丙丁属火，具有化物、温热、明亮、炎上的特性，一切具有这些特性的事物，都归属于五行火。
化物，是指火可以把东西烧掉，并改变它原来的本质。温热，因为火代表了热度，所以自身具有发热或燃烧性质的事物，都有火的属性，比如电灯、电器、蜡烛、电流、可燃气体和液体等。所以这个火命人，通常会让人感觉到温暖。
明亮，是指火代表光明，比如阳光、电视机、灯光等，火命人通常比较乐观开朗，比较阳光，常常给人带来希望和光明。
炎上，在自然情况下，火永远是向上燃烧的，所以格局中火旺的人，脾气情绪会比较大，遇到问题很容易火气就上来了，火气一上来血压就会升高，火代表身体的血液、心脏、小肠、舌头、面部，所以一旦火气上来后，就容易出现高血压、心脏病、面红耳赤等等。所以火旺的人，一定要试着控制自己的脾气，因为脾气一上来，运气就差了。
此外，在形体方面，带有尖角形的事物，都有火的性质，比如：铁塔、教堂、寺庙、烟囱等。#八字算命、风水、起名、择日##八字算命婚姻感情合婚#
化物，是指火可以把东西烧掉，并改变它原来的本质。温热，因为火代表了热度，所以自身具有发热或燃烧性质的事物，都有火的属性，比如电灯、电器、蜡烛、电流、可燃气体和液体等。所以这个火命人，通常会让人感觉到温暖。
明亮，是指火代表光明，比如阳光、电视机、灯光等，火命人通常比较乐观开朗，比较阳光，常常给人带来希望和光明。
炎上，在自然情况下，火永远是向上燃烧的，所以格局中火旺的人，脾气情绪会比较大，遇到问题很容易火气就上来了，火气一上来血压就会升高，火代表身体的血液、心脏、小肠、舌头、面部，所以一旦火气上来后，就容易出现高血压、心脏病、面红耳赤等等。所以火旺的人，一定要试着控制自己的脾气，因为脾气一上来，运气就差了。
此外，在形体方面，带有尖角形的事物，都有火的性质，比如：铁塔、教堂、寺庙、烟囱等。#八字算命、风水、起名、择日##八字算命婚姻感情合婚#
净公恩师答疑
问：第一，请问《地藏经》中提出许多供养，有什麽表法的意义？
答：佛法里面不但是供养，可以说所有一切设施全都是表法的意思。你要懂得这些表法的义趣，几乎都在《华严经》上。前面我们讲《华严》都讲得很详细，但是时间很长了，诸位可以找《华严经》前面的。现在我们讲了三千多个小时，大概在前面五百个小时，这些地方说得很多，都有表法的意义。
在《地藏经科注》里面，这是前清初年，灵椉法师他所注的，也说得很详细，注解里面讲得很详细。在讲《地藏经》的时候，也都一桩一桩的给诸位做过报告。《地藏经》的讲记比较短，听的人也很多，可以给大家做参考。
问：第二，是否必须依照经上所说的供养才如法？
答：经上所讲的是举例子，因为时代不相同了，思惟的方式不一样，生活也有很大的变化，古今不同。所以要懂得供养，所有一切供养有个大原则，必须要知道。不是供养佛菩萨享受的，佛菩萨对我们六道里面的东西，可以说他一丝毫都不沾染。
表法是提醒我们自己，用意在这个地方。譬如说最普通的、最简单的供养是供水，佛菩萨面前供一杯水。水是什麽意思？绝对不是佛菩萨喝的，他不会喝这个东西，是提醒我们的心要像水一样，水乾净，水平等，取这个意思。
所以看到水就想到我们的心，无论对人、对事、对一切万物都要平，都要清净，不要有染污，取这个意思。给我们看的，提醒我们！
我们燃一支香，香也是供养，也不是佛要闻这个香味，不是。香代表信，戒定真香，五分法身香，让我们看到香、闻到香，就要想到戒定慧三学，就要想到五分法身。所以全是提醒自己的，这个道理要懂。
供养灯烛，油灯、蜡烛，代表什麽意思？叫我们看到蜡烛，燃烧自己，照耀别人，这个意思是什麽？看到这个，我们处世、做人要懂得牺牲奉献，舍己为人，取这个意思。
连建筑都不例外，你看佛的殿宇，我们现在是住在大楼上，这是权巧方便。正式建佛堂，建佛的殿，你看外面是两层，里面是一层。两层代表什麽？代表真俗二谛，就是我们讲世间法、出世间法，这两种；可是里面是一样，出世跟世间法是一，不是二，它表这个意思。没有一样是没有意义的，有时候讲经，我们也附带的说说，你都要懂。你懂，全都是教育，这个一定要知道。
问：第一，请问《地藏经》中提出许多供养，有什麽表法的意义？
答：佛法里面不但是供养，可以说所有一切设施全都是表法的意思。你要懂得这些表法的义趣，几乎都在《华严经》上。前面我们讲《华严》都讲得很详细，但是时间很长了，诸位可以找《华严经》前面的。现在我们讲了三千多个小时，大概在前面五百个小时，这些地方说得很多，都有表法的意义。
在《地藏经科注》里面，这是前清初年，灵椉法师他所注的，也说得很详细，注解里面讲得很详细。在讲《地藏经》的时候，也都一桩一桩的给诸位做过报告。《地藏经》的讲记比较短，听的人也很多，可以给大家做参考。
问：第二，是否必须依照经上所说的供养才如法？
答：经上所讲的是举例子，因为时代不相同了，思惟的方式不一样，生活也有很大的变化，古今不同。所以要懂得供养，所有一切供养有个大原则，必须要知道。不是供养佛菩萨享受的，佛菩萨对我们六道里面的东西，可以说他一丝毫都不沾染。
表法是提醒我们自己，用意在这个地方。譬如说最普通的、最简单的供养是供水，佛菩萨面前供一杯水。水是什麽意思？绝对不是佛菩萨喝的，他不会喝这个东西，是提醒我们的心要像水一样，水乾净，水平等，取这个意思。
所以看到水就想到我们的心，无论对人、对事、对一切万物都要平，都要清净，不要有染污，取这个意思。给我们看的，提醒我们！
我们燃一支香，香也是供养，也不是佛要闻这个香味，不是。香代表信，戒定真香，五分法身香，让我们看到香、闻到香，就要想到戒定慧三学，就要想到五分法身。所以全是提醒自己的，这个道理要懂。
供养灯烛，油灯、蜡烛，代表什麽意思？叫我们看到蜡烛，燃烧自己，照耀别人，这个意思是什麽？看到这个，我们处世、做人要懂得牺牲奉献，舍己为人，取这个意思。
连建筑都不例外，你看佛的殿宇，我们现在是住在大楼上，这是权巧方便。正式建佛堂，建佛的殿，你看外面是两层，里面是一层。两层代表什麽？代表真俗二谛，就是我们讲世间法、出世间法，这两种；可是里面是一样，出世跟世间法是一，不是二，它表这个意思。没有一样是没有意义的，有时候讲经，我们也附带的说说，你都要懂。你懂，全都是教育，这个一定要知道。
家庭祥和兴旺之道：心怀孝，身体勤，言有恕
积善之家，必有余庆
心怀孝，身体勤，言有恕，为家庭修福报，家庭才能祥和兴旺。
如果说家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋顶。
没有孝，家庭就会不安；
没有勤，家庭就会败落；
没有恕，家庭就会心散。
家庭要祥和，这三点缺一不可
孝
“百善孝为先”，“孝”是做人之本，如果一个人连对自己的父母都不能心存感恩，那你还能指望他拥有什么高贵的品格呢？
孝为万德之首，在国人的观念里，任何道德缺陷都可以追溯到孝心。“孝”就像数字“1”，如果缺少了这个“1”，无论在后面加多少个零都没有意义。
曾国藩提出的修身养性“八德”中就有一德是“孝”，曾国藩把孝看得十分重要。
他在京城做官期间，总是时时写信回去告诉父母自己的状况，内容十分详尽，甚至具体到与好友的聚会场景，以此来让家乡的父母亲放心。
在曾氏家风的影响下，曾氏一门大都是孝顺之人，家庭也因“孝”变得祥和。曾国藩的夫人欧阳氏，晚年两目失明，媳妇郭筠时时服侍，达三年之久。
儿女要孝顺首先要知感恩。父母作为一个家庭的主体，他们用无私的爱养育了下一代，用宽厚的肩膀支撑着家庭的重任，用辛劳的双手操持着繁琐的家。
我们享受着父母的关爱，却很少想到回报父母，甚至把父母的这种关爱当理所当然。孝顺要懂得体谅，要有发自内心的行动。
不要把尽孝当作一种负担，而要把它作为一种不需要理由的责任。不要把尽孝当做一句空话，而是要把它落实在生活的点滴里。
平日里嘘寒问暖的电话，空闲时间的陪伴就是最好的“孝”，做好了孝就是在为家庭添福气。
勤
没有曾国藩自然就不会有曾氏一门的荣光，而成就曾国藩的恰恰是他的勤奋。
曾国藩的一生是把“自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔”的一生。个人的成功，家庭的幸福都要靠勤劳的双手创造。
咸丰四年曾国藩写给诸弟的信中就说到：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风采。”
在曾国藩写给儿子曾纪鸿的信中，也多次提及“勤”字，教育儿子：世间美好的东西或苦苦追求的东西无不是需要自己辛勤劳动获得的。
勤奋是人生第一要义。人要想过踏实、安稳、祥和的生活，必须要勤劳。如果一个人养成懒惰的缺点，更多的缺点和毛病就会接踵而至。
许多人抱怨社会不公，恨自己生不逢时，给自己找各种理由消磨自己的意志，不努力自暴自弃，最终只能一事无成。
曾国藩认为福祸虽由天定，但勤奋和努力是可以改变自己和家庭命运的，勤奋一点，努力一点，收获的就多一点。
家庭中要有一双勤劳的手，只有勤劳才能获得生命的意义，才能得到生活的保障，家庭也才能兴旺不衰。如果一个家庭懒惰懈怠，即使坐拥金山银山也会有坐吃山空的一天。
恕
子贡问孔子：您就告诉我一个字，学好这个字，这一辈子我就可以终身受益。孔子说：如果有这么个字，那这个字就是“恕”。
曾国藩一生特别推崇恕道，“常以恕字自惕”。以温柔、宽厚之心待人，让自己与他人感到快乐，才是生活之道，曾国藩曾说：
日富，日贵，日成，曰荣，日誉，日顺，
此数者我之所喜，人亦皆喜之。
日贫，日贱，曰败，日辱，日毁，曰逆，
此数者我之所恶，人亦恶之。
我要步步站得稳，
须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，
须知他人也要行得通，所谓达也。
每个人都有自己的个性，在与人相处的过程中，要相互体谅，而不是指责。家庭要想祥和兴旺也需要家人间彼此体谅。在生活中我们往往将宽容留给了别人，反而把最伤人的话留给了自己最亲的人。
与家人相处说话不要太冲，对于生活中的琐事，不要总是指责家人的不对，要用一颗宽容的心对待亲人的无心之过。
家庭里不是讲理论辩的地方，这里需要的是相互尊重和理解。父母的某些想法和表现你可能不理解、不赞成，但你不能一概否定。孩子有什么不对的地方，好言好语沟通，别着急上火。
善莫大于恕，德莫凶于妒。小辈孝顺长辈，长辈理解小辈，大家相互体谅，有话好好说，这样的家庭何愁不能兴旺呢？
心怀孝，身体勤，言有恕，把孝、勤、恕记在心里，落在行动上，为自己的家庭修福报，这样家庭才能祥和兴旺。
积善之家，必有余庆
心怀孝，身体勤，言有恕，为家庭修福报，家庭才能祥和兴旺。
如果说家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋顶。
没有孝，家庭就会不安；
没有勤，家庭就会败落；
没有恕，家庭就会心散。
家庭要祥和，这三点缺一不可
孝
“百善孝为先”，“孝”是做人之本，如果一个人连对自己的父母都不能心存感恩，那你还能指望他拥有什么高贵的品格呢？
孝为万德之首，在国人的观念里，任何道德缺陷都可以追溯到孝心。“孝”就像数字“1”，如果缺少了这个“1”，无论在后面加多少个零都没有意义。
曾国藩提出的修身养性“八德”中就有一德是“孝”，曾国藩把孝看得十分重要。
他在京城做官期间，总是时时写信回去告诉父母自己的状况，内容十分详尽，甚至具体到与好友的聚会场景，以此来让家乡的父母亲放心。
在曾氏家风的影响下，曾氏一门大都是孝顺之人，家庭也因“孝”变得祥和。曾国藩的夫人欧阳氏，晚年两目失明，媳妇郭筠时时服侍，达三年之久。
儿女要孝顺首先要知感恩。父母作为一个家庭的主体，他们用无私的爱养育了下一代，用宽厚的肩膀支撑着家庭的重任，用辛劳的双手操持着繁琐的家。
我们享受着父母的关爱，却很少想到回报父母，甚至把父母的这种关爱当理所当然。孝顺要懂得体谅，要有发自内心的行动。
不要把尽孝当作一种负担，而要把它作为一种不需要理由的责任。不要把尽孝当做一句空话，而是要把它落实在生活的点滴里。
平日里嘘寒问暖的电话，空闲时间的陪伴就是最好的“孝”，做好了孝就是在为家庭添福气。
勤
没有曾国藩自然就不会有曾氏一门的荣光，而成就曾国藩的恰恰是他的勤奋。
曾国藩的一生是把“自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔”的一生。个人的成功，家庭的幸福都要靠勤劳的双手创造。
咸丰四年曾国藩写给诸弟的信中就说到：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风采。”
在曾国藩写给儿子曾纪鸿的信中，也多次提及“勤”字，教育儿子：世间美好的东西或苦苦追求的东西无不是需要自己辛勤劳动获得的。
勤奋是人生第一要义。人要想过踏实、安稳、祥和的生活，必须要勤劳。如果一个人养成懒惰的缺点，更多的缺点和毛病就会接踵而至。
许多人抱怨社会不公，恨自己生不逢时，给自己找各种理由消磨自己的意志，不努力自暴自弃，最终只能一事无成。
曾国藩认为福祸虽由天定，但勤奋和努力是可以改变自己和家庭命运的，勤奋一点，努力一点，收获的就多一点。
家庭中要有一双勤劳的手，只有勤劳才能获得生命的意义，才能得到生活的保障，家庭也才能兴旺不衰。如果一个家庭懒惰懈怠，即使坐拥金山银山也会有坐吃山空的一天。
恕
子贡问孔子：您就告诉我一个字，学好这个字，这一辈子我就可以终身受益。孔子说：如果有这么个字，那这个字就是“恕”。
曾国藩一生特别推崇恕道，“常以恕字自惕”。以温柔、宽厚之心待人，让自己与他人感到快乐，才是生活之道，曾国藩曾说：
日富，日贵，日成，曰荣，日誉，日顺，
此数者我之所喜，人亦皆喜之。
日贫，日贱，曰败，日辱，日毁，曰逆，
此数者我之所恶，人亦恶之。
我要步步站得稳，
须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，
须知他人也要行得通，所谓达也。
每个人都有自己的个性，在与人相处的过程中，要相互体谅，而不是指责。家庭要想祥和兴旺也需要家人间彼此体谅。在生活中我们往往将宽容留给了别人，反而把最伤人的话留给了自己最亲的人。
与家人相处说话不要太冲，对于生活中的琐事，不要总是指责家人的不对，要用一颗宽容的心对待亲人的无心之过。
家庭里不是讲理论辩的地方，这里需要的是相互尊重和理解。父母的某些想法和表现你可能不理解、不赞成，但你不能一概否定。孩子有什么不对的地方，好言好语沟通，别着急上火。
善莫大于恕，德莫凶于妒。小辈孝顺长辈，长辈理解小辈，大家相互体谅，有话好好说，这样的家庭何愁不能兴旺呢？
心怀孝，身体勤，言有恕，把孝、勤、恕记在心里，落在行动上，为自己的家庭修福报，这样家庭才能祥和兴旺。
✋热门推荐