时间成本的概念并非必定在商学院由老师传授，也不是说商学院不教授，人们就无法领悟。它并非某人首次提出的独创理念。实际上，我们在幼年时期就已对时间成本有所感知，比如玩耍时间不足时，便需推迟回家。无人能够断言自己是时间成本理念的首创者，只是有人能系统全面地阐述时间成本的内涵，浅显直白地把一个复杂的今日讲了出来，让更多的人能意识到，能理解时间成本如何存在。
这里存在一个残酷的现实，许多人或许选择忽视，或是不愿面对：错误总在不断地重复上演。每个人在重复自己的错误，同时也在重复他人的错误。只有极少数人能从他人的错误中汲取教训，努力避免重蹈覆辙。然而，大多数人难以跳出这个循环，就像《沙丘》中的强者如先知，尽管拥有帝王般的智慧，最终仍无法逃脱因果律的束缚。
教育的目的，或许正是为了引导我们从蒙昧走向追求真理，提升我们的明辨是非能力和判断力。但遗憾的是，根据二八定律，大多数人仍处于无知状态，尽管他们在自己的专业领域内可能有所建树。但在专业领域之外，他们的无知似乎显而易见。因此，相同的知识在不同时期总能被重新包装，再次传授，再次收获。这是因为社会需求在某种程度上具有相似性，总会一波又一波地重复出现。
历史总在重演。
这里存在一个残酷的现实，许多人或许选择忽视，或是不愿面对：错误总在不断地重复上演。每个人在重复自己的错误，同时也在重复他人的错误。只有极少数人能从他人的错误中汲取教训，努力避免重蹈覆辙。然而，大多数人难以跳出这个循环，就像《沙丘》中的强者如先知，尽管拥有帝王般的智慧，最终仍无法逃脱因果律的束缚。
教育的目的，或许正是为了引导我们从蒙昧走向追求真理，提升我们的明辨是非能力和判断力。但遗憾的是，根据二八定律，大多数人仍处于无知状态，尽管他们在自己的专业领域内可能有所建树。但在专业领域之外，他们的无知似乎显而易见。因此，相同的知识在不同时期总能被重新包装，再次传授，再次收获。这是因为社会需求在某种程度上具有相似性，总会一波又一波地重复出现。
历史总在重演。
#鲸越时#
让我们一起把春天种进我们的世界吧，愿我们都能感受到绿色植物的气息，愿我们在植树节的时候多植树，多种花草树木。小编整理了绿植宣传文案，希望你们喜欢！
1、一绿一境界，一子一盆栽。
2、种豆得豆，种花得氧。
3、春天，是种出来的
4、绿色，是春天最温柔的底色。
5、破土而出只为一场春天，全力以赴只为一次改变。
6、绿植领养，为爱发声
7、种一粒种，播一份希望!
8、树叶摇起来，生命就响了。
9、在家，也能呼吸大自然的味道。
10、植一抹绿色，溢一片春光。
11、一点绿+一点绿=一片森林，愿有你的一份力量。
12、植树节，栽种幸福的期望，让美好沐风而生。
13、绿色宠物，赏心悦目。
14、手植春光，种春风。
15、绿意全方位，有种才可能。
16、你或许觉得种一棵树并不值什么，但你要明白，这是人性与大地的诗意互动。
17、绿植魅力无限，领养与你有约。
18、三月十二植树节，绿意萌动，草长莺飞。
19、种子，小芽，绿叶，森林，有你才有可能。
20、将春天，种进每一个明天，让美好希望，生生不息。
21、有种青年，为爱发声
让我们一起把春天种进我们的世界吧，愿我们都能感受到绿色植物的气息，愿我们在植树节的时候多植树，多种花草树木。小编整理了绿植宣传文案，希望你们喜欢！
1、一绿一境界，一子一盆栽。
2、种豆得豆，种花得氧。
3、春天，是种出来的
4、绿色，是春天最温柔的底色。
5、破土而出只为一场春天，全力以赴只为一次改变。
6、绿植领养，为爱发声
7、种一粒种，播一份希望!
8、树叶摇起来，生命就响了。
9、在家，也能呼吸大自然的味道。
10、植一抹绿色，溢一片春光。
11、一点绿+一点绿=一片森林，愿有你的一份力量。
12、植树节，栽种幸福的期望，让美好沐风而生。
13、绿色宠物，赏心悦目。
14、手植春光，种春风。
15、绿意全方位，有种才可能。
16、你或许觉得种一棵树并不值什么，但你要明白，这是人性与大地的诗意互动。
17、绿植魅力无限，领养与你有约。
18、三月十二植树节，绿意萌动，草长莺飞。
19、种子，小芽，绿叶，森林，有你才有可能。
20、将春天，种进每一个明天，让美好希望，生生不息。
21、有种青年，为爱发声
这首忏悔文不但能忏悔罪障，且能把造罪原因说出来
不忘忏悔，
要发愿把罪业忏悔和消除尽！
◎宣化上人 开示于
一九五八年六月十五日上午
昨天我曾很简单地对大家解说一段〈忏悔文〉，只是解释到“狎近恶友，违背良师”，现在，我继续把它说下去：
“自作教他”我们知道无论杀、盗、淫、妄、酒，都是不正当的行为，而每种的罪业，又分有因、缘、法、业四种。譬如说杀吧，杀有“杀因”、“杀缘”、“杀法”、“杀业”；无论哪一种，又都离不了“自作”或“教他作”。
“自作”，就是不假手旁人，亲自去做不正当的事。“教他作”，就是鼓励和教唆别人去做不正当的事。这种间接犯罪的方法，比直接的还要罪加一等，因为它在已有的罪上还加上狡诈的罪行──所以“自作”固然有罪，而“教他作”的罪行更大！
什么是“见闻随喜”呢？这就是知道了别人在犯罪，而帮助他去犯，就是古人所说的“助纣为虐”。
我们试闭目想想，从无始劫以来，我们究竟犯了多少次这样的罪？我想不用说得那么久远，就在我们短短的一生中，所犯的也就不可胜数了！所以〈忏悔文〉接着又说：“如是等罪。无量无边。”我们的罪不可是算数之所不能及，也可以说是大到无有边际的。
既然知道了自己罪深障重，那么，我们应该怎样做才对呢？不用说，自然应该在佛前至诚恳切地忏悔！
所以〈忏悔文〉又说：“故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。”“克诚”二字，是忏悔的时候所必须具有的心。有些人对师父忏悔，非常地马虎，常常藏头露尾地把过错给遮掩，这表示他并没有诚意来忏悔自己的过失；像这样的忏悔，就算历尽百千万亿恒河沙劫，也不能把罪业消除干净的。
所谓“直心是道场”，我们无论在谁的面前忏悔，也要把话说得清楚，不要说一些个模棱两可的话。譬如，问他有没有犯过这种过失，他就说“不记得”，或者说“可能有”等等。这种不彻底的忏悔，不但不能消除罪业，反而会种下恶因──因为佛法是丝毫也不能马虎的！
可是有些人也会说：“某某人做了哪些恶业，可是现在却飞黄腾达，是不是没有因果，没有公理？”有一首偈颂这样说：
纵使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
由此可知，造业是必有报应的，只是时间的问题，看看因缘是否会合罢了。
有人又会说：“‘纵使百千劫，所作业不亡’，那么，是不是没有办法消除罪障了呢？”也不是没有办法，办法就是“惟愿三宝。慈悲摄受。放净光明。照触我身。”希望佛、法、僧三宝，能够本着慈悲的大愿，用清净无碍的大光明，照触到我们的身上。这种净光照后，能令我们三障消除，如云开见月般，复现出我们本来的清净心性。所以说：“诸恶消灭。三障蠲除。复本心源。究竟清净。”
说完了这首〈忏悔文〉以后，我希望大家都能明白不忏悔的害处，和能忏悔的益处！
附：
〈忏悔文〉
从于无始，以至今生，
毁坏三宝，作一阐提，
谤大乘经，断学般若，
弑害父母，出佛身血，
污僧伽蓝，破他梵行，
焚毁塔寺，盗用僧物，
起诸邪见，拨无因果，
狎近恶友，违背良师，
自作教他，见闻随喜，
如是等罪，无量无边，
故于今日，生大惭愧，
克诚披露，求哀忏悔，
惟愿三宝，慈悲摄受，
放净光明，照触我身，
诸恶消灭，三障蠲除，
复本心源，究竟清净。
另外，还有一首〈忏悔文〉这样说：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
这首〈忏悔文〉不但能忏悔罪障，而且能把我们所以造罪的原因说出来；所以我希望每个人天天都能在佛前，诚心地念诵三遍或数遍。现在，我也把它略略解说一下：
“往昔”，就是以前。近的以前是今生的以前，远的以前是无始劫以来。在这往昔的时光中，我们不但出牛胎、入马腹，一时姓张、一时姓李地轮转于六道之内；而且在这段时间中，我们又不知造了多少罪业。为什么我们会造罪呢？〈忏悔文〉中说得清楚，“皆由无始贪瞋痴”，这意念上的贪、瞋、痴三毒，就是萌发无数罪业的根由。
还有因为这三毒的作祟，我们的身体又造出了杀、盗、淫三业，在语言上也产生了妄语、绮语、恶口、两舌等罪，所以文中又说：“从身语意之所生”。无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔；否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
在座各位都具上上的善根，我相信大家都会不忘忏悔，而一定能够发愿把罪业忏悔和消除尽的！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
不忘忏悔，
要发愿把罪业忏悔和消除尽！
◎宣化上人 开示于
一九五八年六月十五日上午
昨天我曾很简单地对大家解说一段〈忏悔文〉，只是解释到“狎近恶友，违背良师”，现在，我继续把它说下去：
“自作教他”我们知道无论杀、盗、淫、妄、酒，都是不正当的行为，而每种的罪业，又分有因、缘、法、业四种。譬如说杀吧，杀有“杀因”、“杀缘”、“杀法”、“杀业”；无论哪一种，又都离不了“自作”或“教他作”。
“自作”，就是不假手旁人，亲自去做不正当的事。“教他作”，就是鼓励和教唆别人去做不正当的事。这种间接犯罪的方法，比直接的还要罪加一等，因为它在已有的罪上还加上狡诈的罪行──所以“自作”固然有罪，而“教他作”的罪行更大！
什么是“见闻随喜”呢？这就是知道了别人在犯罪，而帮助他去犯，就是古人所说的“助纣为虐”。
我们试闭目想想，从无始劫以来，我们究竟犯了多少次这样的罪？我想不用说得那么久远，就在我们短短的一生中，所犯的也就不可胜数了！所以〈忏悔文〉接着又说：“如是等罪。无量无边。”我们的罪不可是算数之所不能及，也可以说是大到无有边际的。
既然知道了自己罪深障重，那么，我们应该怎样做才对呢？不用说，自然应该在佛前至诚恳切地忏悔！
所以〈忏悔文〉又说：“故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。”“克诚”二字，是忏悔的时候所必须具有的心。有些人对师父忏悔，非常地马虎，常常藏头露尾地把过错给遮掩，这表示他并没有诚意来忏悔自己的过失；像这样的忏悔，就算历尽百千万亿恒河沙劫，也不能把罪业消除干净的。
所谓“直心是道场”，我们无论在谁的面前忏悔，也要把话说得清楚，不要说一些个模棱两可的话。譬如，问他有没有犯过这种过失，他就说“不记得”，或者说“可能有”等等。这种不彻底的忏悔，不但不能消除罪业，反而会种下恶因──因为佛法是丝毫也不能马虎的！
可是有些人也会说：“某某人做了哪些恶业，可是现在却飞黄腾达，是不是没有因果，没有公理？”有一首偈颂这样说：
纵使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
由此可知，造业是必有报应的，只是时间的问题，看看因缘是否会合罢了。
有人又会说：“‘纵使百千劫，所作业不亡’，那么，是不是没有办法消除罪障了呢？”也不是没有办法，办法就是“惟愿三宝。慈悲摄受。放净光明。照触我身。”希望佛、法、僧三宝，能够本着慈悲的大愿，用清净无碍的大光明，照触到我们的身上。这种净光照后，能令我们三障消除，如云开见月般，复现出我们本来的清净心性。所以说：“诸恶消灭。三障蠲除。复本心源。究竟清净。”
说完了这首〈忏悔文〉以后，我希望大家都能明白不忏悔的害处，和能忏悔的益处！
附：
〈忏悔文〉
从于无始，以至今生，
毁坏三宝，作一阐提，
谤大乘经，断学般若，
弑害父母，出佛身血，
污僧伽蓝，破他梵行，
焚毁塔寺，盗用僧物，
起诸邪见，拨无因果，
狎近恶友，违背良师，
自作教他，见闻随喜，
如是等罪，无量无边，
故于今日，生大惭愧，
克诚披露，求哀忏悔，
惟愿三宝，慈悲摄受，
放净光明，照触我身，
诸恶消灭，三障蠲除，
复本心源，究竟清净。
另外，还有一首〈忏悔文〉这样说：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
这首〈忏悔文〉不但能忏悔罪障，而且能把我们所以造罪的原因说出来；所以我希望每个人天天都能在佛前，诚心地念诵三遍或数遍。现在，我也把它略略解说一下：
“往昔”，就是以前。近的以前是今生的以前，远的以前是无始劫以来。在这往昔的时光中，我们不但出牛胎、入马腹，一时姓张、一时姓李地轮转于六道之内；而且在这段时间中，我们又不知造了多少罪业。为什么我们会造罪呢？〈忏悔文〉中说得清楚，“皆由无始贪瞋痴”，这意念上的贪、瞋、痴三毒，就是萌发无数罪业的根由。
还有因为这三毒的作祟，我们的身体又造出了杀、盗、淫三业，在语言上也产生了妄语、绮语、恶口、两舌等罪，所以文中又说：“从身语意之所生”。无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔；否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
在座各位都具上上的善根，我相信大家都会不忘忏悔，而一定能够发愿把罪业忏悔和消除尽的！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
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