1934年秋， 山东聊城蔡庄，蔡家的15岁儿子蔡宝光大婚，媳妇是大自己3岁的小脚女人。
虽说“女大三，抱金砖”，但从小上过西式学堂的他对这场婚姻并不满意。妻子没文化、裹小脚，虽然对自己言听计从，一天到晚在家忙碌不停。父母、姑子们都很喜欢，说是过日子的人。
然而没有爱情的婚姻宛如坟墓，但公然违背父母之命，自己也是不敢的，毕竟当时的农村依旧传统。两人结婚多年，也一直没有同房，自然也不会有孩子。
1937年，七七事变以后，整个华北都岌岌可危。18岁的他借着求学的机会离家，去了南京，但这一走，离家整整51年。
父母都骄傲地告诉邻居，儿子去国立中央大学（南大前身，当时国内顶尖学府）读书去了。可是他一路随着学校西迁，后来到了重庆，再后来响应“十万青年十万兵”，参加了国军，成了一个军官。
1945年，日本投降之后，他离家越来越近，但终究未能回家。1948年，他所部驻扎青岛，离家更近，但由于当时格局，依旧未能归家。
这一年，29岁的他以抗战功臣自居，整日纸醉金迷，在青岛城里，追求者无数。他也终于如愿娶了一个年轻漂亮的时代女性。新婚太太会跳交谊舞，会品红酒，生活有品味，懂得浪漫，更知情趣。
1948年底，他还没想好，如何让父母和原配接受现妻？如何让现妻接受他家中已有老婆的事实？一道突如其来的命令，他便和无数老兵遭遇了同样的命运。因为是军官，所以他带走了他的新婚妻子。
俩人到了台湾以后，生了两儿一女。随着回家的希望变得渺茫；随着仕途的不顺，家庭压力增大；随着现妻的脾气变得暴躁，性格变得强势，他也变得越来越沉默 ，他开始经常会想起家乡的父母怎样了？原配还会死心眼地呆在那个家里么？
1981年，他在美国定居的女儿蔡怡看出了父亲的闷闷不乐，于是利用父亲平时无意透露的些许信息，偷偷委托国内的朋友，在聊城登了一个寻人启事，试图能联系到父亲的亲人，给父亲一个惊喜。
结果真的收到一封回信，是父亲的堂侄写的。但信中提到了一个人，让女儿第一次知道了父亲在老家还有一个原配，是她在父亲缺席的几十年里，一直默默照顾着自己的爷爷、奶奶。
女儿震惊了，但是更震惊的是自己的母亲，因为她一直不知道，自己嫁了几十年，生了三个孩子，居然是小老婆。歇斯底里闹了好几天，但最终也只能接受现实，但恨意一直未解。
1988年，开放岛内老兵探亲第二年，现妻终于同意陪着丈夫一起回聊城老家去看公婆。结果迎面看到一个裹着小脚的老太婆，现妻以为是婆婆，倒头便要拜，结果被小姑子拦住：“这是我嫂子。”
原来公公婆婆已经不在了，只留下了堂屋里供桌上的两副遗像，还有一个褪了釉的空碗。虽然时隔多年，丈夫还是认出了这是自己以前在家时，用过的碗。顿时嚎啕大哭起来，都怪自己当年年轻不懂事，一直未归家，错过了给父母养老送终的机会。
而那个神情木讷的小脚原配替丈夫弥补这些遗憾，她一直在等丈夫回来，一等便是51年，69岁的丈夫竟然带着新组建的一大家子回来了。72岁的她眼睛里没有悲，也没有喜。
丈夫带着台湾来的家人祭祖；让儿女挨个行礼认人，包括自己。台湾的儿女给自己磕头，喊自己大妈，包括现妻神色尴尬地叫自己大姐，这一瞬间让原配多少有些恍惚。
丈夫哭着问原配：“这么多年，你是怎么过来的？吃了多少苦？”原配的泪水便也无法控制了，可是口齿含糊，这是丈夫第一次主动问自己啊。
整个庄上的人都认她是蔡家媳妇蔡刘氏，已经没人记得她的小名叫金娥了。可是如今公公婆婆已经不在，她多希望丈夫能带他出去走走。可是看到衣着光鲜，打扮时髦的现妻不过40来岁的样子，她努力地把小脚往后缩了缩。
果然丈夫看了一眼现妻之后，便不再等原配的回答，而是让现妻从坤包里取出一摞钱后，便离开了。现妻也一直说：“有什么困难，尽管跟我们说，钱如果不够，以后我们再寄。”而丈夫一大家子呆在家里的时间，总共没有超过1个小时。
丈夫回到台湾后，陆续寄过好几次钱给堂侄，堂侄拿这些钱盖了新房，答应赡养原配，原配独自一人又活了10年。
1998年，原配临终前把小姑子叫到床头，留下了一件打着补丁的花棉袄给小姑子，小姑子最终把他葬在了公婆坟旁。那个花棉袄是原配自己做的，里有几百块钱，正是丈夫当年回来时给她的。
2005年，现妻因病离世，丈夫的老年痴呆也愈发严重了，很多事情都忘了，但只要孩子们提到聊城老家，提到“大妈”，他会显得特别激动。
2007年，蔡家三子女凑到了一起，替父亲回聊城老家祭祖，给“大妈”重修了新坟，在坟前替父亲感谢她为蔡家付出的一切。
2010年，91岁的丈夫也离开了人世。虽然没明说，但子女明白父亲的心愿，分了一部分父亲的须发、旧衣物、骨灰，送回聊城老家和“大妈”合葬。
原配一辈子没真正快乐过，但始终没有抱怨过；丈夫心中千千结，但始终未开口；现妻恨到最后，但还是没放下；所幸的是子女都懂事，最终化解了这段历史恩怨。
虽说“女大三，抱金砖”，但从小上过西式学堂的他对这场婚姻并不满意。妻子没文化、裹小脚，虽然对自己言听计从，一天到晚在家忙碌不停。父母、姑子们都很喜欢，说是过日子的人。
然而没有爱情的婚姻宛如坟墓，但公然违背父母之命，自己也是不敢的，毕竟当时的农村依旧传统。两人结婚多年，也一直没有同房，自然也不会有孩子。
1937年，七七事变以后，整个华北都岌岌可危。18岁的他借着求学的机会离家，去了南京，但这一走，离家整整51年。
父母都骄傲地告诉邻居，儿子去国立中央大学（南大前身，当时国内顶尖学府）读书去了。可是他一路随着学校西迁，后来到了重庆，再后来响应“十万青年十万兵”，参加了国军，成了一个军官。
1945年，日本投降之后，他离家越来越近，但终究未能回家。1948年，他所部驻扎青岛，离家更近，但由于当时格局，依旧未能归家。
这一年，29岁的他以抗战功臣自居，整日纸醉金迷，在青岛城里，追求者无数。他也终于如愿娶了一个年轻漂亮的时代女性。新婚太太会跳交谊舞，会品红酒，生活有品味，懂得浪漫，更知情趣。
1948年底，他还没想好，如何让父母和原配接受现妻？如何让现妻接受他家中已有老婆的事实？一道突如其来的命令，他便和无数老兵遭遇了同样的命运。因为是军官，所以他带走了他的新婚妻子。
俩人到了台湾以后，生了两儿一女。随着回家的希望变得渺茫；随着仕途的不顺，家庭压力增大；随着现妻的脾气变得暴躁，性格变得强势，他也变得越来越沉默 ，他开始经常会想起家乡的父母怎样了？原配还会死心眼地呆在那个家里么？
1981年，他在美国定居的女儿蔡怡看出了父亲的闷闷不乐，于是利用父亲平时无意透露的些许信息，偷偷委托国内的朋友，在聊城登了一个寻人启事，试图能联系到父亲的亲人，给父亲一个惊喜。
结果真的收到一封回信，是父亲的堂侄写的。但信中提到了一个人，让女儿第一次知道了父亲在老家还有一个原配，是她在父亲缺席的几十年里，一直默默照顾着自己的爷爷、奶奶。
女儿震惊了，但是更震惊的是自己的母亲，因为她一直不知道，自己嫁了几十年，生了三个孩子，居然是小老婆。歇斯底里闹了好几天，但最终也只能接受现实，但恨意一直未解。
1988年，开放岛内老兵探亲第二年，现妻终于同意陪着丈夫一起回聊城老家去看公婆。结果迎面看到一个裹着小脚的老太婆，现妻以为是婆婆，倒头便要拜，结果被小姑子拦住：“这是我嫂子。”
原来公公婆婆已经不在了，只留下了堂屋里供桌上的两副遗像，还有一个褪了釉的空碗。虽然时隔多年，丈夫还是认出了这是自己以前在家时，用过的碗。顿时嚎啕大哭起来，都怪自己当年年轻不懂事，一直未归家，错过了给父母养老送终的机会。
而那个神情木讷的小脚原配替丈夫弥补这些遗憾，她一直在等丈夫回来，一等便是51年，69岁的丈夫竟然带着新组建的一大家子回来了。72岁的她眼睛里没有悲，也没有喜。
丈夫带着台湾来的家人祭祖；让儿女挨个行礼认人，包括自己。台湾的儿女给自己磕头，喊自己大妈，包括现妻神色尴尬地叫自己大姐，这一瞬间让原配多少有些恍惚。
丈夫哭着问原配：“这么多年，你是怎么过来的？吃了多少苦？”原配的泪水便也无法控制了，可是口齿含糊，这是丈夫第一次主动问自己啊。
整个庄上的人都认她是蔡家媳妇蔡刘氏，已经没人记得她的小名叫金娥了。可是如今公公婆婆已经不在，她多希望丈夫能带他出去走走。可是看到衣着光鲜，打扮时髦的现妻不过40来岁的样子，她努力地把小脚往后缩了缩。
果然丈夫看了一眼现妻之后，便不再等原配的回答，而是让现妻从坤包里取出一摞钱后，便离开了。现妻也一直说：“有什么困难，尽管跟我们说，钱如果不够，以后我们再寄。”而丈夫一大家子呆在家里的时间，总共没有超过1个小时。
丈夫回到台湾后，陆续寄过好几次钱给堂侄，堂侄拿这些钱盖了新房，答应赡养原配，原配独自一人又活了10年。
1998年，原配临终前把小姑子叫到床头，留下了一件打着补丁的花棉袄给小姑子，小姑子最终把他葬在了公婆坟旁。那个花棉袄是原配自己做的，里有几百块钱，正是丈夫当年回来时给她的。
2005年，现妻因病离世，丈夫的老年痴呆也愈发严重了，很多事情都忘了，但只要孩子们提到聊城老家，提到“大妈”，他会显得特别激动。
2007年，蔡家三子女凑到了一起，替父亲回聊城老家祭祖，给“大妈”重修了新坟，在坟前替父亲感谢她为蔡家付出的一切。
2010年，91岁的丈夫也离开了人世。虽然没明说，但子女明白父亲的心愿，分了一部分父亲的须发、旧衣物、骨灰，送回聊城老家和“大妈”合葬。
原配一辈子没真正快乐过，但始终没有抱怨过；丈夫心中千千结，但始终未开口；现妻恨到最后，但还是没放下；所幸的是子女都懂事，最终化解了这段历史恩怨。
又读了一遍《秋园》
这次有新的感触
作者在自序里写到：那年，我的母亲——也就是书中的秋园，她的真名是梁秋芳——去世了。我被巨大的悲伤冲击，身心几乎难以复原。我意识到：如果没人记下一些事情，妈妈在这个世界上的痕迹将迅速被抹去。
看到这段自序，我沉默了……
两个月前，外婆去世，她的离世是解脱！她生命中的最后一个月，除了点头摇头，再没有其他的表达。只是，她的一生再没有人可以拼凑出来，她经历过的挣扎、绝望和幸福也一起入土，这些过往无人诉说。
我们都一样！在外婆还在表达的时候，我们嫌烦，啰嗦！听不到几句就要转身离开，却要在她离世后想要拼凑出完整的故事，企图在身边人口中听到不一样的声音……
今天，她的一生同样被抹去，仿佛没有来过这个世界一样。
我们都是一滴水，终将汇入时间的长河，最后静静流淌。
这次有新的感触
作者在自序里写到：那年，我的母亲——也就是书中的秋园，她的真名是梁秋芳——去世了。我被巨大的悲伤冲击，身心几乎难以复原。我意识到：如果没人记下一些事情，妈妈在这个世界上的痕迹将迅速被抹去。
看到这段自序，我沉默了……
两个月前，外婆去世，她的离世是解脱！她生命中的最后一个月，除了点头摇头，再没有其他的表达。只是，她的一生再没有人可以拼凑出来，她经历过的挣扎、绝望和幸福也一起入土，这些过往无人诉说。
我们都一样！在外婆还在表达的时候，我们嫌烦，啰嗦！听不到几句就要转身离开，却要在她离世后想要拼凑出完整的故事，企图在身边人口中听到不一样的声音……
今天，她的一生同样被抹去，仿佛没有来过这个世界一样。
我们都是一滴水，终将汇入时间的长河，最后静静流淌。
《无上本师释加牟尼佛示现涅槃的三教》
一时（义趣），佛陀进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃”。
阿难尊者和师兄们听了都泪流不止。后来商量光是这样啼哭没什么用，要紧的是向佛陀请示，未来怎样才能使正法久住。经过商量以后，公推阿难尊者请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子禁不住伤感之心，有四个问题最后请示佛陀——
“第一、佛陀住世的时候，我们大家皆依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？
第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
第四、佛陀住世时，佛陀三言教，大家易生定解，佛陀涅槃以后，经典的结集，怎样才能叫后人起信呢”？
佛陀慈祥弗届的回答道：
“阿难！你代大家提出这四个问题来问我，确实非常重要……
“你们不要这么情识哭泣，若是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在回来的途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认定法性。佛陀倘若以应身住世的话，这终是无常之身的相；唯有佛陀进入涅槃，你们依法而普行，才是佛陀常住在世间……
“我现在答复你们的四个问题，你们好生的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
第二、你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安‘如是我闻’之句”。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处（无忧树下生）；佛陀的悟处（菩提树下）；佛陀的说正法眼藏处（灵鹫山）；佛陀的涅槃处（娑罗双树吉祥卧头与面的向）。为人处世态度最好的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的都不用挂心。现在不要泣哭伤身，赶快去娑罗双树间为我敷座设床”。
佛陀的话，阿难尊者和大家听得更尔感动、更念佛陀慈怀柔悲……
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。随后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻我佛正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀当在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不提起勇气匆忙的赶来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀，阿难尊者一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃”。
须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到——佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决”！阿难是再三的谢绝，须跋陀罗更是再三的请求。这时候，大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面”。
阿难尊者没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的双跪合掌问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以什么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢”？
佛陀很欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂净’的三法印，他就不能认定诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门（方寸间），唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！般若观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言之语”。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷，育不能正觉，唯教悟。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下悟道乘佛（义趣境界）。今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃”。
“须跋陀罗！从我乘道的时候起，这个世间上才真正的叫沙门；我涅槃后，留正法于人间，信念佛陀正法三教的人定圆满究竟解脱。佛陀才真正是一切慧智之源”。
须跋陀罗听闻佛陀的三教真理之法音，心中的迷雾顿时开朗，就是以正法的火焰燃烧掉无明，当下即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先圆寂。大家见了都深深地体会生死的自由完全由心决定。人间烟火的利益得取算什么东西呢？
一时（义趣），佛陀进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃”。
阿难尊者和师兄们听了都泪流不止。后来商量光是这样啼哭没什么用，要紧的是向佛陀请示，未来怎样才能使正法久住。经过商量以后，公推阿难尊者请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子禁不住伤感之心，有四个问题最后请示佛陀——
“第一、佛陀住世的时候，我们大家皆依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？
第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
第四、佛陀住世时，佛陀三言教，大家易生定解，佛陀涅槃以后，经典的结集，怎样才能叫后人起信呢”？
佛陀慈祥弗届的回答道：
“阿难！你代大家提出这四个问题来问我，确实非常重要……
“你们不要这么情识哭泣，若是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在回来的途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认定法性。佛陀倘若以应身住世的话，这终是无常之身的相；唯有佛陀进入涅槃，你们依法而普行，才是佛陀常住在世间……
“我现在答复你们的四个问题，你们好生的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师：应依戒为师。
第二、你问我涅槃以后，应依何安住：应依四念处安住。
第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏：应默摈置之。
第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信：应在一切经首安‘如是我闻’之句”。
“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处（无忧树下生）；佛陀的悟处（菩提树下）；佛陀的说正法眼藏处（灵鹫山）；佛陀的涅槃处（娑罗双树吉祥卧头与面的向）。为人处世态度最好的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的都不用挂心。现在不要泣哭伤身，赶快去娑罗双树间为我敷座设床”。
佛陀的话，阿难尊者和大家听得更尔感动、更念佛陀慈怀柔悲……
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。随后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻我佛正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀当在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不提起勇气匆忙的赶来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀，阿难尊者一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃”。
须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到——佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决”！阿难是再三的谢绝，须跋陀罗更是再三的请求。这时候，大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面”。
阿难尊者没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的双跪合掌问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以什么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢”？
佛陀很欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂净’的三法印，他就不能认定诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门（方寸间），唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！般若观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言之语”。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷，育不能正觉，唯教悟。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下悟道乘佛（义趣境界）。今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃”。
“须跋陀罗！从我乘道的时候起，这个世间上才真正的叫沙门；我涅槃后，留正法于人间，信念佛陀正法三教的人定圆满究竟解脱。佛陀才真正是一切慧智之源”。
须跋陀罗听闻佛陀的三教真理之法音，心中的迷雾顿时开朗，就是以正法的火焰燃烧掉无明，当下即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先圆寂。大家见了都深深地体会生死的自由完全由心决定。人间烟火的利益得取算什么东西呢？
✋热门推荐