#那些描写夏天的古诗词#在古诗词里遇见最美的夏天
《齐安郡后池绝句》唐·杜牧
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
《山亭夏日》 唐·高骈
绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
《纳凉》 宋·秦观
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
《始夏南园思旧里》 唐·韦应物
夏首云物变，雨余草木繁。
池荷初帖水，林花已扫园。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。
对此残芳月，忆在汉陵原。
《鹧鸪天》宋·苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
《阮郎归·初夏》 宋·苏轼
绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。
碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻。榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。
《初夏游张园》 宋·戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
《初夏即事》宋·王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
《初夏戏题》 唐·徐夤
长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。
《幽居初夏》 宋·陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
《夏意》宋·苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
《喜晴》宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
《初夏》 宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
《池上早夏》 唐·白居易
水积春塘晚，阴交夏木繁。
舟船如野渡，篱落似江村。
静拂琴床席，香开酒库门。
慵闲无一事，时弄小娇孙。
《小池》宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《晓出净慈寺送林子方》 宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《齐安郡后池绝句》唐·杜牧
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
《山亭夏日》 唐·高骈
绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
《纳凉》 宋·秦观
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
《始夏南园思旧里》 唐·韦应物
夏首云物变，雨余草木繁。
池荷初帖水，林花已扫园。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。
对此残芳月，忆在汉陵原。
《鹧鸪天》宋·苏轼
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
《阮郎归·初夏》 宋·苏轼
绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。
碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻。榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。
《初夏游张园》 宋·戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
《初夏即事》宋·王安石
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
《初夏戏题》 唐·徐夤
长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。
《幽居初夏》 宋·陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
《夏意》宋·苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
《喜晴》宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
《初夏》 宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
《池上早夏》 唐·白居易
水积春塘晚，阴交夏木繁。
舟船如野渡，篱落似江村。
静拂琴床席，香开酒库门。
慵闲无一事，时弄小娇孙。
《小池》宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《晓出净慈寺送林子方》 宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（转）此外，《宋会要辑稿》食货五十二记载：“瓷器库在建隆坊，掌受明、越、饶州、定州、青州白瓷器及漆器以给用。”6北宋瓷器库之设置，不晚于宋太宗淳化元年（990年），神宗熙宁三年（1070）并入杂物库。这一期间，明州、越州烧造青瓷，绝无白瓷的烧造，只有把“青州”的“州”视为衍文，或者把“白”视为衍文，即“掌受明、越、饶州、定州青白瓷器”，或“掌受明、越、饶州、定州、青州瓷器”才能文义通顺。若按前一种解读，则明州、越州产品为青瓷，对应的饶州、定州产品为白瓷。
不过，同样是在《陶记》里，还有“江湖川广，器尚青白，出于镇之窑者也”这样的记述。蒋祈的时代，景德镇并不烧造青瓷，因此，“器尚青白”恐只能理解为“青白”瓷，而非青瓷、白瓷两种产品。彭汝砺（1040-1094）《答赵温甫见谢茶瓯韵》一诗写道7：“我昔曾涉昌江滨，故人指我观陶钧。厖眉老匠矜捷手，为我百转雕舆轮。镌刓刻画走风雨，须臾万态増鲜新。盘龙飞凤满日月，细花密叶生瑶珉。轻浮儿女爱奇崛，舟浮辇运倾金银。我盂不野亦不文，浑然美璞含天真。光沉未入世人爱，德洁诚为天下珍。朅来东江欲学古，喜听英杰参吾伦。谨持清白与子共，敢因泥土邀仁恩。空言见复非所欲，再拜谢子之殷勤。”彭汝砺是鄱阳人，从诗的内容来看，他曾观摩过昌江之滨景德镇的瓷器制作，对其刻划花纹的技法及内容有生动的描写，而“谨持清白”一句，则是借景德镇茶瓯的釉色，来表达其一片冰心。综上可见，在宋元人语境中，景德镇瓷器，既可用白瓷指称，也可以青白指称，并无明确的分野，在蒋祈那里甚至可以混用。究其原因，应与宋元时期青白瓷的釉色本身就存在青、白之间多种色度的偏差有关。
现存宋元史料中，还有多处记载了“青白”瓷器。如蔡襄《茶录》提到“茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”8《梦梁录 》所记“（诸色杂买）青白瓷器、瓯、碗、碟、茶盏、菜盆”9、“黄草铺温州漆器、青白瓷器。”10《都城纪胜》述及“又有大小铺席，皆是广大物货，如平津桥沿河，布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。”11赵汝适《诸蕃志》所言“番商兴贩，用夹杂金银及金银器皿……砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易。”12元代汪大渊《岛夷志略》更是多处提到“青白花碗”、“青白花器”、“青白瓷”等13。
不过，这些关于“青白”瓷器的记载，并未与景德镇或其它具体的窑场直接挂钩，与其解读为单一“青白瓷”品种，不如解读为“青瓷”和“白瓷”两个品种。城市考古资料表明，南宋杭州瓷器的消费有龙泉青瓷、景德镇青白瓷器、定窑白瓷、福建地区的黑釉瓷器等多个窑场的丰富品种，《梦梁录 》《都城纪胜》所记南宋临安城内诸色杂买及铺席，似乎不会是“青白瓷”单一品种的使用或专卖；《诸蕃志》《岛夷志略》所记外销到东南亚市场的瓷器品种，恐怕也不会由青白瓷器专宠。既然宋人斗茶时崇尚建窑黑釉盏，那么不入斗试家法眼的就不会只有青白瓷一种，所以《茶录》里的“青白盏”应是青瓷、白瓷等非黑釉瓷器的泛指。
中国古代多把青白之间的颜色称为“缥”或“碧”，《说文解字》卷十四：“缥，帛青白色也。”宋末元初人戴侗说“按今碧色，在青白之间。”14宋元人插花、饮茶之器中有“缥瓷”，如杨万里《秋日见橘花二首》：“缥瓷汲寒甃，浅浸一枝凉。”15宋庠《灯夕斋中香火独坐招希元不至》：“烛尽委寒檠，茗华浮缥瓷。”16贡师泰《谢吴景文送菊》：“缥瓷傍几案，彻夜散幽馥。”17，这些“缥瓷”是否青白瓷的一种称呼还值得讨论。
约在20世纪20年代，关于宋元时期景德镇青白瓷器的称呼，出现了两种说法。
刘子芬《竹园陶说》（成书于1925年）提到：
“近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微似定，市肆中人呼为‘映青’，以其釉汁微带青色也。据言出自江西，为宋时所制。其沿口之际，均有镶痕一道，或即前人所谓南定窑欤？”18
这是将宋代青白瓷称为“映青”的最早的瓷学文献。《竹园陶说》之前的文献，如寂园叟《陶雅》（按作者自序，书成于光绪丙午即1906年）19、许之衡《饮流斋说瓷》20（1924年上海朝记书庄首次印刷），有多处提及“影青”及“隐青”。《陶雅》的记载主要有如下几条。
https://t.cn/A6HLitp3
不过，同样是在《陶记》里，还有“江湖川广，器尚青白，出于镇之窑者也”这样的记述。蒋祈的时代，景德镇并不烧造青瓷，因此，“器尚青白”恐只能理解为“青白”瓷，而非青瓷、白瓷两种产品。彭汝砺（1040-1094）《答赵温甫见谢茶瓯韵》一诗写道7：“我昔曾涉昌江滨，故人指我观陶钧。厖眉老匠矜捷手，为我百转雕舆轮。镌刓刻画走风雨，须臾万态増鲜新。盘龙飞凤满日月，细花密叶生瑶珉。轻浮儿女爱奇崛，舟浮辇运倾金银。我盂不野亦不文，浑然美璞含天真。光沉未入世人爱，德洁诚为天下珍。朅来东江欲学古，喜听英杰参吾伦。谨持清白与子共，敢因泥土邀仁恩。空言见复非所欲，再拜谢子之殷勤。”彭汝砺是鄱阳人，从诗的内容来看，他曾观摩过昌江之滨景德镇的瓷器制作，对其刻划花纹的技法及内容有生动的描写，而“谨持清白”一句，则是借景德镇茶瓯的釉色，来表达其一片冰心。综上可见，在宋元人语境中，景德镇瓷器，既可用白瓷指称，也可以青白指称，并无明确的分野，在蒋祈那里甚至可以混用。究其原因，应与宋元时期青白瓷的釉色本身就存在青、白之间多种色度的偏差有关。
现存宋元史料中，还有多处记载了“青白”瓷器。如蔡襄《茶录》提到“茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”8《梦梁录 》所记“（诸色杂买）青白瓷器、瓯、碗、碟、茶盏、菜盆”9、“黄草铺温州漆器、青白瓷器。”10《都城纪胜》述及“又有大小铺席，皆是广大物货，如平津桥沿河，布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。”11赵汝适《诸蕃志》所言“番商兴贩，用夹杂金银及金银器皿……砒霜、漆器、铁鼎、青白瓷器交易。”12元代汪大渊《岛夷志略》更是多处提到“青白花碗”、“青白花器”、“青白瓷”等13。
不过，这些关于“青白”瓷器的记载，并未与景德镇或其它具体的窑场直接挂钩，与其解读为单一“青白瓷”品种，不如解读为“青瓷”和“白瓷”两个品种。城市考古资料表明，南宋杭州瓷器的消费有龙泉青瓷、景德镇青白瓷器、定窑白瓷、福建地区的黑釉瓷器等多个窑场的丰富品种，《梦梁录 》《都城纪胜》所记南宋临安城内诸色杂买及铺席，似乎不会是“青白瓷”单一品种的使用或专卖；《诸蕃志》《岛夷志略》所记外销到东南亚市场的瓷器品种，恐怕也不会由青白瓷器专宠。既然宋人斗茶时崇尚建窑黑釉盏，那么不入斗试家法眼的就不会只有青白瓷一种，所以《茶录》里的“青白盏”应是青瓷、白瓷等非黑釉瓷器的泛指。
中国古代多把青白之间的颜色称为“缥”或“碧”，《说文解字》卷十四：“缥，帛青白色也。”宋末元初人戴侗说“按今碧色，在青白之间。”14宋元人插花、饮茶之器中有“缥瓷”，如杨万里《秋日见橘花二首》：“缥瓷汲寒甃，浅浸一枝凉。”15宋庠《灯夕斋中香火独坐招希元不至》：“烛尽委寒檠，茗华浮缥瓷。”16贡师泰《谢吴景文送菊》：“缥瓷傍几案，彻夜散幽馥。”17，这些“缥瓷”是否青白瓷的一种称呼还值得讨论。
约在20世纪20年代，关于宋元时期景德镇青白瓷器的称呼，出现了两种说法。
刘子芬《竹园陶说》（成书于1925年）提到：
“近来出土之器甚多，有一种碗碟，质薄而色白，微似定，市肆中人呼为‘映青’，以其釉汁微带青色也。据言出自江西，为宋时所制。其沿口之际，均有镶痕一道，或即前人所谓南定窑欤？”18
这是将宋代青白瓷称为“映青”的最早的瓷学文献。《竹园陶说》之前的文献，如寂园叟《陶雅》（按作者自序，书成于光绪丙午即1906年）19、许之衡《饮流斋说瓷》20（1924年上海朝记书庄首次印刷），有多处提及“影青”及“隐青”。《陶雅》的记载主要有如下几条。
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人生百态，且行且珍惜对未来的真正慷慨，是把一切献给现在 ——加缪草深一鸟忽飞起，侬不觉他他觉侬 ——杨万里《晚皈再度西桥四首其一》每当想到宇宙的浩瀚和生命的短暂，就不由趋向于精神和身体的自由奔放——李银河在大部分时间里，我只想做一个吃吃喝喝、散漫生活的人谁把谁真的当真，谁为谁心疼没什么可给你，但求凭这阙歌，谢谢你风雨内，都不退愿陪着我 ——张国荣《共同渡过》海鸟和鱼相爱，其实只是一场意外 ——周杰伦 《珊瑚海》能融入你生活的运动，就是最好的运动方式勇敢是什么？是我明知道这一顿吃下去会胖，我还是迎头而上我想就这样牵着你的手不放开，爱可不可以简简单单没有伤害 ——周杰伦《简单爱》总有一天，我们都将学会自我治愈，因为这是生活的必修课——李筱懿社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备——易卜生社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备——易卜生你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦ིྀ
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