福州！
云雾缭绕的远山和近山。
在让人瑟瑟发抖的镂空福道上连张像样的照片也没留下。
福州的海边沙漠，有一只离开地球的大鱼。
滴滴小哥说，山东都没有山吧。原来平平无奇的华北平原也是有人想象不到的。
Beer还得是青岛一厂原浆。
超美的鼓山索道，蜿蜒的闽江上有一座座桥，桥上有闪光的小车。小孙一点也没恐高！
美丽优雅的香格里拉灯光。
小孙下辈子要开飞机！
希望小大鱼来世也能遨游大海或者蓝天。

#电视剧春色寄情人[超话]#lx#李现陈麦冬#

陈麦冬身上兼具有“神性”和“人性”，这是我看到的所有评价中最贴切的。

在我看来，神爱世人，唯有神的爱是毫无偏颇、不须回报的。陈麦冬身上总透着悲悯，他这个职业，接待的都是已经冰冷的躯体，那些生时未曾谋面的人们，无论长着什么样的脸庞，或狰狞，或和缓，他都不偏不倚地爱着的，并尽其所能地，为他们保全体面、尊严。

若不是这一分神性，喝药的女人，野泳的少年，大型的车祸，那一个个逝去的生命，都只会被量化为繁重的工作，只给人躯体上的疲惫，而不会牵动陈麦冬的心至此，所以说他是“伟大的人”，一点也不言过其实。

悲悯之下，也有鲜活。高中时会挥起拳头来痛击流言蜚语的少年，会说“拐杖也可以是武器”的少年，长大后纵然从事了一个需要庄严、肃重的职业，那份鲜活的“人性”也不会被掩盖的。

是人，就会爱人，因为他是陈麦冬，有神性和人性的驱使，他的爱就愈发虔诚和神圣。

陈麦冬和庄洁的恋爱观不那么契合的，只是我们陈麦冬，很早就开始让步了。陈麦冬不抗拒相亲，只是不积极地配合，这代表，他可以找一个不那么爱的人平平淡淡的过余生。

但他一旦爱上一个人，就开始飞蛾扑火般，陷进去了。嘴上说着“谁也不要为了谁牺牲”，实际上这句话一说出口，他就已经开始了无节制的牺牲和让步，因为他本来，就接受不了快餐式的爱情，也做不到及时行乐，只是和庄洁可以，和深爱人可以。

“彼此交换喜悲，爱的多的人总先掉眼泪”。我不知道有没有人能懂，庄洁重感冒气急之下晕倒后，陈麦冬先是一个人在新房喝酒，但还是捱不过惦念，去了庄洁家，腻歪之后，才回去收拾买醉之后狼藉的家。这一段，才是“清醒的沉沦”的真实写照。

陈麦冬给庄洁穿戴假肢，蹲伏在那里，眼睛亮晶晶的，看的时候我就在想，天呐，被这双眼睛这么温柔地注视过，一辈子也难忘记吧。这一段其实没有什么特别的台词，只是两个人对视着，两个人的手在那拉扯着，温柔又坚定的爱就流露出来了。

我看到一个博主说，爱对方的灵魂是一种很高级的爱，李现演出来了。虽然剧里已经改了台词，“心甘情愿地当情人”有了更文艺的表达，但我们李现也已经演出来了。试着想想，一只小刺猬，再怎么被伤，都不把刺露出来扎人，多伟大啊。

真好啊，陈麦冬之前像一颗挺拔的松，现在像一碗热气腾腾的汤，挺拔也好，明媚也好，只要你你现在很幸福，我就会为你高兴。

#读书##读书笔记##读书打卡##我们读书吧##世界读书日# 《道德情操论》亚当·斯密著，韩巍译 。质量很早的译作，“信、达、雅”三字至少做到了前两项。二工大国交学院郭老师的朋友圈也曾经说过，这本书还是很难翻译的。一直听说《道德情操论》，但直到最近在上图看到这本书时才有机会借阅。初读时觉得平平无奇，认为只是用西方的逻辑分析的方法仔细掰开揉碎我们孔子的“己所不欲，勿施于人”，但越是往后，越是看到他对于人性，对于道德感细致入微的感悟。西方人的文章还是值得读的，尽管他们的最终结论也许与东方的断语式的结论并无不同，但是他们的结论是建立在逻辑推理和分析的基础上的，因而可能更有说服力。尤其是对其中关于“一个明智者不会接受那些出于误解的赞美”“智者会小心从事，避免一切该受责难的错误和一切可能遭到的非难”“一个人做某些违反正义的行动时，或者开始打算这样做的时候，就不再值得信赖”“审慎的人永远是真诚的”“大权在握者往往认为自己的计划是最完美的“”最伟大的艺术家总是最谦逊的”"同样的品质，成功能使它变得招人爱戴和崇拜，失败则会使它成为厌恨和唾骂的对象"，这些论述，得到了我深深的认同，符合我自己的经验。除此之外，关于“一只看不见的手引导认门对生活用品进行了分配，无形地推进了社会的总体利益”的论述，为《国富论》的产生奠定了思想基础。所以，西方经济学是建立在道德基础上的，而非很多人认为的出于“自私”才“利他”，由此可见，斯密被误读已经太久了，期待有道德感的经济学！