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中国GDP前十强省份，基本将江西包围了，唯独没有江西。

老表们别哭，你们也曾辉煌过，而且是千年级别的大辉煌。

江西省经济大爆发的起点，是隋炀帝开凿了大运河，以北京为起点，经过大运河到河南洛阳，然后从扬州入长江，逆流而上进入鄱阳湖，通往赣江，进入章水，从江西南部的大余县走陆路到达广东，再从广东南雄入浈江，到达广州，联接海外贸易。

老师们，别觉得这条路线复杂。

古代的商贸路线，交通水平，不能跟现代社会比，以上这条线路，是中国自唐朝中期以来，成本最低，效率最高的南北贸易线。

而赣江，是必经之路。

正是依托了赣江的繁华，江西才逐渐富裕起来，景德镇陶瓷卖到了全世界，读多了历史你就知道，只有地方富裕了，才有钱办书院，培养考生。

明朝时期，江西出了2700多个进士，全国第二。

后来广州十三行的设立，更加剧了江西省的繁荣。

那它后面又是怎么没落的呢？

逻辑很简单，我曾经说过江苏的繁荣，靠的是水运发达，依托长江。

江西同理，如果没有赣江，江西不可能繁荣。

但世事难料，随着科技的进步，铁路和蒸汽轮船的发明，上文提到的那条南北通道就显得过于复杂了。

尤其是第一次鸦片战争，《南京条约》签订后，英国人要求清政府开放五口通商。

以前只有广州这一个贸易口岸，英国政府要求增加福州，厦门，宁波，上海。

尤其是上海，我之前写过，人家可是万里长江的入海口，背后依托江苏这样的长江中下游平原，东西贯通至湖北，重庆……

蒸汽轮船的发明，也让长江这样的天堑变坦途。

于是，南北大通道，被东西大通道替代，赣江这个必经之地，商贸和人口锐减。

新中国成立以后，按理说即便江西没了水运优势，但依旧可以建铁律和高速啊。

哈哈，老表们，很不幸的告诉你们，这一机遇，被湖南人给截胡了。

甲午战争失败后，清政府准备修一条铁路，从北京通广州，路线原本规划的是经过南昌，赣州。

结果六君子之一的谭嗣同，上了一篇奏折，总之就是说京广铁路应该走湖南。

老师们可以去查查谭嗣同是哪里人。

当然，谭嗣同只是个打枪的，起不了决定性作用。

真正起决定性作用的，是曾国藩的湘军，湘军的功劳在清末时期不用多说了吧，很多人靠着军工在朝廷里当着大官，一看有人出头，那咱们大湖南的铁路，还能让你江西老表抢了去？

而且湘军的影响其实蔓延到了建国后，老师们可以查查新中国的开国元勋里，有多少湖南的……

本质上是受益于曾国藩的湘军，得势以后大力发展湖南的学院和地方产业。

经过江西的京九铁路开通，已经是1996年的事了，谭嗣同的孙子辈都去世了（如果他有孙子的话）。

当然，江西老表们也别怨，毕竟曾国藩老同志也是帮过江西大忙的，江西衰落还有一个人为的原因，就是太平天国运动，导致江西省人口锐减接近一半。

是曾国藩带着湘军平定的这次祸乱。

新中国成立以后，经济发展的速度实在是太快了，一步落后，就步步落后，赣江优势不再，中国经济依托东西向的长江和海岸线运行，就造成了环江西经济圈现象。

动机既然决定性格的显现，亦即决定行为，那是通过认识这个媒介来影响性格的。但认识是多变的，常摇摆于正误之间，不过一般总会在生活进程中逐渐得到纠正的，只是纠正的程度不同罢了。那么，人的行为方式也就可以有显著的变化，只是人们无权由此推断人的性格也变了。凡是人在根本上所欲求的，也就是他最内在的本质的企向和他按此企向而趋赴的目标，绝不是我们以外来影响，以教导加于他就能使之改变的；否则我们就能够重新再制造一个人了。辛乃加说得很中肯：“意欲是教不会的”。斯多噶派倡导“德性是可以教得会的”，但在这问题上辛乃加宁可把真理置于他〔所推崇〕的斯多噶派之上。从外面来的只有动机能够影响意志，但是这些动机绝不能改变意志本身，因为动机只在这人〔本来〕是怎样的便是怎样的这个条件之下才能对他发生力量。所以动机所能做的一切一切，充其量只是变更一个人趋赴的方向，使他在不同于前此的一条途径上来寻求他始终一贯所寻求的〔东西〕罢了。因此，教导，纠正了的认识，也就是外来影响，固然能告诉他是在手段上弄错了，从而使他又在完全不同于前此的途径上，甚至在完全不同于前此的另一对象上来追求他按自己的内在本质曾经追求过的目标；但绝不能真正使他要点什么不同于他前此所要过的。前此所要过的保持一贯不变，因为他原就只是〔这个“要”，〕这欲求本身，否则就必须取消这欲求了。同时，那前者，也就是“认识”的可纠正性，从而也是行动的可纠正性，竟能使他在他企图达到他不变的目的时，可以一会儿是在现实世界，一会儿在幻想世界，并分别为之考虑手段。例如这目的是穆罕默德的天国，那么，要在现实世界达成这一目的就使用机智、暴力和欺骗为手段；要在幻想世界达成这一目的就用克己、公道、布施、朝拜圣城麦加为手段。但是并不因此他的企向本身就有了什么变更，至于他自己本身则更说不上什么变更了。尽管他的行为在不同时期的表现很不相同，但是他所欲求的依然完全如故。“意欲是教不会的。

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在这一段文字中，作者探讨了动机对行为的影响，强调了认知在动机发挥作用时的关键性。他指出，动机的有效性不仅仅取决于它们的存在，还取决于它们是否被主体认知。举例说明，在一个给定的人身上，自私和同情之间的关系不仅需要他拥有财富并看到他人的困境，还需要他了解如何运用财富，对自己和他人都是有益的。作者强调了认知的变化对行为的影响，认为随着时间推移，性格逐渐展现出不同的特征。他指出，一个人的本质并不会因为认知的变化而改变，而是动机的表现会受到认知的影响。最后，作者讨论了悔恨的起因，强调悔恨不是因为意志的改变，而是因为认知发生了变化，导致实际行为与原本的意愿不符。
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这段文字讨论了性格和认知之间的关系，以及外部影响对人的意愿产生的影响。作者强调了人的性格是先验和原始的，而认知只是附加的，是对性格的表现的工具。通过认知，即对动机的认知，外部因素可以影响一个人的行为，但不能改变他的意愿本质。认知的可变性使得一个人的行为在生活中可能会发生明显的变化，但其根本追求和内在目标保持不变。作者反对认为人的性格可以通过教育和外部影响而发生根本性改变的观点。他引用Seneca的话强调："velle non discitur"，意味着愿望是不可教导的，不能通过外部手段改变。作者还讨论了外部影响对意愿方向的影响，即改变一个人追求目标的方式，而不是改变他真正追求的内容。这一讨论强调了性格的稳定性和内在目标的恒定性，不受外部影响的改变。

苏州同益里与同德里，这两处位于五卅路北段西侧的建筑群，如同历史的见证者，静静矗立在繁华都市之中。它们不仅是苏州保存最为完整的石库门民国建筑群，更是中华文化与西方文明交融的结晶。
同益里，一个充满诗意与哲理的名字，背后蕴藏着一段深沉的历史。它由民国财政部次长贾士毅出资兴建，其命名寓意着“共同受益”，似乎在向世人述说着那段岁月中共享繁荣的理想。这些石库门建筑群落，仿佛是一座座凝固的诗篇，讲述着那个时代的故事。
而同德里，则是杜月笙先生的产业。同样以出租形式运营，其名“同德里”，寓意着“共沐德泽”，似乎在传递着一种大家庭的温暖与和谐。这两处建筑群，在岁月的长河中，见证了太多的变迁，却依然保持着那份独特的韵味。
2019年，一部名为《都挺好》的电视剧让同益里和同德里成为了全网热议的焦点。无数的剧迷们纷纷来到这里，寻找剧中女主角苏明玉的童年生活。他们走在这古色古香的街道上，仿佛能感受到那个时代的风貌与气息。
同益里石库门建筑是近代结合了西洋文化和江南传统民居式样的民国特色民居。它们是近代上海大城崛起后向邻近江南地区反向辐射、影响下的结果。这种建筑起源于太平天国起义时期，战乱迫使江浙一带的富商、地主、官绅纷纷举家拥入租界寻求庇护。租界里的外国房产商为节省土地，在有限面积上容纳更多的人，并易于为国人所接受，就兼顾吸收了西方人联排房屋和江南民居的建筑形式，修建了石库门这样一种新型住宅。
一条纵轴上依次展开，前后排排伸展，如棋盘般展开。单体建筑采用中国传统的三合院和四合院，对外较为封闭，虽身居闹市，但关起门来却可以自成一统。两者有机的结合，经济实用，相得益彰。同益里石库门后来逐步成了上海、苏州传统住宅和弄堂的代名词和一种标志。https://t.cn/RvN4RKL #带着微博去旅行[超话]##风光##遇见美好[超话]##远离城市喧嚣##最值得一去的城市##旅行摄影[超话]##我的旅行日记##微博手机影像年##100个冬日限定美景#