摄念的四种方法
梦参老和尚
“摄念”就是把念头收住，“方便”就是善巧，就是天台宗讲的止观法门。一般最初修数息观的比较多，数息不如念佛或念地藏菩萨圣号容易摄念。地藏菩萨诉我们的“摄念方便”有四种：
第一，摄念增上缘。把念头看管好，然后起念。念佛、念法、念僧，这就是因，还要有增上缘。摄念就是因，也就是用你的内心一心系念；增上缘就是念佛菩萨圣号，及念佛、法、僧三宝。念阿弥陀佛时，观想我跟阿弥陀佛一样，也有无量光、无量寿，那么佛就做了这个因的增上缘。这样念一句阿弥陀佛，消无量罪，会增长智慧。
念法也可以。念《占察善恶业所经》、《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、《法华经》、《华严经》，这都叫增上缘。文殊、普贤、观音、地藏都在你身边，我们每天如是观想就是“摄念”。摄念不仅能改变我们的容貌，而且还能使人长寿，所以我们应该时摄念，不令忘失。
第二，摄念方便。就是求诸佛菩萨加持。当你心里有挂碍、有恐怖时，把念头回摄，念观音菩萨、地藏菩萨，求他们加持你、度你，这也是摄念。
第三，能够见佛的增上缘。佛不住世，你可以见佛像。观地藏像，受地藏王菩萨加持；念念见像，得到佛像的加持力，使你念念摄念。若人家求你给授皈依，先应该想到自己没力量，把菩萨像供到前头，菩萨就出现了——或者在你头上、或者在你心中。给人家授三皈，观想菩萨像，这时你就是代表，随时用佛像做增上缘。
第四种，诸佛菩萨证明增上缘。在死的时候，证明能够生净土。要得到佛菩萨的证明，我们在念佛菩萨时，口念不算念，必须“念念从心起，念念不离心”，这样才能达到摄念，死后得到佛菩萨的证明。
上面讲了摄念的四种方法，如果能把这个念修好了，“摄念方便”就是实相观。
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记
梦参老和尚
“摄念”就是把念头收住，“方便”就是善巧，就是天台宗讲的止观法门。一般最初修数息观的比较多，数息不如念佛或念地藏菩萨圣号容易摄念。地藏菩萨诉我们的“摄念方便”有四种：
第一，摄念增上缘。把念头看管好，然后起念。念佛、念法、念僧，这就是因，还要有增上缘。摄念就是因，也就是用你的内心一心系念；增上缘就是念佛菩萨圣号，及念佛、法、僧三宝。念阿弥陀佛时，观想我跟阿弥陀佛一样，也有无量光、无量寿，那么佛就做了这个因的增上缘。这样念一句阿弥陀佛，消无量罪，会增长智慧。
念法也可以。念《占察善恶业所经》、《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、《法华经》、《华严经》，这都叫增上缘。文殊、普贤、观音、地藏都在你身边，我们每天如是观想就是“摄念”。摄念不仅能改变我们的容貌，而且还能使人长寿，所以我们应该时摄念，不令忘失。
第二，摄念方便。就是求诸佛菩萨加持。当你心里有挂碍、有恐怖时，把念头回摄，念观音菩萨、地藏菩萨，求他们加持你、度你，这也是摄念。
第三，能够见佛的增上缘。佛不住世，你可以见佛像。观地藏像，受地藏王菩萨加持；念念见像，得到佛像的加持力，使你念念摄念。若人家求你给授皈依，先应该想到自己没力量，把菩萨像供到前头，菩萨就出现了——或者在你头上、或者在你心中。给人家授三皈，观想菩萨像，这时你就是代表，随时用佛像做增上缘。
第四种，诸佛菩萨证明增上缘。在死的时候，证明能够生净土。要得到佛菩萨的证明，我们在念佛菩萨时，口念不算念，必须“念念从心起，念念不离心”，这样才能达到摄念，死后得到佛菩萨的证明。
上面讲了摄念的四种方法，如果能把这个念修好了，“摄念方便”就是实相观。
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记
发愿不要念成了口头禅，发了愿要怎样效果才大？
（梦参老和尚）
念念从心起，念念不离心
梦参老和尚
【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
这是“众生度尽，方证菩提”，众生没有度尽，我就不成佛。（地藏菩萨）在久远劫来，就发如是大愿。这个愿，我们每天做功课的时候都会念：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”一个是度众生，一个是成佛。每个人都会念，念到成了口头禅，效果就不大了，必须动心。怎么样叫“动心”呢？就像你碰到危难了——在最危险的时候，那时候想起三宝来了、想起佛来了——所发的愿。
我们都发过这个愿，因为大家做早晚课时都会发，天天发。效果呢？这就是发心的诚意，乃至于发心的愿力，是不是精诚，是不是从自己的心发出来的？在念佛，知道“念念从心起，念念不离心”，发愿也是，要念念从心里发愿，你这个愿永远不要离开你的思念，随时观想这个愿，这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿，但是我们天天这样地随着发愿，将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做，不要等到将来才去做——将来我们就不知道了。“此生不向今生度，更待何生度此生。”今生你等着，没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》，多念千声圣号，你就积累了。
这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛，说佛这样赞叹地藏王菩萨，地藏王菩萨发何种愿？佛就跟他说了：发度尽众生的愿，一切罪众都成佛了，“然后方成正觉”。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/RJ7Tpqr
（梦参老和尚）
念念从心起，念念不离心
梦参老和尚
【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
这是“众生度尽，方证菩提”，众生没有度尽，我就不成佛。（地藏菩萨）在久远劫来，就发如是大愿。这个愿，我们每天做功课的时候都会念：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”一个是度众生，一个是成佛。每个人都会念，念到成了口头禅，效果就不大了，必须动心。怎么样叫“动心”呢？就像你碰到危难了——在最危险的时候，那时候想起三宝来了、想起佛来了——所发的愿。
我们都发过这个愿，因为大家做早晚课时都会发，天天发。效果呢？这就是发心的诚意，乃至于发心的愿力，是不是精诚，是不是从自己的心发出来的？在念佛，知道“念念从心起，念念不离心”，发愿也是，要念念从心里发愿，你这个愿永远不要离开你的思念，随时观想这个愿，这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿，但是我们天天这样地随着发愿，将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做，不要等到将来才去做——将来我们就不知道了。“此生不向今生度，更待何生度此生。”今生你等着，没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》，多念千声圣号，你就积累了。
这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛，说佛这样赞叹地藏王菩萨，地藏王菩萨发何种愿？佛就跟他说了：发度尽众生的愿，一切罪众都成佛了，“然后方成正觉”。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/RJ7Tpqr
发愿不要念成了口头禅，发了愿要怎样效果才大？（梦参老和尚）
念念从心起，念念不离心
【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
这是“众生度尽，方证菩提”，众生没有度尽，我就不成佛。（地藏菩萨）在久远劫来，就发如是大愿。这个愿，我们每天做功课的时候都会念：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”一个是度众生，一个是成佛。每个人都会念，念到成了口头禅，效果就不大了，必须动心。怎么样叫“动心”呢？就像你碰到危难了——在最危险的时候，那时候想起三宝来了、想起佛来了——所发的愿。
我们都发过这个愿，因为大家做早晚课时都会发，天天发。效果呢？这就是发心的诚意，乃至于发心的愿力，是不是精诚，是不是从自己的心发出来的？在念佛，知道“念念从心起，念念不离心”，发愿也是，要念念从心里发愿，你这个愿永远不要离开你的思念，随时观想这个愿，这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿，但是我们天天这样地随着发愿，将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做，不要等到将来才去做——将来我们就不知道了。“此生不向今生度，更待何生度此生。”今生你等着，没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》，多念千声圣号，你就积累了。
这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛，说佛这样赞叹地藏王菩萨，地藏王菩萨发何种愿？佛就跟他说了：发度尽众生的愿，一切罪众都成佛了，“然后方成正觉”。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
念念从心起，念念不离心
【如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】
这是“众生度尽，方证菩提”，众生没有度尽，我就不成佛。（地藏菩萨）在久远劫来，就发如是大愿。这个愿，我们每天做功课的时候都会念：“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”一个是度众生，一个是成佛。每个人都会念，念到成了口头禅，效果就不大了，必须动心。怎么样叫“动心”呢？就像你碰到危难了——在最危险的时候，那时候想起三宝来了、想起佛来了——所发的愿。
我们都发过这个愿，因为大家做早晚课时都会发，天天发。效果呢？这就是发心的诚意，乃至于发心的愿力，是不是精诚，是不是从自己的心发出来的？在念佛，知道“念念从心起，念念不离心”，发愿也是，要念念从心里发愿，你这个愿永远不要离开你的思念，随时观想这个愿，这样效果就大了。
我们虽然不能够发那么大愿，但是我们天天这样地随着发愿，将来也一定能满愿的。但是从现在就得这样做，不要等到将来才去做——将来我们就不知道了。“此生不向今生度，更待何生度此生。”今生你等着，没有什么可以等的。你一天多念一遍《地藏经》，多念千声圣号，你就积累了。
这就是地藏王菩萨所发的大愿。定自在王不是问佛，说佛这样赞叹地藏王菩萨，地藏王菩萨发何种愿？佛就跟他说了：发度尽众生的愿，一切罪众都成佛了，“然后方成正觉”。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
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