韭菜做配菜最合适，提味增色。话说回来，韭菜到底是配角，生活的插曲和调剂罢了，你不会真的在意一道菜里是不是有点缀。一茬接一茬，旧人去了还会有新人来。可主菜才是硬道理，你有毕生追求的梦想，有在意的人和事，你不甘做生活的配角，也从来不做别人的点缀。两情相悦是值得歌颂的，退一万步，你的所思所想，终究会在海阔天空里荡然无存。此时此刻，内心宁静，我的新征程在第三天才开始，请把自己的绘画气场逼回来。
【戏剧是遮天蔽日高墙上的一道裂缝，让心存幻想的人见到光】
今天看了一档很特别的真人秀，《#戏剧新生活#》
这里边的老哥儿几个你甚至听都没听说过，最眼熟的是大胡子修睿。在这个娱乐至死的时代爱奇艺竟然做了这么一档节目，而且还能拉到赞助，说实话有点惊喜。
戏剧是什么，戏剧有别于影视，它不可以随时跨越时空与时间的界限，它只有几十米的舞台，需要演员的行为和解说同时表现，通过舞美，黑幕塑造时空。
没有暂停，没有重来，当聚光灯亮起，”第四堵墙”被打破，舞台与观众产生连接，接下来发生的一切都与时间并肩前行、无法逆转。
因为这些特性，它有一种影视作品不可比拟的魅力，令人神往，也是很多演员毕生的追求，可惜在时下，它正被越来越多的人遗忘。
为什么它会打动到我，开篇黄磊的独白就像利刃，插在每个艺术创作者的心头：“赚钱，还是不赚钱？”
有的人赚到了钱，却放弃了曾经坚守的意志，有些人选择不赚钱，一觉醒来就得面对生活的窘迫。
哪种是对的？
我觉得《养鸡场年会》通篇都在表达与诠释这个问题的答案，它被老师们写进台词中，像呐喊，像布道，他们说：“聆听内心的声音。”
#你看懂养鸡场的故事了吗# 做出选择，承受代价，没有对错，生活本就如此。
你可以不被“是母鸡就要下蛋”这种刻板印象束缚，奔向大海一往无前。你也可以接受命运，但心存远方以此度日。在不久的将来，你可能会见到大海，实现自己的梦想；也可能变成在梦想中迷失，迫于饥饿涉足沙漠。
重点从来不是未来，是聆听内心的现在，我亲爱的，别害怕这场旅途。
接受前方的一切，无论是失去还是得到，去感受，去看见。
抵达时，我们早已富甲一方。#公社戏迷说#
今天看了一档很特别的真人秀，《#戏剧新生活#》
这里边的老哥儿几个你甚至听都没听说过，最眼熟的是大胡子修睿。在这个娱乐至死的时代爱奇艺竟然做了这么一档节目，而且还能拉到赞助，说实话有点惊喜。
戏剧是什么，戏剧有别于影视，它不可以随时跨越时空与时间的界限，它只有几十米的舞台，需要演员的行为和解说同时表现，通过舞美，黑幕塑造时空。
没有暂停，没有重来，当聚光灯亮起，”第四堵墙”被打破，舞台与观众产生连接，接下来发生的一切都与时间并肩前行、无法逆转。
因为这些特性，它有一种影视作品不可比拟的魅力，令人神往，也是很多演员毕生的追求，可惜在时下，它正被越来越多的人遗忘。
为什么它会打动到我，开篇黄磊的独白就像利刃，插在每个艺术创作者的心头：“赚钱，还是不赚钱？”
有的人赚到了钱，却放弃了曾经坚守的意志，有些人选择不赚钱，一觉醒来就得面对生活的窘迫。
哪种是对的？
我觉得《养鸡场年会》通篇都在表达与诠释这个问题的答案，它被老师们写进台词中，像呐喊，像布道，他们说：“聆听内心的声音。”
#你看懂养鸡场的故事了吗# 做出选择，承受代价，没有对错，生活本就如此。
你可以不被“是母鸡就要下蛋”这种刻板印象束缚，奔向大海一往无前。你也可以接受命运，但心存远方以此度日。在不久的将来，你可能会见到大海，实现自己的梦想；也可能变成在梦想中迷失，迫于饥饿涉足沙漠。
重点从来不是未来，是聆听内心的现在，我亲爱的，别害怕这场旅途。
接受前方的一切，无论是失去还是得到，去感受，去看见。
抵达时，我们早已富甲一方。#公社戏迷说#
索达吉堪布：死时才知人生，就是一场梦！
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。
静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。
静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
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