竺道生

罗什弟子中以神悟著称者除僧肇外，要数竺道生。

竺道生，本姓魏，巨鹿人，寓居彭城，家世士族，父为广戚令。道生幼而颖悟，聪哲若神，其父知是非凡器，爱而异之。后遇沙门竺法汰，遂出家，伏膺受业。年在志学，便登讲座，吐纳问辩，辞清珠玉。虽宿望学僧，当世名士，若遇道生，皆思竭挫词，莫敢酬抗。年至二十，随学问广博而鉴识日深，又生性机警，神气清穆，悟解非凡，长于辩论，与僧肇十分相似。道生初入庐山从慧远，幽栖七年。常以为入道之要，慧解为本，钻研群经，斟酌杂论，万里随法，不惮劳苦。大约在弘始七年（405），与慧叡、慧严、慧观同游长安，从罗什受业。

道生在长安的活动，不太清楚。《高僧传·竺道生传》仅称“关中僧众，咸谓神悟”。再有《续高僧传》卷五《释昙旻传》引王俭说：“昔竺道生入长安，姚兴于逍遥园见之，使难道融义。往复百番，言无不切，众皆覩其风神，服其英秀。”王俭之言，比较形象地描述出道生彻悟义理、辞清如珠玉的辩论风度。时人评罗什高足，或曰：“通情则生、融上首。”“通情”，大意指综观经义而融通之。道生后来提出一系列新说，如顿悟成佛说、一阐提皆能成佛说，“笼罩旧说，妙有渊旨。”（《高僧传》卷七《竺道生传》）在中国佛教史上影响非常深远。弘始十年（408）夏末，道生自长安南归庐山，将僧肇《般若无知论》送给慧远、刘遗民看。据此推算，道生留止长安四年左右。到庐山后，再去京师，住青园寺，为当时法匠。此为后话不提。

——龚斌
——摘自《鸠摩罗什传》

《时青旻时眠星》时青旻时眠星（言情完本小说已完整）全文阅读笔趣阁
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部分文段阅读：着嗓子说起来：“那孩子，我看有些拙的啊，又来路不明的，能当此重任么？”
　　话音刚落，换好衣服的时眠星跟着时青秋进来了，抬手一指，一只幻化出的白蝴蝶从他指尖向树上飞出去：“师父师父，柳哥哥……啊不是，柳师叔也来了，在那儿呢，你看！”
　　举座皆惊！外面还有人，一屋子竟然无一发觉，倒叫这八岁小童看了个明白！
　　时青旻面色一沉，脚尖一点间身形已经出了门外，抬手一掌间树上之人已经坠下来，那人笑了说一句“师弟真好看”窜了出去，避了几个掌风，消失不见。时青旻负手而立，淡淡开口：“今有远客，暂不相送。青秋。”
　　时青秋捂一下目瞪口呆的时眠星嘴巴，走过去抬手施法，庭前碎裂的地砖，倒落的树木顷刻恢复了原状。
　　恢复原状的还有时青旻，他又带着温和的微笑回去品茶了，仿佛刚才招法凌厉身形迅捷的不是他一样，他只是个闲来无事坐在这里喝茶的少年。
　　杜湘湘还要说什么，示威的示字口型还没比完，萧庞就生了气：“你这娘们儿话怎么这么多？看着好看非拉着说话啊？大礼前见见就够给面子了，真是贪心不足！”钱算子今日本就是来看看这时青旻能否坐得住这位置，如今看来绝非可欺之辈，便也帮腔，让时青旻去准备典礼去，不让杜湘湘多说。杜湘湘脸色暗下去，一声也不吭了。
　　不过，还得要到很久之后，时眠星才知道，自己帮了多大一个忙。也是很久之后，他才终于明白了，现任掌门唯一入室弟子，意味着什么。
　　此时此刻，当下，仍旧是举行典礼是第一要务。兰竹厅侧对着的，是比山顶略高出一个石台。这个石台天然形成在此，却平整光滑胜过诸多匠人的斧凿打磨，偏又极宽广。用作议事待客的兰竹厅建成之后，这台同兰竹厅又恰成相对相成之势，一厅于山巅，似群峰拱卫；这一台凸出去，虽也是万众仰望，却平添一种孤寒之意。东旸谷初代长老们认定这合了作为掌门的心境，将此处设为掌门历代接任之地，定名，万峰台。
　　时青旻此刻，便单膝跪在万峰台中央。掌门大氅厚重，未被山风吹起半分，也挡住部分寒意。他已经接了君正双锏，安伯正在帮他戴好碧玺紫冠。
　　萧庞这个糙汉子，居然忍不住的有点泪目，抬头望天，嘀嘀咕咕：“山风真大。”他看着天上的云，心想，如果是霍倾阳亲自来戴冠，不知有多高兴。他当初带着时青旻到处露脸，让他显本领，不就是想
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