接上：
6. “心息相依”的具体功诀阐微
“心息相依”的具体功诀是从“身外虚空”中心息相依入手。
真意内守“身外虚空”的虚境，目光内照“身外虚空”中呼吸来往的阖辟（hé pì：闭合与开启）之机，耳韵内听“身外虚空”中呼吸的细微声音。
意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来阖辟的呼吸，谓之息。
心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，如夫妇之交欢、缠扭不断，故谓“心息相依”，古称“日月交并法”。
吕祖《太乙金华宗旨》中讲：“心用在息上，又要善会，亦不用之用，只要微微‘照听’可耳！何谓照？即目光自照，目惟内视而不外视。不外视而惺然者，即内视也，非实有内视。何谓听？即耳光自听，耳惟内听而不外听。听者，听其无声；视者，视其无形。目不外视，耳不外听，则闭而欲内驰。惟内视、内听，则既不外肆，又不内驰，而中不昏沉矣。此即日月交精交光者也。”
意守、内照多易执相着形，即不合法度矣。（意守、内照是初学的通途，宜用意念轻微适度。最初用意稍强，熟练后用意越轻越妙，直至忘掉意念，则“真意”始生，诀曰“自然之妙，先存后忘”），最妙在于“听息”一诀。
吕祖谓：“存心于听息，息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声。一有声，即粗浮而不入细。当耐心，轻轻微微，愈放愈微，愈微愈静，久之忽然微者遽（jù：突然）断。”
先以两耳内听气息的起落变化的声音来约束心神，渐渐到听无所听，进而以心听，直至于“心息相忘”，混混沌沌、恍惚杳冥，渐入“大定真空”的真境界、真景象，则是为“创鼎于外”，庄子谓之“心斋”。
恍惚而至于杳冥，忽然天机顿发，内外感通，有“一阳来复”的景象，“先天一气自虚无中来”，是为“阳生药产”，又名“活子阳生”。
“身外九还而金木交并”是为“乾坤交”，“身内则七返而水火既济”是为“坎离交”，两重天地、四个阴阳作用（吕祖《指玄篇》：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”李道纯《中和集》：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”）
内外一体，彼我一如，戊己成圭，五行四象聚会中宫，丹不结而自结，漏不补而自补。补身接命，结丹还丹，俱在“大定真空”之中完成。
“大定真空”在《老子》中谓：“致虚极，守静笃。”——有如一扇门，只看您是否能走得进去，否则终是一位“门外汉”，尚未摸着门楣，不足言之为“炼丹”。
因此说“致虚极，守静笃”（“大定真空”）是内丹实践中的一道“铁门坎”，诸君可曾逾越否？——这不仅是西派丹法的独家专利，也是诸家各派丹法的共同总纲领，各种法诀作用及效验均在“大定真空”中发生，若未到个中真实程度，尚无得闻高层法诀的资格，故而各家丹法无不对此极度重视。
7. 清净丹法的适用对象
清净丹法不但适合于童真之体及青壮年人的修炼，更是中老年人补身接命的神奇妙法和独特神方，张三丰在《无根树》中谓为“神仙栽接法”。
体真山人汪东亭讲：“我辈年老，循环生育之机迟，故不得不到虚空中招摄些阳气来用。”
又讲：“破体之人，一身上下都是阴，故须招摄虚空中真阳以续命。心息相依到大定时，天地之虚空即我之虚空，空中真阳自然续续而来，如何不长生？”——《体真山人丹诀语录》
徐颂尧则谓：“纯阳真炁到时，浑身俱感酥软麻木、跳动，能周身酥麻一次，即真炁薰蒸一次，即行一次小周天。如是渐采渐集，气足止火，复成童体。”——《天乐集·小大周天》
陈撄宁先生在《黄庭经讲义》在也说：“借身内之元气，以招摄虚空之精神，则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！”
张三丰则讲：“自古神仙栽接法，人老原来有药医。”
清净丹法的关键处是在于“身外虚空”中寻求，不是在人身上讨便宜，所以被刘一明称作“虚空中事业”。——《无根树注解》
8. 直泄天机，诸君珍惜
西派丹法归根到底不外“心息相依，大定真空”八个字概括之，是“至简至易”的方法“心息相依，大定真空”八个字，实是丹法骨髓，诸家丹法亦不外此。
石泰《还源篇》谓：“以简易之语，不达半句；其证验之效，只在片时。”
徐颂尧在《天乐集》中说：“予昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示此‘心息相依’法门，方知玄宗确有真传。今此玄谈，直揭相传口诀，公开四千年来不传之秘，盖不忍斯道之湮没无闻，愿与好道之士，同修同证，得身心安乐之益、延年益寿之效焉。”——《天乐集·心息相依》
故叹好道诸君，切勿以其诀法太简易而轻视之！
6. “心息相依”的具体功诀阐微
“心息相依”的具体功诀是从“身外虚空”中心息相依入手。
真意内守“身外虚空”的虚境，目光内照“身外虚空”中呼吸来往的阖辟（hé pì：闭合与开启）之机，耳韵内听“身外虚空”中呼吸的细微声音。
意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来阖辟的呼吸，谓之息。
心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，如夫妇之交欢、缠扭不断，故谓“心息相依”，古称“日月交并法”。
吕祖《太乙金华宗旨》中讲：“心用在息上，又要善会，亦不用之用，只要微微‘照听’可耳！何谓照？即目光自照，目惟内视而不外视。不外视而惺然者，即内视也，非实有内视。何谓听？即耳光自听，耳惟内听而不外听。听者，听其无声；视者，视其无形。目不外视，耳不外听，则闭而欲内驰。惟内视、内听，则既不外肆，又不内驰，而中不昏沉矣。此即日月交精交光者也。”
意守、内照多易执相着形，即不合法度矣。（意守、内照是初学的通途，宜用意念轻微适度。最初用意稍强，熟练后用意越轻越妙，直至忘掉意念，则“真意”始生，诀曰“自然之妙，先存后忘”），最妙在于“听息”一诀。
吕祖谓：“存心于听息，息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声。一有声，即粗浮而不入细。当耐心，轻轻微微，愈放愈微，愈微愈静，久之忽然微者遽（jù：突然）断。”
先以两耳内听气息的起落变化的声音来约束心神，渐渐到听无所听，进而以心听，直至于“心息相忘”，混混沌沌、恍惚杳冥，渐入“大定真空”的真境界、真景象，则是为“创鼎于外”，庄子谓之“心斋”。
恍惚而至于杳冥，忽然天机顿发，内外感通，有“一阳来复”的景象，“先天一气自虚无中来”，是为“阳生药产”，又名“活子阳生”。
“身外九还而金木交并”是为“乾坤交”，“身内则七返而水火既济”是为“坎离交”，两重天地、四个阴阳作用（吕祖《指玄篇》：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”李道纯《中和集》：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”）
内外一体，彼我一如，戊己成圭，五行四象聚会中宫，丹不结而自结，漏不补而自补。补身接命，结丹还丹，俱在“大定真空”之中完成。
“大定真空”在《老子》中谓：“致虚极，守静笃。”——有如一扇门，只看您是否能走得进去，否则终是一位“门外汉”，尚未摸着门楣，不足言之为“炼丹”。
因此说“致虚极，守静笃”（“大定真空”）是内丹实践中的一道“铁门坎”，诸君可曾逾越否？——这不仅是西派丹法的独家专利，也是诸家各派丹法的共同总纲领，各种法诀作用及效验均在“大定真空”中发生，若未到个中真实程度，尚无得闻高层法诀的资格，故而各家丹法无不对此极度重视。
7. 清净丹法的适用对象
清净丹法不但适合于童真之体及青壮年人的修炼，更是中老年人补身接命的神奇妙法和独特神方，张三丰在《无根树》中谓为“神仙栽接法”。
体真山人汪东亭讲：“我辈年老，循环生育之机迟，故不得不到虚空中招摄些阳气来用。”
又讲：“破体之人，一身上下都是阴，故须招摄虚空中真阳以续命。心息相依到大定时，天地之虚空即我之虚空，空中真阳自然续续而来，如何不长生？”——《体真山人丹诀语录》
徐颂尧则谓：“纯阳真炁到时，浑身俱感酥软麻木、跳动，能周身酥麻一次，即真炁薰蒸一次，即行一次小周天。如是渐采渐集，气足止火，复成童体。”——《天乐集·小大周天》
陈撄宁先生在《黄庭经讲义》在也说：“借身内之元气，以招摄虚空之精神，则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！”
张三丰则讲：“自古神仙栽接法，人老原来有药医。”
清净丹法的关键处是在于“身外虚空”中寻求，不是在人身上讨便宜，所以被刘一明称作“虚空中事业”。——《无根树注解》
8. 直泄天机，诸君珍惜
西派丹法归根到底不外“心息相依，大定真空”八个字概括之，是“至简至易”的方法“心息相依，大定真空”八个字，实是丹法骨髓，诸家丹法亦不外此。
石泰《还源篇》谓：“以简易之语，不达半句；其证验之效，只在片时。”
徐颂尧在《天乐集》中说：“予昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示此‘心息相依’法门，方知玄宗确有真传。今此玄谈，直揭相传口诀，公开四千年来不传之秘，盖不忍斯道之湮没无闻，愿与好道之士，同修同证，得身心安乐之益、延年益寿之效焉。”——《天乐集·心息相依》
故叹好道诸君，切勿以其诀法太简易而轻视之！
医学生笔记 | 胃食管反流 建议点赞收藏||[向右R]胃食管反流在我们身边比较比较常见，多种原因都可以引起胃食管反流（比如长期暴饮暴食、饮食不规律等）。
[向右R]食管与胃连接的地方有个“开关”（食管下括约肌），“开关”功能正常时，它能阻止胃酸反流，“开关”功能失灵时胃酸就容易反流进入食管，气管甚至支气管，由于胃酸有一定的腐蚀性，它到达的地方也能引起相应症状，例如咳嗽、烧心的感觉以及哮i喘等等。
[向右R]出现胃食管反流时除了需要去进行z疗，也需要咱自己进行饮食控制，调整生活x惯啦~如果胃食管反流比较严重，在睡觉的时候也可以垫高枕头，防止反流~
一：解剖，症状，病因
二：自测表
三：z疗，建议
四：“护卫大菌”
五：特邀加冰
#胃病##胃食管反流[话题]##胃##胃胀##胃食管反流病# https://t.cn/z8AbdJn
[向右R]食管与胃连接的地方有个“开关”（食管下括约肌），“开关”功能正常时，它能阻止胃酸反流，“开关”功能失灵时胃酸就容易反流进入食管，气管甚至支气管，由于胃酸有一定的腐蚀性，它到达的地方也能引起相应症状，例如咳嗽、烧心的感觉以及哮i喘等等。
[向右R]出现胃食管反流时除了需要去进行z疗，也需要咱自己进行饮食控制，调整生活x惯啦~如果胃食管反流比较严重，在睡觉的时候也可以垫高枕头，防止反流~
一：解剖，症状，病因
二：自测表
三：z疗，建议
四：“护卫大菌”
五：特邀加冰
#胃病##胃食管反流[话题]##胃##胃胀##胃食管反流病# https://t.cn/z8AbdJn
感谢书店感谢翻译老师编辑老师，嘿嘿嘿，女生在一起真的好幸福
说起“服美役”，其实之前对于这个舶来词是有点抵触的，因为即使道理都懂，我也太清楚我不会不化妆、不修图、不迎合外界眼光。但是看完了这本书，更多的是线性层面的思辨。说起这本书，接近非虚构但又更像社科类桥梁，作者引用的《观看之道》、《第二性》、《消费社会》、《景观社会》正好都是我之前记笔记的书，这次看完，很多感受都相对自洽了：
1 不要为了不够美自惭形秽，这样只会让资本家达到让大众为外表消费，从而获得金钱的目的。女性花费大量的精力和金钱在脸、发型、服装上，通过这些外皮去掩盖人体的自然规律。一代又一代的女性被规训成不能变老、不能变胖、要对抗自然规律活着，不能由衷的欣赏自己生活着。其实这是一种自我客体化，男性比我们舒适的多。
2 市场营销真正想要的，从来都不是让一名女性对已有的东西满意。如果她一辈子都用一样的乳霜，经济就没法儿运转起来了。所以曾几何时我的面膜就尝试了几百种，但是现在慢慢有在护肤品消费上，精简成适合自己的固定搭配。当然了，大家依然可以保持琳琅消费，但是社会一边批判女性爱乱买东西，一边有着一整套完整的骗局去塑造“她”经济，不停创造需求，挖掘痛点、拆分功能、迭代更新，资本韭菜的大头一直都是女性，这个我们是一定要意识到的。
3 “不化妆是不礼貌的”这种定义本身就是霸权主义，“没有丑女人只有懒女人”这句话本就是活脱脱的洗脑。如果你意识到，所有告诉你你不美的广告其实只是“资本的齿轮”，所谓的不够完美不是你的错，不是你的懒惰。资本推崇白幼瘦，才能更好卖出美白、抗老、减肥的产品和医美技术。雅诗兰黛的资本家哪怕在战争时期都会想办法营销让女人购买口红，美其名曰增强女性自信心，美丽在当代社会已经和资本密不可分。
4 分清什么是必需品，什么是次要品和奢侈品，分清到底是我们对某些物品的渴望更强烈还是广告驱使我们更强烈。比如我看完这本书就坚定，我以后结婚不需要任何贵价钻戒来证明对方爱的深浅，这在我个人看来就是广告的消费绑架，但依然尊重所有用大钻戒证明真爱的人。
5 太多人因为外界指摘去减肥后来经历反复心态崩炸，或许只有在真的想为自己去减肥的时候，比如在意内脏脂肪、在意身体激素平衡的时候行动起来，真正为自己向内行动的时候，心态可能才会相对四平八稳。我们可以变老，可以变胖，标准是保持健康。再不济不健康也没事，you only live once，just for fun！
6 这本书对于美和宗教的类比真的很绝！“把救赎转移到未来，会让人无法在当下保持高效，无法感觉到自己有权享受此刻。美的宗教让你把希望寄托在未来，却不会促使你渴望未来。相反，它加深了人们对生活、对意外、对自身行动能力的恐惧。”所以啊，向外归因多少空心病其实都是资本制造出来的游戏，我们又何必过度自我苛责。当然，有时候得活在当下，有时候还是不能，毕竟悲观主义者从另一个角度看也是“带着救生衣上岸的人”。
7 为什么说了这么多，我依然在服美役？依然在化妆、在沾假睫毛，在穿高跟鞋？一切都是资本作祟，也许我也是帮凶之一。向外归因我是无法改变一切的，但是向内自洽是可行的课题。“美本身是没有毒性的”，至少对我来说一直是本能追求。但需要辨析很多时候的“美”是否为了迎合而变成了语法。美带给我们的安全感某种意义上真就是幻觉，人类一定需要更“重要的精神寄托来归置安全感”。消费主义一直在给女性制定一种“不平等的景观体系”，让本该多元、包容、兼容的美变成了功利性的神话，有高标准且统一的“程序之美”一定是隐形压迫。
8 女性主义的书带给我最大的改变就是，也许我要花了几十年的时间，“才想到我可以做自己，而不是做我认为别人愿意看到的那个人”。但是那些思想觉醒的女性作者用她们的精神图腾让我少走了太多思想弯路，我减少了自卑心理和自我矮化。不再向自己宣战，减少构建我和“想象中那个近乎完美的我”之间的裂缝。希望女性都能“成为你自己”，外界也重要，但真的没那么重要。
说起“服美役”，其实之前对于这个舶来词是有点抵触的，因为即使道理都懂，我也太清楚我不会不化妆、不修图、不迎合外界眼光。但是看完了这本书，更多的是线性层面的思辨。说起这本书，接近非虚构但又更像社科类桥梁，作者引用的《观看之道》、《第二性》、《消费社会》、《景观社会》正好都是我之前记笔记的书，这次看完，很多感受都相对自洽了：
1 不要为了不够美自惭形秽，这样只会让资本家达到让大众为外表消费，从而获得金钱的目的。女性花费大量的精力和金钱在脸、发型、服装上，通过这些外皮去掩盖人体的自然规律。一代又一代的女性被规训成不能变老、不能变胖、要对抗自然规律活着，不能由衷的欣赏自己生活着。其实这是一种自我客体化，男性比我们舒适的多。
2 市场营销真正想要的，从来都不是让一名女性对已有的东西满意。如果她一辈子都用一样的乳霜，经济就没法儿运转起来了。所以曾几何时我的面膜就尝试了几百种，但是现在慢慢有在护肤品消费上，精简成适合自己的固定搭配。当然了，大家依然可以保持琳琅消费，但是社会一边批判女性爱乱买东西，一边有着一整套完整的骗局去塑造“她”经济，不停创造需求，挖掘痛点、拆分功能、迭代更新，资本韭菜的大头一直都是女性，这个我们是一定要意识到的。
3 “不化妆是不礼貌的”这种定义本身就是霸权主义，“没有丑女人只有懒女人”这句话本就是活脱脱的洗脑。如果你意识到，所有告诉你你不美的广告其实只是“资本的齿轮”，所谓的不够完美不是你的错，不是你的懒惰。资本推崇白幼瘦，才能更好卖出美白、抗老、减肥的产品和医美技术。雅诗兰黛的资本家哪怕在战争时期都会想办法营销让女人购买口红，美其名曰增强女性自信心，美丽在当代社会已经和资本密不可分。
4 分清什么是必需品，什么是次要品和奢侈品，分清到底是我们对某些物品的渴望更强烈还是广告驱使我们更强烈。比如我看完这本书就坚定，我以后结婚不需要任何贵价钻戒来证明对方爱的深浅，这在我个人看来就是广告的消费绑架，但依然尊重所有用大钻戒证明真爱的人。
5 太多人因为外界指摘去减肥后来经历反复心态崩炸，或许只有在真的想为自己去减肥的时候，比如在意内脏脂肪、在意身体激素平衡的时候行动起来，真正为自己向内行动的时候，心态可能才会相对四平八稳。我们可以变老，可以变胖，标准是保持健康。再不济不健康也没事，you only live once，just for fun！
6 这本书对于美和宗教的类比真的很绝！“把救赎转移到未来，会让人无法在当下保持高效，无法感觉到自己有权享受此刻。美的宗教让你把希望寄托在未来，却不会促使你渴望未来。相反，它加深了人们对生活、对意外、对自身行动能力的恐惧。”所以啊，向外归因多少空心病其实都是资本制造出来的游戏，我们又何必过度自我苛责。当然，有时候得活在当下，有时候还是不能，毕竟悲观主义者从另一个角度看也是“带着救生衣上岸的人”。
7 为什么说了这么多，我依然在服美役？依然在化妆、在沾假睫毛，在穿高跟鞋？一切都是资本作祟，也许我也是帮凶之一。向外归因我是无法改变一切的，但是向内自洽是可行的课题。“美本身是没有毒性的”，至少对我来说一直是本能追求。但需要辨析很多时候的“美”是否为了迎合而变成了语法。美带给我们的安全感某种意义上真就是幻觉，人类一定需要更“重要的精神寄托来归置安全感”。消费主义一直在给女性制定一种“不平等的景观体系”，让本该多元、包容、兼容的美变成了功利性的神话，有高标准且统一的“程序之美”一定是隐形压迫。
8 女性主义的书带给我最大的改变就是，也许我要花了几十年的时间，“才想到我可以做自己，而不是做我认为别人愿意看到的那个人”。但是那些思想觉醒的女性作者用她们的精神图腾让我少走了太多思想弯路，我减少了自卑心理和自我矮化。不再向自己宣战，减少构建我和“想象中那个近乎完美的我”之间的裂缝。希望女性都能“成为你自己”，外界也重要，但真的没那么重要。
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