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刘宇宁卓不凡|刘宇宁天行健
一份不渝的情谊,执着千万个祝福,给我想念的你,温馨地问候。不管我们的距离有多遥远,关怀你的心是永远不变的。在这充满温馨的季节里,给你我真挚的祝福及深深的问候。@摩登兄弟刘宇宁
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刘宇宁开始推理吧|
刘宇宁燕子京|刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭|刘宇宁折腰
刘宇宁书卷一梦[给力] 刘宇宁南珩[给力] 刘宇宁离十六
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
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《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 73.
譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,终不常住。而掌亭人,都无所去,名为亭主。此亦如是:所以声音能不能当成我?停止了就没有了,就跟客人一样走了。如果是我的话跟亭主一样,讲完了以后这个声音就在这里,那你把我的声音拿出来给我看。
若真汝心,则无所去:你把我说法的声音当成你的心,你把它拿出来给我看。就跟亭主一样。云何离声,无分别性:为何我声音停止了以后,你再也不能把我的声音拿出来?
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第二卷 73.
譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,终不常住。而掌亭人,都无所去,名为亭主。此亦如是:所以声音能不能当成我?停止了就没有了,就跟客人一样走了。如果是我的话跟亭主一样,讲完了以后这个声音就在这里,那你把我的声音拿出来给我看。
若真汝心,则无所去:你把我说法的声音当成你的心,你把它拿出来给我看。就跟亭主一样。云何离声,无分别性:为何我声音停止了以后,你再也不能把我的声音拿出来?
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《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 72.
汝亦如是!若以分别我说法音,为汝心者,此心自应离分别音,有分别性。譬如有客,寄宿旅亭,暂止便去,终不常住。而掌亭人,都无所去,名为亭主。此亦如是!若真汝心,则无所去;云何离声,无分别性?
汝亦如是!若以分别我说法音,为汝心者,此心自应离分别音,有分别性:这里是专指阿难:「你就是这样的人。你怎么好把我说话的声音作为你的心呢?」
说我不敢认你讲的这个法为我的心。但是佛在这里也是方便说。真正明白了心的话,佛的说法声音是不是他的心?所以《楞严经》难就难在这里。我讲到这里的时候心里就很紧张,生怕你们听不懂。他这个时候讲:「不是的,我这个说话的声音不是你的心。」但是对于真正明心见性的人来讲,它就是心。因为阿难现在还没有明心见性,所以佛以这种方便说来帮助阿难分析。本来是对的东西,他也把它讲成是错的。大家能理解吗?连牛屎狗粪都是我,怎么佛的说法声音不是我?都是啊!也就是说,你如果把我释迦牟尼说法的声音做为你的心的话,当这个声音消失了以后,是不是还有个东西在这里?那你拿出来给我看。那么这个声音消失了以后,按照究竟了义大法,表面看起来消失了,实际上它是不是还在?消失了以后是不是还是我?在这里,在阿难这个境界他只能讲这是错误的,这是逼着阿难要找出这个东西来。
佛在后面怎么讲?「真非真恐迷,我常不开演」。所以这样的法是不是很难讲啊?很难讲啊!我释迦牟尼都不常讲这个法呀!所以有些人怎么讲?《楞严经》是天书啊!他越看越糊涂。所以我在这里画龙点睛,更容易让大家听懂,关键就在这里。所以讲经说法的人,一定要做到瞻前顾后,在关键的时候要提醒、要画龙点睛。佛在这里叫歪打正着,有时候把正说成邪,有时候把邪说成正,全看对方根机的需要,没有一定。但这个只有明白了「一心三藏」道理的人他才能转过弯儿来。为什么有些人硬着头皮讲《楞严经》讲得面目全非?而且讲错了还不允许别人提出来,你提出来就是赞自毁他。我们为了弘扬如来正法,不需要假装做那些佛呆子,对的就是对的,错的就是错的。我们讲错了,你可以提出来错在哪里了?
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说我不敢认你讲的这个法为我的心。但是佛在这里也是方便说。真正明白了心的话,佛的说法声音是不是他的心?所以《楞严经》难就难在这里。我讲到这里的时候心里就很紧张,生怕你们听不懂。他这个时候讲:「不是的,我这个说话的声音不是你的心。」但是对于真正明心见性的人来讲,它就是心。因为阿难现在还没有明心见性,所以佛以这种方便说来帮助阿难分析。本来是对的东西,他也把它讲成是错的。大家能理解吗?连牛屎狗粪都是我,怎么佛的说法声音不是我?都是啊!也就是说,你如果把我释迦牟尼说法的声音做为你的心的话,当这个声音消失了以后,是不是还有个东西在这里?那你拿出来给我看。那么这个声音消失了以后,按照究竟了义大法,表面看起来消失了,实际上它是不是还在?消失了以后是不是还是我?在这里,在阿难这个境界他只能讲这是错误的,这是逼着阿难要找出这个东西来。
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