德库宁擅长人体绘画，特别是女人肖像，画得龇牙咧嘴，鼻子不是鼻子眼不是眼的，再串上象征风景或者符号的各种线条和色彩，空洞的眼睛扭曲的身体，制造非环境氛围，名曰自动性操作，这就成了抽象艺术。据说这是要戏谑现代社会人与人的疏离，充分表现艺术家个人的情感。
记得一句话，乍看觉得是车轱辘话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。琢磨一下很深奥。如果说这是对世界认知的三重境界，那就是建构、解构和重构这个从概念到求证再到彻悟的一个过程。那么抽象艺术就是一个求证的过程，至少我这么以为。
话说这幅画里的玛丽莲梦露，德哥显然做了个比较主观的求证，跟大家印象中的她不太一样。我就想环球影城每天出来和游客合影的那位梦露替身，如果这模样儿出场还要不要排队；假如德哥在另外一个世界万一偶遇帅哥儿肯尼迪，会发生什么样的事情呢？

以下是我在戏剧理论基础课中学到的：戏剧作品的时间分为存在于剧作中的限定时间（或者说特定时代），以及现实世界的时间 两部分，一部剧如果只能以剧作中限定的时代创作 那谁都不要做戏剧了，因为我们谁都不可能再回到戏剧所描述的那个时代，用现实的时间和社会去解构剧作才能让剧作本身脱离有限的时代设定在无限的现实时间中延续下去，换言之令莎士比亚剧作经久不衰的是他本身的时代设定或者说是哪位白人演员吗？从来不是。那么文字和语言的力量经由什么样的肤色说出，本质上又有什么区别？

【学政治的人多少喜欢胡思乱想】
政治是处理非理性，研究神秘的
社会的底层逻辑是混乱，秩序才是求而不得
今天看了拿破仑的展，看了宫崎骏的电影
唠唠叨叨一些东西
首先是政治与宗教
神、母性、正统性，与信仰
周三的课上一个观点“把人类的历史、文化、时间都剥离开后，人最本真的欲望，最本能的想法，就是值得尊重的，而不是无礼的。”
所以人天然会恐惧，人天然有贪欲，像霍布斯的自然状态，害怕着“暴死”
所以政治作为一种“必须的必要的恶”这么存在着。
但是信仰，但是宗教，但是弥赛亚。
女性主义批评权力是基于男性特质，试图去解构去批判。但到底是男性还是人性？

再次是战争与和平
大一的时候总是抱怨，怎么这么多战争，这么多和约。
战争、对安全的渴求，深刻塑造了每个人人生的边界。
和平、公共安全、非传统安全。
还是生死。
生要生得好，生得畅快。
死要死有所归。
交织的不安全感加剧了非理性的混乱。
就想宫崎骏电影中的大火、梦一样被混乱动物包裹的主角。

最后是世界
专业原因，我一直在凝视着世界
看着一条条边界，一个个国家，用较大的时间和空间尺度去理解这个世界
有不同的政治，不同的人文，不同的语言
我们永远没办法完全理解他人
但是看到展览中法国皇宫的展品以及我曾经看过的故宫漆器展
世界好像还是那个样子
用混乱的局部组成混乱的政体，但是带来一个清晰的印象。