被一网友给孙立哲《想念史铁生》写的书评震撼到了：
我非常喜欢的一个东西：是一个人十三四岁的夏天，在路上捡到一支真枪。因为年少无知，天不怕地不怕，他扣下扳机……没有人死 也没有人受伤，他认为自己开了空枪。后来他三十岁或者更老，走在路上，听到背后有隐隐约约的风声，他停下来，回过身去，子弹正中眉心。
———————————————————————————
孙立哲18岁时被拉去陕北改造，遇见他一辈子的挚友史铁生。
1978年，27岁的孙立哲被关押在窑洞。而远在北京的史铁生却坐着轮椅四处奔走求人解救孙立哲……
这一幕，想起清人顾贞观写给写给他的友人吴兆骞的《金缕曲》二首。此曲被纳兰性德推崇之至，云：古来离别诗，有了顾贞观的金缕曲，定鼎其三。
原词如下：
寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。
（其一）
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？
行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。
魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与雪，周旋久！
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能彀？
比似红颜多命薄，更不如今还有。
只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
（其二）
我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。
薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。
词赋从今须少作，留取心魂相守。
但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
顾贞观（1637-1714）原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙，康熙五年举人，擢秘书院典籍；曾馆纳兰相国家，与纳兰性德交契。
吴兆骞（1631-1684），字汉槎，号季子。吴江人。顺治十四年（1657年）举人，以科场案流放宁古塔（今黑龙江宁安）20余年。顾贞观为他求援于纳兰性德，经纳兰性德父明珠活动，又以献《长白山赋》为康熙帝赏识，康熙二十年（1681年）被允纳资赎归。#就这一刻#
我非常喜欢的一个东西：是一个人十三四岁的夏天，在路上捡到一支真枪。因为年少无知，天不怕地不怕，他扣下扳机……没有人死 也没有人受伤，他认为自己开了空枪。后来他三十岁或者更老，走在路上，听到背后有隐隐约约的风声，他停下来，回过身去，子弹正中眉心。
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孙立哲18岁时被拉去陕北改造，遇见他一辈子的挚友史铁生。
1978年，27岁的孙立哲被关押在窑洞。而远在北京的史铁生却坐着轮椅四处奔走求人解救孙立哲……
这一幕，想起清人顾贞观写给写给他的友人吴兆骞的《金缕曲》二首。此曲被纳兰性德推崇之至，云：古来离别诗，有了顾贞观的金缕曲，定鼎其三。
原词如下：
寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。
（其一）
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？
行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。
魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与雪，周旋久！
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能彀？
比似红颜多命薄，更不如今还有。
只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
（其二）
我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。
宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。
薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。
兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。
词赋从今须少作，留取心魂相守。
但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
顾贞观（1637-1714）原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙，康熙五年举人，擢秘书院典籍；曾馆纳兰相国家，与纳兰性德交契。
吴兆骞（1631-1684），字汉槎，号季子。吴江人。顺治十四年（1657年）举人，以科场案流放宁古塔（今黑龙江宁安）20余年。顾贞观为他求援于纳兰性德，经纳兰性德父明珠活动，又以献《长白山赋》为康熙帝赏识，康熙二十年（1681年）被允纳资赎归。#就这一刻#
《儒藏》精华编第2册介绍
《儒藏》精华编第2册于2009年7月由北京大学出版社正式出版。此册隶属经部易类，共收录两部唐代易学著作：孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》。二书代表了唐代易学的主要成果。
一
孔颖达（574—648），字冲远（一字仲达），冀州衡水（今河北衡水）人。明五经，善属文，兼通历算。隋大业初授河内郡博士。入唐后，历授国子博士、国子司业、国子祭酒等。为一时宏才硕学，名振当时。贞观年间，唐太宗以汉代以来儒学多门，章句繁杂，诏令孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒撰五经义训，凡百余篇，初名“义赞”，后又诏改为“正义”。然其中难免谬冗，博士马嘉运驳正其失，唐太宗又诏令裁定。未完而孔氏卒。唐高宗永徽二年（651）“诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损”（《新唐书•儒林传》），至永徽四年《五经正义》方颁布天下。
《周易正义》为《五经正义》之一，由孔颖达等人奉敕撰定，历十余年而成。是书疏解《周易》经传及王弼、韩康伯之《周易》注，其撰写宗旨是“考案其事，必以仲尼为宗；义理可诠，先以辅嗣为本。去其华而取其实，欲使信而有征”（《周易正义序》）。即以孔子《易传》为宗，以王弼义理派易注为本，去江南义疏之浮诞虚玄，力求详实可信。虽然孔疏宗主王注，但对于两汉魏晋南北朝诸家之易说亦旁征博引，以补正王注，会通南北，可视为对前代易学观点的一次系统总结。
与其他群经注疏一样，孔颖达《周易正义》原本单行，节录经传之文及王、韩注而加以“正义”。至南宋，始有经、注、疏合刻本，又有兼义本。清阮元校刻《十三经注疏》，即翻刻十行兼义本并加以校勘，成为后世最为流行的《周易注疏》之版本。但此兼义本或节略或割裂孔氏正义以就经注，所录正义已非原貌。今国内尚存南宋绍兴年间国子监翻雕之北宋端拱元年孔维等奉敕校勘、国子监刊刻本《周易正义》，凡十四卷。此即孔颖达《周易正义》之单行原本，世称单疏本。傅增湘跋云：“群经注疏，以单疏本为最古，八行注疏本次之。顾单疏刊于北宋，覆于南宋，传世乃罕绝。”可见此单疏本乃传世最古之本，文献价值极高。现藏国家图书馆。《续修四库全书》和《中华再造善本》均曾影印、收录此本，以嘉惠学林，但迄今未有校点整理本问世，诚谓憾事。此次整理，即以此单疏本为底本，校本则采用了民国初年刘承干《嘉业堂丛书》所收十四卷《周易正义》单疏本（据日传抄本刊刻，后附刘氏校勘记两卷）和中华书局影印阮元校刻《十三经注疏》本，同时参校以影印文渊阁《四库全书》本。执此单疏本与《儒藏》精华编第一册所收宋刻单注本王弼《周易注》相参看，庶几可得《周易注疏》之完璧。
二
李鼎祚，生卒年不详，《唐书》无传。资州磐石（今四川资中）人。唐代中后期学者，以经学称于世。唐代宗时为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史。《周易集解》即成书于代宗时。（以上据刘毓崧《通义堂文集•周易集解跋》）
此书主要辑录汉魏以来三十余家象数易说，包括孔安国、孟喜、京房、马融、郑玄、荀爽、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、姚信、崔憬、伏曼容以及《九家易》、《乾凿度》等注。同时也兼及一些代表性的义理易学的注解，如王弼注、韩康伯注、孔颖达疏等也一并辑入。在诸家注解之下，间附有李氏本人的按语。全书共辑录《易》注二千七百余节，而其中虞翻《易》注约占二分之一的篇幅，可见李氏对虞氏象数易学的推重。
《周易集解》撰写于唐代中后期。自隋代以来，易学尊尚王弼义理之学，而汉代郑玄象数之学浸微，唐初孔颖达奉敕撰《周易正义》“以辅嗣为本”，正可为其时风尚之代表。而李鼎祚所撰《周易集解》独树一帜，旨在“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”（《周易集解序》），宗尚汉魏之象数易学，纠义理易学之偏，可谓开一代新风。同时此书对于保存汉魏象数易说也起到了至关重要的作用。迭经唐末五代及北宋，汉易诸家文献渐散佚无存，后世欲研究汉易，皆须藉助《周易集解》所辑录易说，故学者对于其保存汉易之功颇为肯定。卢见曾《周易集解序》云：“自孔颖达奉诏为《五经正义》，《易》用王氏，而两汉之学亡矣。今幸《李氏易传》尚存。”《四库全书总目提要》亦云：“千百年后，学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存矣，是真可宝之古笈也！”可见此书在易学史上具有重要地位。
《周易集解》目前所知最早刻本当为北宋庆历间平阳氏刊刻本，有计用章庆历甲申（1044）序。此本现已无存。明嘉靖时朱睦㮮又校勘宋庆历本并梓行于世，后毛晋汲古阁刻《津逮秘书》，所收《周易集解》即据朱本。至清代，此书传刻较多。代表性的如：乾隆二十一年（1756）德州卢见曾刊刻《雅雨堂丛书》，据宋庆历本刊行。嘉庆十年（1805）张海鹏刊刻《学津讨原》亦收此书，即所谓“照旷阁本”。此本“初就汲古本校梓”，后又参订以雅雨堂本，“凡毛氏讹舛脱佚，悉从卢本改正”。诸本当中，《雅雨堂丛书》本错讹较少，故此次整理以之为底本。照旷阁本则作为校本，同时参校以影印文渊阁《四库全书》本。#历史上的今天##中国传统文化# https://t.cn/RJZLRs4
《儒藏》精华编第2册于2009年7月由北京大学出版社正式出版。此册隶属经部易类，共收录两部唐代易学著作：孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》。二书代表了唐代易学的主要成果。
一
孔颖达（574—648），字冲远（一字仲达），冀州衡水（今河北衡水）人。明五经，善属文，兼通历算。隋大业初授河内郡博士。入唐后，历授国子博士、国子司业、国子祭酒等。为一时宏才硕学，名振当时。贞观年间，唐太宗以汉代以来儒学多门，章句繁杂，诏令孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰等诸儒撰五经义训，凡百余篇，初名“义赞”，后又诏改为“正义”。然其中难免谬冗，博士马嘉运驳正其失，唐太宗又诏令裁定。未完而孔氏卒。唐高宗永徽二年（651）“诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损”（《新唐书•儒林传》），至永徽四年《五经正义》方颁布天下。
《周易正义》为《五经正义》之一，由孔颖达等人奉敕撰定，历十余年而成。是书疏解《周易》经传及王弼、韩康伯之《周易》注，其撰写宗旨是“考案其事，必以仲尼为宗；义理可诠，先以辅嗣为本。去其华而取其实，欲使信而有征”（《周易正义序》）。即以孔子《易传》为宗，以王弼义理派易注为本，去江南义疏之浮诞虚玄，力求详实可信。虽然孔疏宗主王注，但对于两汉魏晋南北朝诸家之易说亦旁征博引，以补正王注，会通南北，可视为对前代易学观点的一次系统总结。
与其他群经注疏一样，孔颖达《周易正义》原本单行，节录经传之文及王、韩注而加以“正义”。至南宋，始有经、注、疏合刻本，又有兼义本。清阮元校刻《十三经注疏》，即翻刻十行兼义本并加以校勘，成为后世最为流行的《周易注疏》之版本。但此兼义本或节略或割裂孔氏正义以就经注，所录正义已非原貌。今国内尚存南宋绍兴年间国子监翻雕之北宋端拱元年孔维等奉敕校勘、国子监刊刻本《周易正义》，凡十四卷。此即孔颖达《周易正义》之单行原本，世称单疏本。傅增湘跋云：“群经注疏，以单疏本为最古，八行注疏本次之。顾单疏刊于北宋，覆于南宋，传世乃罕绝。”可见此单疏本乃传世最古之本，文献价值极高。现藏国家图书馆。《续修四库全书》和《中华再造善本》均曾影印、收录此本，以嘉惠学林，但迄今未有校点整理本问世，诚谓憾事。此次整理，即以此单疏本为底本，校本则采用了民国初年刘承干《嘉业堂丛书》所收十四卷《周易正义》单疏本（据日传抄本刊刻，后附刘氏校勘记两卷）和中华书局影印阮元校刻《十三经注疏》本，同时参校以影印文渊阁《四库全书》本。执此单疏本与《儒藏》精华编第一册所收宋刻单注本王弼《周易注》相参看，庶几可得《周易注疏》之完璧。
二
李鼎祚，生卒年不详，《唐书》无传。资州磐石（今四川资中）人。唐代中后期学者，以经学称于世。唐代宗时为秘书省著作郎，仕至殿中侍御史。《周易集解》即成书于代宗时。（以上据刘毓崧《通义堂文集•周易集解跋》）
此书主要辑录汉魏以来三十余家象数易说，包括孔安国、孟喜、京房、马融、郑玄、荀爽、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、姚信、崔憬、伏曼容以及《九家易》、《乾凿度》等注。同时也兼及一些代表性的义理易学的注解，如王弼注、韩康伯注、孔颖达疏等也一并辑入。在诸家注解之下，间附有李氏本人的按语。全书共辑录《易》注二千七百余节，而其中虞翻《易》注约占二分之一的篇幅，可见李氏对虞氏象数易学的推重。
《周易集解》撰写于唐代中后期。自隋代以来，易学尊尚王弼义理之学，而汉代郑玄象数之学浸微，唐初孔颖达奉敕撰《周易正义》“以辅嗣为本”，正可为其时风尚之代表。而李鼎祚所撰《周易集解》独树一帜，旨在“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”（《周易集解序》），宗尚汉魏之象数易学，纠义理易学之偏，可谓开一代新风。同时此书对于保存汉魏象数易说也起到了至关重要的作用。迭经唐末五代及北宋，汉易诸家文献渐散佚无存，后世欲研究汉易，皆须藉助《周易集解》所辑录易说，故学者对于其保存汉易之功颇为肯定。卢见曾《周易集解序》云：“自孔颖达奉诏为《五经正义》，《易》用王氏，而两汉之学亡矣。今幸《李氏易传》尚存。”《四库全书总目提要》亦云：“千百年后，学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存矣，是真可宝之古笈也！”可见此书在易学史上具有重要地位。
《周易集解》目前所知最早刻本当为北宋庆历间平阳氏刊刻本，有计用章庆历甲申（1044）序。此本现已无存。明嘉靖时朱睦㮮又校勘宋庆历本并梓行于世，后毛晋汲古阁刻《津逮秘书》，所收《周易集解》即据朱本。至清代，此书传刻较多。代表性的如：乾隆二十一年（1756）德州卢见曾刊刻《雅雨堂丛书》，据宋庆历本刊行。嘉庆十年（1805）张海鹏刊刻《学津讨原》亦收此书，即所谓“照旷阁本”。此本“初就汲古本校梓”，后又参订以雅雨堂本，“凡毛氏讹舛脱佚，悉从卢本改正”。诸本当中，《雅雨堂丛书》本错讹较少，故此次整理以之为底本。照旷阁本则作为校本，同时参校以影印文渊阁《四库全书》本。#历史上的今天##中国传统文化# https://t.cn/RJZLRs4
首先解释一下上一条微博说的问题，图一里[深恩负尽，死生师友]实际上是[负尽“死生师友”的深恩]加上前一句意思是，我也飘零了很久，十年来，我辜负了生死师友（你们）的深切恩情，就是诗词里面为了押韵平仄倒装了而已，不能硬邦邦地直译，会梗死人的。
讲起这个就不能不讲一段好机油（划掉）之间的美好故事，这里有3位男主，分别叫做A顾贞观（号梁汾）B吴兆骞（字 汉槎）C纳兰性德（字容若）。时间线是康熙15年，这年39岁的顾贞观被介绍到明珠府当先生，他的弟子是谁呢？刚22岁的纳兰公子，两人一见如故结为知己，纳兰在《侧帽投壶图》上题词《金缕曲，赠梁汾》，这首词一时风头无两，为什么呢，一是人好，纳兰是相府长子，刚被皇帝赐进士出身，正是少年意气风发之时，长的又好看，脾气温和很愿意和汉族才子们交流；二是词好，纳兰精通汉族文化，诗词俱绝，用典遣词造句都很娴熟流畅，这首金缕曲也是纳兰第一部词集《侧帽词》的取名来源；第三是气势好，德也狂生耳开局，开头几句翻成大白话就是劳资也是牛人一个好伐，北京户口，四合院住着，特别喜欢交个五湖四海的朋友，你们都懂我意思吧。反正一堆商业互吹，他和顾贞观忘年之交是交上了。
康熙十五年冬天我们的男主B出现了，吴汉槎写信给顾贞观，他在宁古塔流放呢，希望顾贞观能99老铁，顾就回信给他，内容就是图三图四的两首金缕曲，连同图2，这是金缕曲这个词牌的高光三联，男主AB少年相识年纪相仿十年师友，这个倒霉催为啥流放呢？二十年前丁酉年科考作弊翻车了，就类似高考漏题了，所有人全重考，考场重兵把守刀枪剑戟寒光闪闪，这个娇滴滴的吴公子就吓病了，没考好，人家就觉得他也参与作弊了，就一起流放到尔滨了，这两只金缕曲合起来就是顾贞观给吴兆骞的信，后续咋样呢，顾贞观《弹指词》所载《金缕曲》后有自注云：“二词容若(纳兰性德)见之，为泣下数行，曰：‘河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。’余曰：‘人寿几何，请以五载为期。’恳之太傅(容若之父明珠)，亦蒙见许，而汉槎果以辛酉(康熙二十年，公元1681年)入关矣。”，但吴兆骞因病痛久故三年后殁。到康熙二十四年纳兰也因病故去，顾贞观独自回无锡老家，他为纳兰整理《侧帽词》《饮水词》等作品。、
以上就是三大男主的生死兄弟感情和他们留下的三大名篇金缕曲，其一磊落分明推心置腹，其二三词之言情，贵得其真。陈廷焯《白雨斋词话》评曰：“此两阕，只如家常说话，而痛快淋漓，宛转反覆，两人心迹，一一如见，虽非正声，亦千秋绝调也!”又曰：“二词纯以性情结撰而成，悲之深，慰之至，丁宁告戒，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣!”评说颇为精到。这两首词堪称抒写友情的千古佳作。
故事讲完了，有哪句有疑问咱们评论里交流哇？橘猫困了，这刚才这句话打俩错别字了。。。哈哈
讲起这个就不能不讲一段好机油（划掉）之间的美好故事，这里有3位男主，分别叫做A顾贞观（号梁汾）B吴兆骞（字 汉槎）C纳兰性德（字容若）。时间线是康熙15年，这年39岁的顾贞观被介绍到明珠府当先生，他的弟子是谁呢？刚22岁的纳兰公子，两人一见如故结为知己，纳兰在《侧帽投壶图》上题词《金缕曲，赠梁汾》，这首词一时风头无两，为什么呢，一是人好，纳兰是相府长子，刚被皇帝赐进士出身，正是少年意气风发之时，长的又好看，脾气温和很愿意和汉族才子们交流；二是词好，纳兰精通汉族文化，诗词俱绝，用典遣词造句都很娴熟流畅，这首金缕曲也是纳兰第一部词集《侧帽词》的取名来源；第三是气势好，德也狂生耳开局，开头几句翻成大白话就是劳资也是牛人一个好伐，北京户口，四合院住着，特别喜欢交个五湖四海的朋友，你们都懂我意思吧。反正一堆商业互吹，他和顾贞观忘年之交是交上了。
康熙十五年冬天我们的男主B出现了，吴汉槎写信给顾贞观，他在宁古塔流放呢，希望顾贞观能99老铁，顾就回信给他，内容就是图三图四的两首金缕曲，连同图2，这是金缕曲这个词牌的高光三联，男主AB少年相识年纪相仿十年师友，这个倒霉催为啥流放呢？二十年前丁酉年科考作弊翻车了，就类似高考漏题了，所有人全重考，考场重兵把守刀枪剑戟寒光闪闪，这个娇滴滴的吴公子就吓病了，没考好，人家就觉得他也参与作弊了，就一起流放到尔滨了，这两只金缕曲合起来就是顾贞观给吴兆骞的信，后续咋样呢，顾贞观《弹指词》所载《金缕曲》后有自注云：“二词容若(纳兰性德)见之，为泣下数行，曰：‘河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。’余曰：‘人寿几何，请以五载为期。’恳之太傅(容若之父明珠)，亦蒙见许，而汉槎果以辛酉(康熙二十年，公元1681年)入关矣。”，但吴兆骞因病痛久故三年后殁。到康熙二十四年纳兰也因病故去，顾贞观独自回无锡老家，他为纳兰整理《侧帽词》《饮水词》等作品。、
以上就是三大男主的生死兄弟感情和他们留下的三大名篇金缕曲，其一磊落分明推心置腹，其二三词之言情，贵得其真。陈廷焯《白雨斋词话》评曰：“此两阕，只如家常说话，而痛快淋漓，宛转反覆，两人心迹，一一如见，虽非正声，亦千秋绝调也!”又曰：“二词纯以性情结撰而成，悲之深，慰之至，丁宁告戒，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣!”评说颇为精到。这两首词堪称抒写友情的千古佳作。
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