恩师答疑
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
#美国校园冲突升级#
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
#美国校园冲突升级#
净公恩师答疑
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
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这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
净公恩师答疑
问：下面是吉林师范大学提问的，有好几个问题。第一个问题，北京师范大学的校训为「学为人师，行为世范」，吉林师范大学的校训为「好学近知，力行近仁」，山东曲阜师范大学的校训为「学而不厌，诲人不倦」。他下面有三个问题，请问三所师范大学的校训，有什麽内在的文化联系？
答：这个问题问得很大，问得很广，在这里没有办法细说。确实它有联系，它是一体的，这是我们中国几千年的文化融成了一体。这三家的校训，我们可以说是一而三，三而一，说法不同，意义没有多大的差别，都好。
问：第二个问题，这三所师范大学的校训又有什麽不同的区别？
答：不同的区别在强调，实际上强调它还是离不开圣贤教训的原则。北大讲的「学为人师，行为世范」，最重要的还是行为，你所学的一定要做到，要给社会大众做个好样子。范是模范。如果每个做老师的人、每个从事教育工作的人，都能给社会大众做好样子，这个社会许多的弊病都能改正过来。如果从事教育工作的人也把教育当作一个商品来看待，那就难了，只追求自己的利益。
今天社会就是贪婪过分的严重，在佛法讲贪瞋痴，就是三毒，几乎已经达到饱和点，没有一个不贪，什麽都贪，贪财、贪名、贪色、贪权位，甚至於学佛还贪，贪佛法，那有什麽法子！贪婪发展到极处，结果是什麽？整个人类会从这个地球上消失。这个事实科学家告诉我们，在地球上过去已经发生过很多次，现在看看这个样子，好像又接近了，所以才有世界末日的说法。
这个道理诸位要想想，你从江本胜水实验细心去思惟、去观察，有道理。每个人这个念头都是恶念，把整个地球环境破坏，破坏之後这个地球必须要重新改组；重新改组就是我们讲地壳变化，陆地可能沉到海底，海底里面又会变成高山。
诸位要晓得，这不是自然灾害，人为的，是一切众生居住在那个地区的业力所感。这个道理深！现在一般人不知道，佛法里讲得很清楚，所以这是一门很高深的学问。挽救没有别的，人心要是都能回头、都能向善，这问题就能解决。
向善要谁带头？要从事教育工作人带头。现在从事教育非常困难，难在哪个地方？不尊重老师。社会上只看重经济，只崇拜富贵人，不崇拜真正有修养、有德行的人，往往还轻视他，瞧不起他，穷教书的，有什麽了不起。这个事情很难。所以这两句话说得是很好。这个校训本来是「学为人师，身为世范」，身体的身，我把它改成行，学校也接受了。
我到学校去参观的时候，在大门口看到这八个字，我告诉校长，我说这八个字是《大方广佛华严经》，他们很惊讶。《华严经》上菩萨就是这个。行是行为，比身的范围要大多了，所以学校也采取了。吉林大学的这个，「好学近知，力行近仁」。
好学近知跟学为人师意思很接近，力行近仁跟行为世范意思也很接近。所以提倡一个是好学，一个是力行，都非常的难得。我们要成就德行、学问，关键确实在此地，你不好学不行。但是好学在今天也非常不容易，为什麽？放下名利才能好学，如果说好名利的心超过好学，这个好学就不能成功。
所以名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，你才能做到好学，你才能做到世范。天下人之所好都是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘，这还得了！首先要问你，你能不能不看电视？你能不能不听广播？能不能不看报纸？这些东西是最严重的染污，你要不能把它舍弃掉，你的心怎麽会清净？心不清净就没办法好学，就没有办法做世间人的榜样。
「学不厌，诲不倦」，那更进一步，这真正是好学。活到老，学到老，这里面真正尝到了法味，所以法喜充满，欢喜教人，愿意给人做一个最好的榜样，目标非常正确。不能希望学校所有学生都能做到，学校里头一年有二、三个就了不起，所以这一定要懂得。
问：第三个问题，在落实的时候应该怎样密切结合？
答：落实是一个问题，一定要放下名闻利养，要有真正牺牲奉献的精神，为传统的文化、为伦理道德做出真实的贡献，要从这个落实。再讲到具体的，一定要落实《弟子规》。《弟子规》做不到，这校训就是假的，统统要从《弟子规》去落实，老师能做到，学生能做到，自然就会感化人。
问：下面是吉林师范大学提问的，有好几个问题。第一个问题，北京师范大学的校训为「学为人师，行为世范」，吉林师范大学的校训为「好学近知，力行近仁」，山东曲阜师范大学的校训为「学而不厌，诲人不倦」。他下面有三个问题，请问三所师范大学的校训，有什麽内在的文化联系？
答：这个问题问得很大，问得很广，在这里没有办法细说。确实它有联系，它是一体的，这是我们中国几千年的文化融成了一体。这三家的校训，我们可以说是一而三，三而一，说法不同，意义没有多大的差别，都好。
问：第二个问题，这三所师范大学的校训又有什麽不同的区别？
答：不同的区别在强调，实际上强调它还是离不开圣贤教训的原则。北大讲的「学为人师，行为世范」，最重要的还是行为，你所学的一定要做到，要给社会大众做个好样子。范是模范。如果每个做老师的人、每个从事教育工作的人，都能给社会大众做好样子，这个社会许多的弊病都能改正过来。如果从事教育工作的人也把教育当作一个商品来看待，那就难了，只追求自己的利益。
今天社会就是贪婪过分的严重，在佛法讲贪瞋痴，就是三毒，几乎已经达到饱和点，没有一个不贪，什麽都贪，贪财、贪名、贪色、贪权位，甚至於学佛还贪，贪佛法，那有什麽法子！贪婪发展到极处，结果是什麽？整个人类会从这个地球上消失。这个事实科学家告诉我们，在地球上过去已经发生过很多次，现在看看这个样子，好像又接近了，所以才有世界末日的说法。
这个道理诸位要想想，你从江本胜水实验细心去思惟、去观察，有道理。每个人这个念头都是恶念，把整个地球环境破坏，破坏之後这个地球必须要重新改组；重新改组就是我们讲地壳变化，陆地可能沉到海底，海底里面又会变成高山。
诸位要晓得，这不是自然灾害，人为的，是一切众生居住在那个地区的业力所感。这个道理深！现在一般人不知道，佛法里讲得很清楚，所以这是一门很高深的学问。挽救没有别的，人心要是都能回头、都能向善，这问题就能解决。
向善要谁带头？要从事教育工作人带头。现在从事教育非常困难，难在哪个地方？不尊重老师。社会上只看重经济，只崇拜富贵人，不崇拜真正有修养、有德行的人，往往还轻视他，瞧不起他，穷教书的，有什麽了不起。这个事情很难。所以这两句话说得是很好。这个校训本来是「学为人师，身为世范」，身体的身，我把它改成行，学校也接受了。
我到学校去参观的时候，在大门口看到这八个字，我告诉校长，我说这八个字是《大方广佛华严经》，他们很惊讶。《华严经》上菩萨就是这个。行是行为，比身的范围要大多了，所以学校也采取了。吉林大学的这个，「好学近知，力行近仁」。
好学近知跟学为人师意思很接近，力行近仁跟行为世范意思也很接近。所以提倡一个是好学，一个是力行，都非常的难得。我们要成就德行、学问，关键确实在此地，你不好学不行。但是好学在今天也非常不容易，为什麽？放下名利才能好学，如果说好名利的心超过好学，这个好学就不能成功。
所以名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，你才能做到好学，你才能做到世范。天下人之所好都是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘，这还得了！首先要问你，你能不能不看电视？你能不能不听广播？能不能不看报纸？这些东西是最严重的染污，你要不能把它舍弃掉，你的心怎麽会清净？心不清净就没办法好学，就没有办法做世间人的榜样。
「学不厌，诲不倦」，那更进一步，这真正是好学。活到老，学到老，这里面真正尝到了法味，所以法喜充满，欢喜教人，愿意给人做一个最好的榜样，目标非常正确。不能希望学校所有学生都能做到，学校里头一年有二、三个就了不起，所以这一定要懂得。
问：第三个问题，在落实的时候应该怎样密切结合？
答：落实是一个问题，一定要放下名闻利养，要有真正牺牲奉献的精神，为传统的文化、为伦理道德做出真实的贡献，要从这个落实。再讲到具体的，一定要落实《弟子规》。《弟子规》做不到，这校训就是假的，统统要从《弟子规》去落实，老师能做到，学生能做到，自然就会感化人。
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