开始上班以后，迫切的想要证明给妈妈我长大了，我可以自己照顾好自己了，隔三差五就想给妈妈表示表示，想告诉她她有一个很棒的女儿，但是每次她都不要（不过在我的强烈要求下还是收了），她说，妈妈舍不得花你的钱，你在外边一个人也不容易，她说，你多喝点水，这两天不要吃冰的，感觉在她眼里我永远是个长不大的孩子，跟她在一起时候，她永远是我最好的搭子，她是不让人扫兴的父母，我会给她买章鱼小丸子，买奶茶，买她爱吃的所有小吃，带她去买衣服，在她拿着衣服试来试去，我最后给她付款时候，我突然觉得，她也曾经是个跟我一样的小女孩，真的超级想让妈妈因为有我这样的女儿而感到幸福和骄傲，之前问她，妈妈如果我变成一只小蟑螂你会怎么办，她说，那妈妈也希望你是一只快乐的小蟑螂，在她眼里，不需要我有出息挣多少钱，我平安快乐就好了。中国人自古的内敛好像表达爱是一件很不好意思的事情，我也从没跟她表达过爱，但是在她看不见的角落里，我还是想跟她说，妈妈我真的希望你加倍的幸福，感谢你做了我的妈妈，爱你[心]

发菩提心是往生先决条件，凡是往生的，没有一个不发菩提心的。
菩提心，用蕅益大师的解释就好懂。
蕅益大师的解释很简单，真信，一点怀疑都没有，真信有阿弥陀佛，真信有极乐世界，真信依照阿弥陀佛的教诲，临命终时阿弥陀佛一定来接引我往生，这叫真信。
真信接著是真愿，我愿意在这一生到极乐世界。这个世界还有留恋吗？没有了。
有留恋的，那就是佛在经上讲的富贵学道难。富贵人觉得这个世界还不错，还很美好，不愿意离开。
所以佛教弟子，教他什么？教他吃苦、教他持戒，一生严持戒律，生活非常困苦，他对这个世间没有留恋。
世尊末后这二条教戒是给弟子做逆增上缘，好事！
生活愈苦愈好，愈苦你会愈精进，你会愈发愤，你对这个世间就愈不会留恋。
吃得太好，穿得太好，居住太好，不想走了，这地方不错，极乐世界虽然好，我还没见到，现前的好处我见到了，我享受到了。
释迦牟尼佛一生讲经教学没有讲堂，我们今天建个富丽堂皇宫殿的讲堂，你就舍不得离开。
死了以后怎么办？舍不得讲堂，讲堂里头有什么东西？有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁，你就变成这些东西，你就投胎干这个，为什么？舍不得离开。
释迦牟尼佛有智慧、有善巧方便，所以他老人家做出榜样给我们看，一生不要讲堂，不要居住的房舍。
晚上睡觉，树下一宿，三衣一钵，日中一食，这就是他老人家当年在世四十九年讲经教学的生活方式，真舍得。
我们要懂，要能体会到佛陀那种真诚的慈悲，时时刻刻念念都在为我们著想。
如何让我们对这个世界，这个虚幻不实的世界不生留恋，他想出这么多方法出来。
我们能依教奉行，那就是真的好弟子、好学生。
所以，受苦受难的时候立刻想到释迦牟尼佛，那我们受这一点小苦小难算什么，佛受的困难比我们多得多了，大得多，多得多。
我们的心就平静了，不再以为这是困难的事情。所以要发心。

#班级成绩第一老师请全班吃烤全羊#

发菩提心是往生先决条件，凡是往生的，没有一个不发菩提心的。
菩提心，用蕅益大师的解释就好懂。
蕅益大师的解释很简单，真信，一点怀疑都没有，真信有阿弥陀佛，真信有极乐世界，真信依照阿弥陀佛的教诲，临命终时阿弥陀佛一定来接引我往生，这叫真信。
真信接著是真愿，我愿意在这一生到极乐世界。这个世界还有留恋吗？没有了。
有留恋的，那就是佛在经上讲的富贵学道难。富贵人觉得这个世界还不错，还很美好，不愿意离开。
所以佛教弟子，教他什么？教他吃苦、教他持戒，一生严持戒律，生活非常困苦，他对这个世间没有留恋。
世尊末后这二条教戒是给弟子做逆增上缘，好事！
生活愈苦愈好，愈苦你会愈精进，你会愈发愤，你对这个世间就愈不会留恋。
吃得太好，穿得太好，居住太好，不想走了，这地方不错，极乐世界虽然好，我还没见到，现前的好处我见到了，我享受到了。
释迦牟尼佛一生讲经教学没有讲堂，我们今天建个富丽堂皇宫殿的讲堂，你就舍不得离开。
死了以后怎么办？舍不得讲堂，讲堂里头有什么东西？有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁，你就变成这些东西，你就投胎干这个，为什么？舍不得离开。
释迦牟尼佛有智慧、有善巧方便，所以他老人家做出榜样给我们看，一生不要讲堂，不要居住的房舍。
晚上睡觉，树下一宿，三衣一钵，日中一食，这就是他老人家当年在世四十九年讲经教学的生活方式，真舍得。
我们要懂，要能体会到佛陀那种真诚的慈悲，时时刻刻念念都在为我们著想。
如何让我们对这个世界，这个虚幻不实的世界不生留恋，他想出这么多方法出来。
我们能依教奉行，那就是真的好弟子、好学生。
所以，受苦受难的时候立刻想到释迦牟尼佛，那我们受这一点小苦小难算什么，佛受的困难比我们多得多了，大得多，多得多。
我们的心就平静了，不再以为这是困难的事情。所以要发心。