每天和像给领导做报告一样，每天都要有一篇报告，你不觉得这件事情对他来说，是有压力的吗？他如果有压力的话，他怎么会有舒适性呢？他在你身上怎么找到那种舒适性？你没有舒适性，你就没有独立，没有独立性，你就没有神秘感，没有神秘感，你所有的展示都是白瞎的，没有用。那么在他眼里是没有魅力的。你不过就是一个放在他头顶的监视器，随时让他回信息。你觉得这样你能挽回他了吗？你就算挽回回来了，对方念及旧情回来了，对方也会很烦你，谁会找一个电视监视器在旁边，大家现在都各有各自的生活。#情感挽回失恋分手如何怎么挽回前任前男友男朋友？怎么挽回异国恋异地恋同性恋网恋姐弟恋怎么挽回爱情？怎么挽回婚姻家庭出轨老公老婆怎么挽回前任前女友女朋友父母反对冷战冷暴拉黑删除挽留怎么分离小三新欢 出国 留学如何挽回前任前女友女朋友##你能接受AA制婚姻吗#
【庄子：左右为难，为何还要安之若命】《庄子·人间世》讲过一个“叶公子高将使于齐”的故事。这个故事的主题，涉及诸侯国之间的“外交”活动。转换到今天，可以视作有关于组织间的合作与竞争。在这其中，负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，是一件非常讲究的事情。#每天读国学#
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
武夷山得的信息
合资之后，高山镇政府希望我继续做水表玻璃。
我呢，暂时也没有做其他的打算。
1984年6月，我即开始建新的水表玻璃厂。旧厂继续保留，在工厂原来的空地上建一座三层楼的厂房。顶层用做成品库，二层用做预处理，底层用做磨边。钢化车间则建在厂区的西北侧。
这一年我过得特别扎实。第一次享受着生产与投资同时开展的那种紧张工作的乐趣。
这样的乐趣，在后来的福耀，我得以经常享受。
涉足汽车玻璃，完全是个偶然。
1984年6月，我到南平出差。南平协作办派了部汽车送我上武夷山游玩。那时的武夷山旅游，并没有像现在那么完善，但是因为游客没有现在这么多，景点的风景更趋自然，包括九曲溪的竹排。那次我们玩了一整天。
上了岸，在景区旅游纪念品市场，我买了根竹根做的拐杖。拐杖很结实，很好看，是给母亲用的。母亲的脚，时不时地总要浮肿，一肿，就难于行走。
付好钱，拿着拐杖，不过却不是手拎着拐杖，而是把拐杖当扁担，挑着其他的东西。上车时，驾驶员吴锋突然说话了:“老曹，上车时小心一点，车玻璃不要给我碰了。万一破了，你可赔不起。”
我愣了:不会吧，不就是一块玻璃吗? 我是做玻璃的，还会赔不起?
“不会吧，你不要吓唬我。”嘿，别以为开着一辆海狮就能牛B到哪儿去。当然，这话我没有说出来。
看我一脸不信的模样，吴锋继续说道:“真的很贵，老曹，一片就要几千块钱呢。
我还是不信。回来后，到汽车修理店去转了转。这一转，还真让我大吃一惊:马自达汽车，换一块前挡玻璃，6000元，若急，8000元。
太离谱了。日本就这么欺负中国人吗!
1984年，南方各地公路上跑着的很多车，大多是进口的，也有走私的。这些车，买的时候很便宜，几万元的都有，看是什么品牌的，可是若玻璃破了，换起来可就麻烦了，因为没有国产的，进口的玻璃很贵，且等待的时间通常都要很长。因此，那时节，我们常常能看到公路上跑的车，不论是小轿车、越野车、商务车、大巴或者大货车，车窗玻璃破了就用胶纸贴着，前挡也好，后挡也好，边窗也好，应付着用。不好看不说，安全首先是一个大问题。
为什么没有人做汽车玻璃?
1平方的玻璃一块也不过几元，加工一下，一块玻璃，最多也就十几二十元的成本吧?
既然有那么多的汽车需要玻璃，我生产了，一块卖个几百元，不仅替代了日本进口的汽车玻璃，让老百姓享受到实惠，自己还能赚到很多的钱。
愤怒之余，我陷入了思考。
没有人做，我来做!我要为中国做片自己的汽车玻璃，让所有的中国人都能用得上，用得开心、用得安心。
现在想想，做企业，目标很重要。只有方向正确了，企业才能走得远。
几天后，我到上海出差。
常到上海出差，是因为经常要到上海耀华玻璃厂搞些小规格的平板玻璃做水表玻璃的生产原料。也因此熟悉了上海耀华厂的副厂长石宏藏。
我叫他石头。
“石头，为什么你们不做进口汽车玻璃?”在工厂碰到他时我问他。“不能做。主要原因是汽车不是中国制造的，市场上的车型太多太杂，维修市场上单一品种的量太小，无法做，做了也无法卖。”
过了两天，我又在厂里碰到他。
“曹德旺，你前天说的汽车玻璃的事，我认为你这个个体户可以 做。”石宏藏把我叫住，笑着说:“你可以一个品种一个品种地做，每个品种做儿百片，再集中起来在中国各地的维修市场上卖，你不就赚了吗?”
“那您愿意帮我忙吗? "
“可以。但是你要出2万块钱给我们。
“为什么要2万元?”
在石宏藏的办公室，他告诉我，上海耀华开始引进进口设备了， 旧的设备即将淘汰。“旧设备的一套图纸也没有用了， 可以卖给你。 你拿回去后，赶快做，应该可以赚一些线。 这个设备，虽然我们而读了，但应该还是有几年的市场。”
——曹德旺《心若菩提》
合资之后，高山镇政府希望我继续做水表玻璃。
我呢，暂时也没有做其他的打算。
1984年6月，我即开始建新的水表玻璃厂。旧厂继续保留，在工厂原来的空地上建一座三层楼的厂房。顶层用做成品库，二层用做预处理，底层用做磨边。钢化车间则建在厂区的西北侧。
这一年我过得特别扎实。第一次享受着生产与投资同时开展的那种紧张工作的乐趣。
这样的乐趣，在后来的福耀，我得以经常享受。
涉足汽车玻璃，完全是个偶然。
1984年6月，我到南平出差。南平协作办派了部汽车送我上武夷山游玩。那时的武夷山旅游，并没有像现在那么完善，但是因为游客没有现在这么多，景点的风景更趋自然，包括九曲溪的竹排。那次我们玩了一整天。
上了岸，在景区旅游纪念品市场，我买了根竹根做的拐杖。拐杖很结实，很好看，是给母亲用的。母亲的脚，时不时地总要浮肿，一肿，就难于行走。
付好钱，拿着拐杖，不过却不是手拎着拐杖，而是把拐杖当扁担，挑着其他的东西。上车时，驾驶员吴锋突然说话了:“老曹，上车时小心一点，车玻璃不要给我碰了。万一破了，你可赔不起。”
我愣了:不会吧，不就是一块玻璃吗? 我是做玻璃的，还会赔不起?
“不会吧，你不要吓唬我。”嘿，别以为开着一辆海狮就能牛B到哪儿去。当然，这话我没有说出来。
看我一脸不信的模样，吴锋继续说道:“真的很贵，老曹，一片就要几千块钱呢。
我还是不信。回来后，到汽车修理店去转了转。这一转，还真让我大吃一惊:马自达汽车，换一块前挡玻璃，6000元，若急，8000元。
太离谱了。日本就这么欺负中国人吗!
1984年，南方各地公路上跑着的很多车，大多是进口的，也有走私的。这些车，买的时候很便宜，几万元的都有，看是什么品牌的，可是若玻璃破了，换起来可就麻烦了，因为没有国产的，进口的玻璃很贵，且等待的时间通常都要很长。因此，那时节，我们常常能看到公路上跑的车，不论是小轿车、越野车、商务车、大巴或者大货车，车窗玻璃破了就用胶纸贴着，前挡也好，后挡也好，边窗也好，应付着用。不好看不说，安全首先是一个大问题。
为什么没有人做汽车玻璃?
1平方的玻璃一块也不过几元，加工一下，一块玻璃，最多也就十几二十元的成本吧?
既然有那么多的汽车需要玻璃，我生产了，一块卖个几百元，不仅替代了日本进口的汽车玻璃，让老百姓享受到实惠，自己还能赚到很多的钱。
愤怒之余，我陷入了思考。
没有人做，我来做!我要为中国做片自己的汽车玻璃，让所有的中国人都能用得上，用得开心、用得安心。
现在想想，做企业，目标很重要。只有方向正确了，企业才能走得远。
几天后，我到上海出差。
常到上海出差，是因为经常要到上海耀华玻璃厂搞些小规格的平板玻璃做水表玻璃的生产原料。也因此熟悉了上海耀华厂的副厂长石宏藏。
我叫他石头。
“石头，为什么你们不做进口汽车玻璃?”在工厂碰到他时我问他。“不能做。主要原因是汽车不是中国制造的，市场上的车型太多太杂，维修市场上单一品种的量太小，无法做，做了也无法卖。”
过了两天，我又在厂里碰到他。
“曹德旺，你前天说的汽车玻璃的事，我认为你这个个体户可以 做。”石宏藏把我叫住，笑着说:“你可以一个品种一个品种地做，每个品种做儿百片，再集中起来在中国各地的维修市场上卖，你不就赚了吗?”
“那您愿意帮我忙吗? "
“可以。但是你要出2万块钱给我们。
“为什么要2万元?”
在石宏藏的办公室，他告诉我，上海耀华开始引进进口设备了， 旧的设备即将淘汰。“旧设备的一套图纸也没有用了， 可以卖给你。 你拿回去后，赶快做，应该可以赚一些线。 这个设备，虽然我们而读了，但应该还是有几年的市场。”
——曹德旺《心若菩提》
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