今日随想（2月29日）：
1、有人大代表建议取消商品房预售制度，这个我举双手赞成，我在过去也数次强烈建议取消这种制度，其实也没有什么高深的道理，肉眼可见的买卖双方不公平，肉眼可见的金融隐患风险，肉眼可见的社会矛盾事件，肉眼可见的房屋质量信息不对称，导致大量劣质楼房、烂尾楼、腐败楼再再呈现，作为国民经济的支柱性产业，这种综合性的弊端对国家方方面面的负面影响深远；
2、如果我是人大代表，我会不遗余力地联合其他代表提出议案，要求彻底废除“寻衅滋事”罪，而在此之前，做足功课，联合法学界研究人士、律师法官等实务人士，搞一个“寻衅滋事”定罪的过往大数据，让所有人看看在实际的司法审判中，到底是什么样的“寻衅”，什么样的“滋事”最终被判了这个罪？相信其中的荒诞和漏洞触目惊心，只可惜前一段时间已经宣布要取消法律文书全部上网制，改成审查筛选后部分上网（？），很多最真实的判决就很难再寻觅。事实上，“寻衅滋事罪”跟我们每一个人都息息相关，不要认为今天事不关己，就可以高高挂起，说不定哪天你就会被“适用”这款法力无边的口袋罪；
3、苹果放弃己启动十年的造车项目和计划，令业界震撼，但对于中国车企来说并不算坏事。我觉得苹果可能考虑得更深远，一是未来人类的交通工具是不是一定还是“车”？说不定还有其它更先进的形态？二是现在聚焦人工智能，到一定程度后， AI会自动造出更加先进的各种“车”，就像文生视频那样容易，所以与其现在低层次一步一步往上攻，不如未来居高临下向下冲。需要关注的是：人工智能发展到一定程度，会有很多现在想所未想、闻所未闻的新东西涌现；
4、很多“问题”的出现，是“问题”的本身，譬如很长一段时间内，封建的家庭中把生女不生男的“罪责”都加在女人身上；再譬如，17世纪18世纪的很多欧洲城市，学者们在想尽办法怎样不让马粪围城；再譬如人们总认为“心胸狭窄”是真的因为“心”……局限在问题本身可能会越来越卷，越来越找不到渊头与方法，而一旦能够“跳”出来，有了更多的认知和视角，你可能会发现本来的问题已经根本不再是问题；
5、过度的谦逊总是能激发对方的某种恶性，长期这样的话，你会失去尊重，对方会失去稳重，所以谦逊虽然是美德，但要保持合理的弹性空间。
1、有人大代表建议取消商品房预售制度，这个我举双手赞成，我在过去也数次强烈建议取消这种制度，其实也没有什么高深的道理，肉眼可见的买卖双方不公平，肉眼可见的金融隐患风险，肉眼可见的社会矛盾事件，肉眼可见的房屋质量信息不对称，导致大量劣质楼房、烂尾楼、腐败楼再再呈现，作为国民经济的支柱性产业，这种综合性的弊端对国家方方面面的负面影响深远；
2、如果我是人大代表，我会不遗余力地联合其他代表提出议案，要求彻底废除“寻衅滋事”罪，而在此之前，做足功课，联合法学界研究人士、律师法官等实务人士，搞一个“寻衅滋事”定罪的过往大数据，让所有人看看在实际的司法审判中，到底是什么样的“寻衅”，什么样的“滋事”最终被判了这个罪？相信其中的荒诞和漏洞触目惊心，只可惜前一段时间已经宣布要取消法律文书全部上网制，改成审查筛选后部分上网（？），很多最真实的判决就很难再寻觅。事实上，“寻衅滋事罪”跟我们每一个人都息息相关，不要认为今天事不关己，就可以高高挂起，说不定哪天你就会被“适用”这款法力无边的口袋罪；
3、苹果放弃己启动十年的造车项目和计划，令业界震撼，但对于中国车企来说并不算坏事。我觉得苹果可能考虑得更深远，一是未来人类的交通工具是不是一定还是“车”？说不定还有其它更先进的形态？二是现在聚焦人工智能，到一定程度后， AI会自动造出更加先进的各种“车”，就像文生视频那样容易，所以与其现在低层次一步一步往上攻，不如未来居高临下向下冲。需要关注的是：人工智能发展到一定程度，会有很多现在想所未想、闻所未闻的新东西涌现；
4、很多“问题”的出现，是“问题”的本身，譬如很长一段时间内，封建的家庭中把生女不生男的“罪责”都加在女人身上；再譬如，17世纪18世纪的很多欧洲城市，学者们在想尽办法怎样不让马粪围城；再譬如人们总认为“心胸狭窄”是真的因为“心”……局限在问题本身可能会越来越卷，越来越找不到渊头与方法，而一旦能够“跳”出来，有了更多的认知和视角，你可能会发现本来的问题已经根本不再是问题；
5、过度的谦逊总是能激发对方的某种恶性，长期这样的话，你会失去尊重，对方会失去稳重，所以谦逊虽然是美德，但要保持合理的弹性空间。
#閑讀筆記# 《法理学问题》：法律推理、修辞与论辩
波斯纳对专门的法律推理技术持警惕态度，而更关注修辞（rhetoric）在司法意见中的作用。（P.148）
值得注意的是，如波斯纳所言，不是才华横溢的诗人或口若悬河的辩士凭着有提出新隐喻或新视角的技巧就可以改变社会了。我不相信人的本质或社会配置具有无限可塑性，诗人和其他人的才华可能使人们在事实面前惊醒，但他们也无法创造事实。（P.192）
笔记：对照德国法哲学与法学方法论的学术传统，波氏法理学多有解构的意味。隐喻、叙事、相似以及象征或比喻意义上的类比（P.191）在德系理论体系里似乎无处安放。或是，波氏法理学的体系更庞大（庞杂），典型的，把法律与文学的诸多议题纳入其中。
随想：论辩还是抬杠？卓越的论辩提供新的视角，提供看待事实的一种新方式。没有看法和主张而与别人争论，俗话叫作抬杠。
近来想，无论论辩还是抬杠，足够敏锐的观察者还是可以从中看到些许真实，或多或少。就某个议题，言说者或摆明立场，或表明态度，或阐述观点。哪怕是曲解事实、偷换概念，或仅是表演。他们尝试表达，就必然呈现了点什么。那么，就显现了“拷问虚伪下之真实”的机会。
（图引陈嘉映《说理》：P.289)
波斯纳对专门的法律推理技术持警惕态度，而更关注修辞（rhetoric）在司法意见中的作用。（P.148）
值得注意的是，如波斯纳所言，不是才华横溢的诗人或口若悬河的辩士凭着有提出新隐喻或新视角的技巧就可以改变社会了。我不相信人的本质或社会配置具有无限可塑性，诗人和其他人的才华可能使人们在事实面前惊醒，但他们也无法创造事实。（P.192）
笔记：对照德国法哲学与法学方法论的学术传统，波氏法理学多有解构的意味。隐喻、叙事、相似以及象征或比喻意义上的类比（P.191）在德系理论体系里似乎无处安放。或是，波氏法理学的体系更庞大（庞杂），典型的，把法律与文学的诸多议题纳入其中。
随想：论辩还是抬杠？卓越的论辩提供新的视角，提供看待事实的一种新方式。没有看法和主张而与别人争论，俗话叫作抬杠。
近来想，无论论辩还是抬杠，足够敏锐的观察者还是可以从中看到些许真实，或多或少。就某个议题，言说者或摆明立场，或表明态度，或阐述观点。哪怕是曲解事实、偷换概念，或仅是表演。他们尝试表达，就必然呈现了点什么。那么，就显现了“拷问虚伪下之真实”的机会。
（图引陈嘉映《说理》：P.289)
【随想】～50
《菜根谭》中有这样一句话：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”这句话道出了退让的智慧。退让并不是怯懦，而是一种胸襟，一种智慧。在人与人的相处中，退让能够化解矛盾，增进和谐，让我们的生活更加美好。
退让是一种胸襟。在生活中，我们常常会遇到各种各样的矛盾和冲突。有时候，我们可能会因为一些小事而与他人发生争执。如果我们能够退让一步，放下自己的固执和偏见，就能够避免冲突的升级，化解矛盾。退让需要我们有广阔的胸襟，能够容纳他人的不同意见和观点。只有拥有这样的胸襟，我们才能够在人际关系中保持和谐，避免因为一些小事而破坏彼此的关系。
退让也是一种智慧。在某些情况下，退让并不意味着我们放弃自己的权益，而是一种以退为进的策略。有时候，我们可能会遇到一些强势的人或者一些不讲理的事情。如果我们一味地坚持自己的立场，可能会让事情变得更加复杂。此时，如果我们能够退让一步，暂时放下自己的利益，就能够让对方放松警惕，从而为我们争取到更好的机会和条件。退让需要我们有足够的智慧，能够看清事情的本质，把握好进退的时机。
退让还能够让我们获得更多的幸福。在待人接物中，如果我们能够宽容一些，不计较一些小事情，就能够让彼此之间的关系更加融洽。当我们与他人相处时，不要总是计较得失，而是要学会关心他人，理解他人。当他人遇到困难时，我们可以伸出援手，给予帮助和支持。这样，我们就能够建立起良好的人际关系，获得更多的幸福和快乐。
然而，退让并不是一味地妥协和放弃。在一些原则性问题上，我们不能退让。例如，在涉及到道德、法律和公正等方面的问题时，我们必须坚守自己的立场，不能因为他人的压力而退让。否则，我们可能会失去自己的原则和底线。
总之，退让是一种智慧的选择。在人与人的相处中，我们应该学会退让，以宽广的胸襟容纳他人，以智慧的眼光看清事情的本质。通过退让，我们可以化解矛盾，增进和谐，获得更多的幸福和快乐。让我们在生活中学会退让，以更加平和、宽容的心态面对一切，让我们的生活更加美好。
《菜根谭》中有这样一句话：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”这句话道出了退让的智慧。退让并不是怯懦，而是一种胸襟，一种智慧。在人与人的相处中，退让能够化解矛盾，增进和谐，让我们的生活更加美好。
退让是一种胸襟。在生活中，我们常常会遇到各种各样的矛盾和冲突。有时候，我们可能会因为一些小事而与他人发生争执。如果我们能够退让一步，放下自己的固执和偏见，就能够避免冲突的升级，化解矛盾。退让需要我们有广阔的胸襟，能够容纳他人的不同意见和观点。只有拥有这样的胸襟，我们才能够在人际关系中保持和谐，避免因为一些小事而破坏彼此的关系。
退让也是一种智慧。在某些情况下，退让并不意味着我们放弃自己的权益，而是一种以退为进的策略。有时候，我们可能会遇到一些强势的人或者一些不讲理的事情。如果我们一味地坚持自己的立场，可能会让事情变得更加复杂。此时，如果我们能够退让一步，暂时放下自己的利益，就能够让对方放松警惕，从而为我们争取到更好的机会和条件。退让需要我们有足够的智慧，能够看清事情的本质，把握好进退的时机。
退让还能够让我们获得更多的幸福。在待人接物中，如果我们能够宽容一些，不计较一些小事情，就能够让彼此之间的关系更加融洽。当我们与他人相处时，不要总是计较得失，而是要学会关心他人，理解他人。当他人遇到困难时，我们可以伸出援手，给予帮助和支持。这样，我们就能够建立起良好的人际关系，获得更多的幸福和快乐。
然而，退让并不是一味地妥协和放弃。在一些原则性问题上，我们不能退让。例如，在涉及到道德、法律和公正等方面的问题时，我们必须坚守自己的立场，不能因为他人的压力而退让。否则，我们可能会失去自己的原则和底线。
总之，退让是一种智慧的选择。在人与人的相处中，我们应该学会退让，以宽广的胸襟容纳他人，以智慧的眼光看清事情的本质。通过退让，我们可以化解矛盾，增进和谐，获得更多的幸福和快乐。让我们在生活中学会退让，以更加平和、宽容的心态面对一切，让我们的生活更加美好。
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