#佛经[超话]#
大般若波羅蜜多經卷第七十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分淨道品第二十一之二
「舍利子!若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多,心無疑惑亦不迷悶,當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意,謂欲救護一切有情,常不舍離一切有情大悲作意。」
時,舍利子謂善現言:「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。」
爾時,具壽善現讚舍利子言:「善哉!善哉!誠如所說,能如實取我所說義。所以者何?舍利子!有情非有故,當知作意亦非有;我、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故,當知作意亦非有。有情無實故,當知作意亦無實;我乃至見者無實故,當知作意亦無實。有情無自性故,當知作意亦無自性;我乃至見者無自性故,當知作意亦無自性。有情空故,當知作意亦空;我乃至見者空故,當知作意亦空。有情遠離故,當知作意亦遠離;我乃至見者遠離故,當知作意亦遠離。有情寂靜故,當知作意亦寂靜;我乃至見者寂靜故,當知作意亦寂靜。有情無覺知故,當知作意亦無覺知;我乃至見者無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色非有故,當知作意亦非有;受、想、行、識非有故,當知作意亦非有。色無實故,當知作意亦無實;受、想、行、識無實故,當知作意亦無實。色無自性故,當知作意亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知作意亦無自性。色空故,當知作意亦空;受、想、行、識空故,當知作意亦空。色遠離故,當知作意亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知作意亦遠離。色寂靜故,當知作意亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知作意亦寂靜。色無覺知故,當知作意亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼處非有故,當知作意亦非有;耳、鼻、舌、身、意處非有故,當知作意亦非有。眼處無實故,當知作意亦無實;耳、鼻、舌、身、意處無實故,當知作意亦無實。眼處無自性故,當知作意亦無自性;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,當知作意亦無自性。眼處空故,當知作意亦空;耳、鼻、舌、身、意處空故,當知作意亦空。眼處遠離故,當知作意亦遠離;耳、鼻、舌、身、意處遠離故,當知作意亦遠離。眼處寂靜故,當知作意亦寂靜;耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當知作意亦寂靜。眼處無覺知故,當知作意亦無覺知;耳、鼻、舌、身、意處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色處非有故,當知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當知作意亦非有。色處無實故,當知作意亦無實;聲、香、味、觸、法處無實故,當知作意亦無實。色處無自性故,當知作意亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知作意亦無自性。色處空故,當知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知作意亦空。色處遠離故,當知作意亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知作意亦遠離。色處寂靜故,當知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知作意亦寂靜。色處無覺知故,當知作意亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼界非有故,當知作意亦非有;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。眼界無實故,當知作意亦無實;色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。眼界無自性故,當知作意亦無自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。眼界空故,當知作意亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。眼界遠離故,當知作意亦遠離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。眼界寂靜故,當知作意亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。眼界無覺知故,當知作意亦無覺知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!耳界非有故,當知作意亦非有;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。耳界無實故,當知作意亦無實,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。耳界無自性故,當知作意亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。耳界空故,當知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。耳界遠離故,當知作意亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。耳界寂靜故,當知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。耳界無覺知故,當知作意亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
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大般若波羅蜜多經卷第七十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分淨道品第二十一之二
「舍利子!若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多,心無疑惑亦不迷悶,當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意,謂欲救護一切有情,常不舍離一切有情大悲作意。」
時,舍利子謂善現言:「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。」
爾時,具壽善現讚舍利子言:「善哉!善哉!誠如所說,能如實取我所說義。所以者何?舍利子!有情非有故,當知作意亦非有;我、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故,當知作意亦非有。有情無實故,當知作意亦無實;我乃至見者無實故,當知作意亦無實。有情無自性故,當知作意亦無自性;我乃至見者無自性故,當知作意亦無自性。有情空故,當知作意亦空;我乃至見者空故,當知作意亦空。有情遠離故,當知作意亦遠離;我乃至見者遠離故,當知作意亦遠離。有情寂靜故,當知作意亦寂靜;我乃至見者寂靜故,當知作意亦寂靜。有情無覺知故,當知作意亦無覺知;我乃至見者無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色非有故,當知作意亦非有;受、想、行、識非有故,當知作意亦非有。色無實故,當知作意亦無實;受、想、行、識無實故,當知作意亦無實。色無自性故,當知作意亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知作意亦無自性。色空故,當知作意亦空;受、想、行、識空故,當知作意亦空。色遠離故,當知作意亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知作意亦遠離。色寂靜故,當知作意亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知作意亦寂靜。色無覺知故,當知作意亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼處非有故,當知作意亦非有;耳、鼻、舌、身、意處非有故,當知作意亦非有。眼處無實故,當知作意亦無實;耳、鼻、舌、身、意處無實故,當知作意亦無實。眼處無自性故,當知作意亦無自性;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,當知作意亦無自性。眼處空故,當知作意亦空;耳、鼻、舌、身、意處空故,當知作意亦空。眼處遠離故,當知作意亦遠離;耳、鼻、舌、身、意處遠離故,當知作意亦遠離。眼處寂靜故,當知作意亦寂靜;耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當知作意亦寂靜。眼處無覺知故,當知作意亦無覺知;耳、鼻、舌、身、意處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色處非有故,當知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當知作意亦非有。色處無實故,當知作意亦無實;聲、香、味、觸、法處無實故,當知作意亦無實。色處無自性故,當知作意亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知作意亦無自性。色處空故,當知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知作意亦空。色處遠離故,當知作意亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知作意亦遠離。色處寂靜故,當知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知作意亦寂靜。色處無覺知故,當知作意亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼界非有故,當知作意亦非有;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。眼界無實故,當知作意亦無實;色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。眼界無自性故,當知作意亦無自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。眼界空故,當知作意亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。眼界遠離故,當知作意亦遠離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。眼界寂靜故,當知作意亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。眼界無覺知故,當知作意亦無覺知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!耳界非有故,當知作意亦非有;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。耳界無實故,當知作意亦無實,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。耳界無自性故,當知作意亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。耳界空故,當知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。耳界遠離故,當知作意亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。耳界寂靜故,當知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。耳界無覺知故,當知作意亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
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三藏法師玄奘奉 詔譯
初分淨道品第二十一之二
「舍利子!若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多,心無疑惑亦不迷悶,當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意,謂欲救護一切有情,常不舍離一切有情大悲作意。」
時,舍利子謂善現言:「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。」
爾時,具壽善現讚舍利子言:「善哉!善哉!誠如所說,能如實取我所說義。所以者何?舍利子!有情非有故,當知作意亦非有;我、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故,當知作意亦非有。有情無實故,當知作意亦無實;我乃至見者無實故,當知作意亦無實。有情無自性故,當知作意亦無自性;我乃至見者無自性故,當知作意亦無自性。有情空故,當知作意亦空;我乃至見者空故,當知作意亦空。有情遠離故,當知作意亦遠離;我乃至見者遠離故,當知作意亦遠離。有情寂靜故,當知作意亦寂靜;我乃至見者寂靜故,當知作意亦寂靜。有情無覺知故,當知作意亦無覺知;我乃至見者無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色非有故,當知作意亦非有;受、想、行、識非有故,當知作意亦非有。色無實故,當知作意亦無實;受、想、行、識無實故,當知作意亦無實。色無自性故,當知作意亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知作意亦無自性。色空故,當知作意亦空;受、想、行、識空故,當知作意亦空。色遠離故,當知作意亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知作意亦遠離。色寂靜故,當知作意亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知作意亦寂靜。色無覺知故,當知作意亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知作意亦無覺知。
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「舍利子!色處非有故,當知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當知作意亦非有。色處無實故,當知作意亦無實;聲、香、味、觸、法處無實故,當知作意亦無實。色處無自性故,當知作意亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知作意亦無自性。色處空故,當知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知作意亦空。色處遠離故,當知作意亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知作意亦遠離。色處寂靜故,當知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知作意亦寂靜。色處無覺知故,當知作意亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼界非有故,當知作意亦非有;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。眼界無實故,當知作意亦無實;色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。眼界無自性故,當知作意亦無自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。眼界空故,當知作意亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。眼界遠離故,當知作意亦遠離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。眼界寂靜故,當知作意亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。眼界無覺知故,當知作意亦無覺知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!耳界非有故,當知作意亦非有;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。耳界無實故,當知作意亦無實,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。耳界無自性故,當知作意亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。耳界空故,當知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。耳界遠離故,當知作意亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。耳界寂靜故,當知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。耳界無覺知故,當知作意亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
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時,舍利子謂善現言:「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。」
爾時,具壽善現讚舍利子言:「善哉!善哉!誠如所說,能如實取我所說義。所以者何?舍利子!有情非有故,當知作意亦非有;我、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故,當知作意亦非有。有情無實故,當知作意亦無實;我乃至見者無實故,當知作意亦無實。有情無自性故,當知作意亦無自性;我乃至見者無自性故,當知作意亦無自性。有情空故,當知作意亦空;我乃至見者空故,當知作意亦空。有情遠離故,當知作意亦遠離;我乃至見者遠離故,當知作意亦遠離。有情寂靜故,當知作意亦寂靜;我乃至見者寂靜故,當知作意亦寂靜。有情無覺知故,當知作意亦無覺知;我乃至見者無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色非有故,當知作意亦非有;受、想、行、識非有故,當知作意亦非有。色無實故,當知作意亦無實;受、想、行、識無實故,當知作意亦無實。色無自性故,當知作意亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知作意亦無自性。色空故,當知作意亦空;受、想、行、識空故,當知作意亦空。色遠離故,當知作意亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知作意亦遠離。色寂靜故,當知作意亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知作意亦寂靜。色無覺知故,當知作意亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知作意亦無覺知。
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「舍利子!色處非有故,當知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當知作意亦非有。色處無實故,當知作意亦無實;聲、香、味、觸、法處無實故,當知作意亦無實。色處無自性故,當知作意亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知作意亦無自性。色處空故,當知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知作意亦空。色處遠離故,當知作意亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知作意亦遠離。色處寂靜故,當知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知作意亦寂靜。色處無覺知故,當知作意亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知作意亦無覺知。
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「舍利子!耳界非有故,當知作意亦非有;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。耳界無實故,當知作意亦無實,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。耳界無自性故,當知作意亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。耳界空故,當知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。耳界遠離故,當知作意亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。耳界寂靜故,當知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。耳界無覺知故,當知作意亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
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時,舍利子謂善現言:「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。」
爾時,具壽善現讚舍利子言:「善哉!善哉!誠如所說,能如實取我所說義。所以者何?舍利子!有情非有故,當知作意亦非有;我、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故,當知作意亦非有。有情無實故,當知作意亦無實;我乃至見者無實故,當知作意亦無實。有情無自性故,當知作意亦無自性;我乃至見者無自性故,當知作意亦無自性。有情空故,當知作意亦空;我乃至見者空故,當知作意亦空。有情遠離故,當知作意亦遠離;我乃至見者遠離故,當知作意亦遠離。有情寂靜故,當知作意亦寂靜;我乃至見者寂靜故,當知作意亦寂靜。有情無覺知故,當知作意亦無覺知;我乃至見者無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色非有故,當知作意亦非有;受、想、行、識非有故,當知作意亦非有。色無實故,當知作意亦無實;受、想、行、識無實故,當知作意亦無實。色無自性故,當知作意亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知作意亦無自性。色空故,當知作意亦空;受、想、行、識空故,當知作意亦空。色遠離故,當知作意亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知作意亦遠離。色寂靜故,當知作意亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知作意亦寂靜。色無覺知故,當知作意亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼處非有故,當知作意亦非有;耳、鼻、舌、身、意處非有故,當知作意亦非有。眼處無實故,當知作意亦無實;耳、鼻、舌、身、意處無實故,當知作意亦無實。眼處無自性故,當知作意亦無自性;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,當知作意亦無自性。眼處空故,當知作意亦空;耳、鼻、舌、身、意處空故,當知作意亦空。眼處遠離故,當知作意亦遠離;耳、鼻、舌、身、意處遠離故,當知作意亦遠離。眼處寂靜故,當知作意亦寂靜;耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當知作意亦寂靜。眼處無覺知故,當知作意亦無覺知;耳、鼻、舌、身、意處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色處非有故,當知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當知作意亦非有。色處無實故,當知作意亦無實;聲、香、味、觸、法處無實故,當知作意亦無實。色處無自性故,當知作意亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知作意亦無自性。色處空故,當知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知作意亦空。色處遠離故,當知作意亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知作意亦遠離。色處寂靜故,當知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知作意亦寂靜。色處無覺知故,當知作意亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼界非有故,當知作意亦非有;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。眼界無實故,當知作意亦無實;色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。眼界無自性故,當知作意亦無自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。眼界空故,當知作意亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。眼界遠離故,當知作意亦遠離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。眼界寂靜故,當知作意亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。眼界無覺知故,當知作意亦無覺知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!耳界非有故,當知作意亦非有;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。耳界無實故,當知作意亦無實,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。耳界無自性故,當知作意亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。耳界空故,當知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。耳界遠離故,當知作意亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。耳界寂靜故,當知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。耳界無覺知故,當知作意亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
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大般若波羅蜜多經卷第七十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分淨道品第二十一之二
「舍利子!若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多,心無疑惑亦不迷悶,當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意,謂欲救護一切有情,常不舍離一切有情大悲作意。」
時,舍利子謂善現言:「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者,則一切有情亦應成菩薩摩訶薩。何以故?以一切有情亦常不離此作意故,是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別。」
爾時,具壽善現讚舍利子言:「善哉!善哉!誠如所說,能如實取我所說義。所以者何?舍利子!有情非有故,當知作意亦非有;我、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者非有故,當知作意亦非有。有情無實故,當知作意亦無實;我乃至見者無實故,當知作意亦無實。有情無自性故,當知作意亦無自性;我乃至見者無自性故,當知作意亦無自性。有情空故,當知作意亦空;我乃至見者空故,當知作意亦空。有情遠離故,當知作意亦遠離;我乃至見者遠離故,當知作意亦遠離。有情寂靜故,當知作意亦寂靜;我乃至見者寂靜故,當知作意亦寂靜。有情無覺知故,當知作意亦無覺知;我乃至見者無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色非有故,當知作意亦非有;受、想、行、識非有故,當知作意亦非有。色無實故,當知作意亦無實;受、想、行、識無實故,當知作意亦無實。色無自性故,當知作意亦無自性;受、想、行、識無自性故,當知作意亦無自性。色空故,當知作意亦空;受、想、行、識空故,當知作意亦空。色遠離故,當知作意亦遠離;受、想、行、識遠離故,當知作意亦遠離。色寂靜故,當知作意亦寂靜;受、想、行、識寂靜故,當知作意亦寂靜。色無覺知故,當知作意亦無覺知;受、想、行、識無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼處非有故,當知作意亦非有;耳、鼻、舌、身、意處非有故,當知作意亦非有。眼處無實故,當知作意亦無實;耳、鼻、舌、身、意處無實故,當知作意亦無實。眼處無自性故,當知作意亦無自性;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,當知作意亦無自性。眼處空故,當知作意亦空;耳、鼻、舌、身、意處空故,當知作意亦空。眼處遠離故,當知作意亦遠離;耳、鼻、舌、身、意處遠離故,當知作意亦遠離。眼處寂靜故,當知作意亦寂靜;耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,當知作意亦寂靜。眼處無覺知故,當知作意亦無覺知;耳、鼻、舌、身、意處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!色處非有故,當知作意亦非有;聲、香、味、觸、法處非有故,當知作意亦非有。色處無實故,當知作意亦無實;聲、香、味、觸、法處無實故,當知作意亦無實。色處無自性故,當知作意亦無自性;聲、香、味、觸、法處無自性故,當知作意亦無自性。色處空故,當知作意亦空;聲、香、味、觸、法處空故,當知作意亦空。色處遠離故,當知作意亦遠離;聲、香、味、觸、法處遠離故,當知作意亦遠離。色處寂靜故,當知作意亦寂靜;聲、香、味、觸、法處寂靜故,當知作意亦寂靜。色處無覺知故,當知作意亦無覺知;聲、香、味、觸、法處無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!眼界非有故,當知作意亦非有;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。眼界無實故,當知作意亦無實;色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。眼界無自性故,當知作意亦無自性;色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。眼界空故,當知作意亦空;色界乃至眼觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。眼界遠離故,當知作意亦遠離;色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。眼界寂靜故,當知作意亦寂靜;色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。眼界無覺知故,當知作意亦無覺知;色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
「舍利子!耳界非有故,當知作意亦非有;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非有故,當知作意亦非有。耳界無實故,當知作意亦無實,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故,當知作意亦無實。耳界無自性故,當知作意亦無自性;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故,當知作意亦無自性。耳界空故,當知作意亦空;聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故,當知作意亦空。耳界遠離故,當知作意亦遠離;聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故,當知作意亦遠離。耳界寂靜故,當知作意亦寂靜;聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故,當知作意亦寂靜。耳界無覺知故,當知作意亦無覺知;聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故,當知作意亦無覺知。
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