第七十二章
第二珠
见雷角兽一脸愁容，陌奇突然笑道：“你不会以为爸爸真的被你杀死了吧？”
“啊！难道……”雷角兽一脸不可思议地看着陌奇。
“爸爸，你可以出来了。”陌奇对着下方的精神识海大喊道。
“啊！陌奇我刚才在下面试了一下新的纹技，效果真的很不错诶！尤其是那个飞凤闪，一下子就可以把我传送到四五米外的地方，不过可惜的是还是没有可以用来攻击的能力。”陌言伴随着一道红光出现在了陌奇和雷角兽之间的位置。
……
雷角兽呆呆地望着面前的陌言，心想：这还是那个刚才的那个敢和自己正面硬刚的家伙吗？
“好了，爸爸这里就交给你了，我先去休息一会儿了。”说着陌奇便消失在了原地。
“好的。”说着陌言转过身来对雷角兽问道：“雷角兽前辈，现在我们可以好好谈谈了吗？”
雷角兽刚想回答就收到了来自陌奇的威压，仿佛在告诉自己：“你小心点，我会一直看着你！”威压在下一瞬便消失，雷角兽苦笑着回答道：“没问题！当然没问题！”
“雷角兽前辈，那我就直说了，我希望你能够成为我的第二纹珠，当然了我也不会白白要求您这么做，我有一个即使是你也无法拒绝的好处。”陌言直白地说道。
“哦！有什么好处说来听听，如果本尊不满意，本尊可是不会同意的！”雷角兽有些心虚地说道。
“我有能力让您复活！”陌言铿锵有力地说道。
“你说什么！”雷角兽激动地说道，同时一股强大的精神威压在瞬间从雷角兽的身上释放出来。
“前辈，您先冷静一下，我所说的这个条件现在的我肯定是实现不了的，只有等我将来强大起来之后才有希望实现。”陌言释放出一层纹气护罩后说。
“那你有几成把握？”雷角兽激动地问道。
陌言想了一会儿之后说道：“嗯……我记得应该是等我到了乾坤境之后，差不多就会有七成把握了。”
听了陌言的话之后雷角兽实在是有些无语，雷角兽很清楚陌言刚才的那些话都是陌奇告诉他的，一个相当于神级功法的保证，那可信度还是非常高的，不过区区乾坤境就能够有七成把握，可见这个人类的天赋之高。
“好！那我同意了，不过我也有一个条件。”雷角兽平复了一下自己激动地心情后说道。
“什么条件？”陌言问。
“在我成为纹珠之后，你不能抹除我的意识。”雷角兽说道。
“那是当然！不然将来我怎么复活您啊？”陌言爽快的说道。
“那好，人类接下来我会控制你体内的雷元素与你融合，你要看准时机，在最后的雷元素融合的时刻让纹珠成型，然后我再释放我的本源与你的纹珠融合。”雷角兽严肃地说道。
“嗯……前辈，我现在还有最后一个问题想问您。”陌言说道。
“还有什么问题？赶紧问。”雷角兽有些不耐烦地说道。
“那个……纹珠要怎么形成？”陌言有些不好意思地问道。
“什么！你连形成纹珠这么基础的东西都不知道？”雷角兽一脸崩溃地吼道。
陌言诚实的摇了摇头。
“爸爸，这个问题你就不用担心了，我会帮你解决的，你就只要负责控制住纹珠就好了。”陌奇的声音突然在精神识海之中响起。
……
“那好，现在我开始控制雷元素了。”说着，原来暴躁的雷元素就平静下来了，开始主动与陌言的纹气相结合。
宿舍内，大部分的雷元素在片刻都被吸收回了以陌言身体为中心直径一米的范围内。
此刻的丁老贼不但没有放松下来，反而变得更加警惕，因为在刚才他解除陌言身边的那些雷元素时就想起了它的主人——万年雷角兽。十几年前，他受一支五人纹师小队的委托，一同前往并击杀了一只渡劫失败，身受重伤的九万年雷角兽而当时负责与雷角兽正面对抗的正是丁老贼，丁老贼对这雷元素的印象十分深刻，所以在刚才接触陌言身边的雷元素时，他就能断定这个雷元素的主人就是当初的那只雷角兽。
在雷元素开始收回的时候，丁老贼就知道陌言这边快要结束了，但后来他发现这些雷元素并没有被陌言吸收，而是依旧在他的身边时，丁老贼就发现不对了，虽然不知道陌言是哪里得来的这些雷元素，但丁老贼担心的是，这些雷元素可是来自一只九万年的雷角兽的要知道魔兽进入千年之后便会逐渐产生智慧，而到了万年之后魔兽的智慧便基本不亚于一般的成年人类了，更不用说这是一只拥有些许神兽血脉的雷角兽了。
这么一只雷角兽在渡劫失败后被如此耻辱地杀死，肯定会留下一些防范手段，为了将来有机会东山再起，其中之一就是夺舍！
为了防范这种情况，丁老贼都已经让丁晓三去请令一名精通精神力的老朋友了。
一点红色的光芒从陌言左手上的紫冥戒中跑出，开始向着情焰花飞去。
丁老贼定眼看去，那些红光周围萦绕着
丁老贼定眼看去，那些红光周围萦绕着许多红光，血雷！最高级别的劫雷，这个小子身上到底还有多少秘密！
血色雷电缓缓移至情焰花的上方，而原先的那颗纹珠则在绕着陌言旋转。
“爸爸，你要牢牢记住形成纹珠的过程，这是仅属于你一个人的特殊方法，以后你只要按照这个过程做就可以了。”陌奇的声音再次在精神识海中响起。
接着陌奇便加大了血色雷电的输出。在情焰花上方一颗血红色的纹珠逐渐成型，血色雷电也不断地被压缩进纹珠之中。
精神识海内。
“没想到前辈竟然能够储存如此之多的血雷，在纹珠之中融入这么多的血雷，不仅能够提高我的本源与纹珠的默契度，甚至还有希望让我的本源真正达到神兽的层次！”雷角兽感叹道。
“是啊！没想到当初的雷元素陌奇居然还留了这么多，要是这些雷元素通过紫冥戒变成丹药那岂不是又能大赚一笔了？”陌言喃喃地说道。
“爸爸，你就不要想这些乱七八糟的东西了，这些雷元素是前辈让我留下来帮助你修练用的，你就不要再打它们的歪主意了。”陌奇的声音再次响起。
“哎呀！被听到了啊！”陌言不好意思地笑了笑。
而这是的雷角兽的内心正处在一种近乎疯狂的状态之中，“前辈！能让一部神级功法称之为前辈的人物，那绝对也是在神级之上的了！是功法？纹器？还是……人！看来不管怎样这个人类的大腿是一定要抱牢的了。”
雷角兽这边激昂起伏的情绪波动自然也影响了陌言体内雷元素的吸收，陌言在察觉到不对劲之后，对雷角兽问道：“前辈，怎么我体内的雷元素又开始变得躁动起来了？”
被陌言这么一叫，雷角兽瞬间便回到了现实，尴尬地说道：“没事，我主要是太久没有这么长时间的使用力量了，有些生疏罢了。”
此时依旧在紫冥戒中观察精神识海中动向的陌奇心想：我看你是因为听到了奇纹录前辈之后兴奋地没办法自已了吧！
接着在精神识海中又响起了陌奇的声音：“既然坚持不了太久就速战速决吧！爸爸，你试着加强精神力输出，让纹炼的速度稍微快一点。”
“好。”陌言回答一声后，便开始操纵精神力。虽然现在的陌言只能控制一半的纹炼，但是对于目前的状况来讲，能提高一点速度是一点啊！
体内雷元素的吸收随着纹炼的加快而加快，血色纹珠的形成速度也还快起来。
半个时辰过后。
“前辈，雷元素就快要吸收完了。”雷角兽说道。
“行，我这边也差不多了，爸爸你用精神力护住精神识海和体内份经脉，一会儿雷角兽释放本源时你一定要护住它们。”陌奇叮嘱道。
“好。”陌言说着，在精神识海上方一层银色的精神力便出现，在陌言的经脉之中，一层淡淡的银色逐渐覆盖。
此时的精神识海内的陌言和雷角兽，以及宿舍内的丁老贼、丁晓三和一名白发老妪的心都已经提到了嗓子眼上。
陌言和雷角兽紧张可想而知，而宿舍内，丁晓三一早便把白发老妪给请了来，但结果却不尽人意，由于那高浓度的雷元素阻隔，白发老妪也无法将精神力穿透过去，若真的强行穿过雷元素，陌言的精神识海很可能会因此受到严重的创伤。
精神识海内。
“人类，准备好，我要释放本源力量了。”说着一股仿佛来自亘古的威压充斥在陌言的精神识海内，同时陌言体内的纹气也开始躁动起来，纹气中的雷元素似乎有种要破体而出的感觉。
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第二珠
见雷角兽一脸愁容，陌奇突然笑道：“你不会以为爸爸真的被你杀死了吧？”
“啊！难道……”雷角兽一脸不可思议地看着陌奇。
“爸爸，你可以出来了。”陌奇对着下方的精神识海大喊道。
“啊！陌奇我刚才在下面试了一下新的纹技，效果真的很不错诶！尤其是那个飞凤闪，一下子就可以把我传送到四五米外的地方，不过可惜的是还是没有可以用来攻击的能力。”陌言伴随着一道红光出现在了陌奇和雷角兽之间的位置。
……
雷角兽呆呆地望着面前的陌言，心想：这还是那个刚才的那个敢和自己正面硬刚的家伙吗？
“好了，爸爸这里就交给你了，我先去休息一会儿了。”说着陌奇便消失在了原地。
“好的。”说着陌言转过身来对雷角兽问道：“雷角兽前辈，现在我们可以好好谈谈了吗？”
雷角兽刚想回答就收到了来自陌奇的威压，仿佛在告诉自己：“你小心点，我会一直看着你！”威压在下一瞬便消失，雷角兽苦笑着回答道：“没问题！当然没问题！”
“雷角兽前辈，那我就直说了，我希望你能够成为我的第二纹珠，当然了我也不会白白要求您这么做，我有一个即使是你也无法拒绝的好处。”陌言直白地说道。
“哦！有什么好处说来听听，如果本尊不满意，本尊可是不会同意的！”雷角兽有些心虚地说道。
“我有能力让您复活！”陌言铿锵有力地说道。
“你说什么！”雷角兽激动地说道，同时一股强大的精神威压在瞬间从雷角兽的身上释放出来。
“前辈，您先冷静一下，我所说的这个条件现在的我肯定是实现不了的，只有等我将来强大起来之后才有希望实现。”陌言释放出一层纹气护罩后说。
“那你有几成把握？”雷角兽激动地问道。
陌言想了一会儿之后说道：“嗯……我记得应该是等我到了乾坤境之后，差不多就会有七成把握了。”
听了陌言的话之后雷角兽实在是有些无语，雷角兽很清楚陌言刚才的那些话都是陌奇告诉他的，一个相当于神级功法的保证，那可信度还是非常高的，不过区区乾坤境就能够有七成把握，可见这个人类的天赋之高。
“好！那我同意了，不过我也有一个条件。”雷角兽平复了一下自己激动地心情后说道。
“什么条件？”陌言问。
“在我成为纹珠之后，你不能抹除我的意识。”雷角兽说道。
“那是当然！不然将来我怎么复活您啊？”陌言爽快的说道。
“那好，人类接下来我会控制你体内的雷元素与你融合，你要看准时机，在最后的雷元素融合的时刻让纹珠成型，然后我再释放我的本源与你的纹珠融合。”雷角兽严肃地说道。
“嗯……前辈，我现在还有最后一个问题想问您。”陌言说道。
“还有什么问题？赶紧问。”雷角兽有些不耐烦地说道。
“那个……纹珠要怎么形成？”陌言有些不好意思地问道。
“什么！你连形成纹珠这么基础的东西都不知道？”雷角兽一脸崩溃地吼道。
陌言诚实的摇了摇头。
“爸爸，这个问题你就不用担心了，我会帮你解决的，你就只要负责控制住纹珠就好了。”陌奇的声音突然在精神识海之中响起。
……
“那好，现在我开始控制雷元素了。”说着，原来暴躁的雷元素就平静下来了，开始主动与陌言的纹气相结合。
宿舍内，大部分的雷元素在片刻都被吸收回了以陌言身体为中心直径一米的范围内。
此刻的丁老贼不但没有放松下来，反而变得更加警惕，因为在刚才他解除陌言身边的那些雷元素时就想起了它的主人——万年雷角兽。十几年前，他受一支五人纹师小队的委托，一同前往并击杀了一只渡劫失败，身受重伤的九万年雷角兽而当时负责与雷角兽正面对抗的正是丁老贼，丁老贼对这雷元素的印象十分深刻，所以在刚才接触陌言身边的雷元素时，他就能断定这个雷元素的主人就是当初的那只雷角兽。
在雷元素开始收回的时候，丁老贼就知道陌言这边快要结束了，但后来他发现这些雷元素并没有被陌言吸收，而是依旧在他的身边时，丁老贼就发现不对了，虽然不知道陌言是哪里得来的这些雷元素，但丁老贼担心的是，这些雷元素可是来自一只九万年的雷角兽的要知道魔兽进入千年之后便会逐渐产生智慧，而到了万年之后魔兽的智慧便基本不亚于一般的成年人类了，更不用说这是一只拥有些许神兽血脉的雷角兽了。
这么一只雷角兽在渡劫失败后被如此耻辱地杀死，肯定会留下一些防范手段，为了将来有机会东山再起，其中之一就是夺舍！
为了防范这种情况，丁老贼都已经让丁晓三去请令一名精通精神力的老朋友了。
一点红色的光芒从陌言左手上的紫冥戒中跑出，开始向着情焰花飞去。
丁老贼定眼看去，那些红光周围萦绕着
丁老贼定眼看去，那些红光周围萦绕着许多红光，血雷！最高级别的劫雷，这个小子身上到底还有多少秘密！
血色雷电缓缓移至情焰花的上方，而原先的那颗纹珠则在绕着陌言旋转。
“爸爸，你要牢牢记住形成纹珠的过程，这是仅属于你一个人的特殊方法，以后你只要按照这个过程做就可以了。”陌奇的声音再次在精神识海中响起。
接着陌奇便加大了血色雷电的输出。在情焰花上方一颗血红色的纹珠逐渐成型，血色雷电也不断地被压缩进纹珠之中。
精神识海内。
“没想到前辈竟然能够储存如此之多的血雷，在纹珠之中融入这么多的血雷，不仅能够提高我的本源与纹珠的默契度，甚至还有希望让我的本源真正达到神兽的层次！”雷角兽感叹道。
“是啊！没想到当初的雷元素陌奇居然还留了这么多，要是这些雷元素通过紫冥戒变成丹药那岂不是又能大赚一笔了？”陌言喃喃地说道。
“爸爸，你就不要想这些乱七八糟的东西了，这些雷元素是前辈让我留下来帮助你修练用的，你就不要再打它们的歪主意了。”陌奇的声音再次响起。
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雷角兽这边激昂起伏的情绪波动自然也影响了陌言体内雷元素的吸收，陌言在察觉到不对劲之后，对雷角兽问道：“前辈，怎么我体内的雷元素又开始变得躁动起来了？”
被陌言这么一叫，雷角兽瞬间便回到了现实，尴尬地说道：“没事，我主要是太久没有这么长时间的使用力量了，有些生疏罢了。”
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接着在精神识海中又响起了陌奇的声音：“既然坚持不了太久就速战速决吧！爸爸，你试着加强精神力输出，让纹炼的速度稍微快一点。”
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体内雷元素的吸收随着纹炼的加快而加快，血色纹珠的形成速度也还快起来。
半个时辰过后。
“前辈，雷元素就快要吸收完了。”雷角兽说道。
“行，我这边也差不多了，爸爸你用精神力护住精神识海和体内份经脉，一会儿雷角兽释放本源时你一定要护住它们。”陌奇叮嘱道。
“好。”陌言说着，在精神识海上方一层银色的精神力便出现，在陌言的经脉之中，一层淡淡的银色逐渐覆盖。
此时的精神识海内的陌言和雷角兽，以及宿舍内的丁老贼、丁晓三和一名白发老妪的心都已经提到了嗓子眼上。
陌言和雷角兽紧张可想而知，而宿舍内，丁晓三一早便把白发老妪给请了来，但结果却不尽人意，由于那高浓度的雷元素阻隔，白发老妪也无法将精神力穿透过去，若真的强行穿过雷元素，陌言的精神识海很可能会因此受到严重的创伤。
精神识海内。
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#无漏妙法##不空空如来藏##读书##为生命呐喊##正能量##熊猫守护者##文殊大讲堂##青春自有光芒#
注意，圆教一心三藏已经不是那个什么所谓中道。圆教的中道是第一义中道，了义中道。它包容一切的万法。别教的中道是不了义中道，是亦有亦空。圆教的中道是非有非空。所以菩萨在这个位果位是初住以上。
「佛以不变随缘为生灭，随缘不变为寂灭，成不思议行」：这就是别教初地菩萨和圆教初住位菩萨修行的法门。不变随缘为生灭，愿身再来的菩萨随缘显现天人鬼畜，随缘显现有生有灭。以随缘不变为寂灭法，再用智慧观照，既然是不变随缘显现的生灭法，这个生灭法当下是不是就是寂灭法？这叫非同非异。在这个境界中细细地用心体会，知道这个理，要来体会要来实践。虽然知道这个理，他刻骨铭心、深信不疑，但是他还是要体会。
在见道位要树立我们的信心，所以以此再进行细细地观照，就成就不思议妙行。不能用凡夫的心态来思来议，也不能用藏通别教菩萨的心态来思议，叫不思议行，位在妙觉。
「生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间」：这是解「灭结」。有些人把这个「生灭既灭，寂灭现前」作为通教的寂灭，而把下面「忽然超越世出世间」作为圆教的寂灭。我们很难把它分得清楚，其实怎么样圆融都可以。首先来说圆教的「寂灭」。这里的「寂」并不是对动、对乱而言的那种寂。它不是相对待的寂，这种寂是本寂，本来寂静，这种寂是三空之寂。也就是把人我空和法我空也再来空掉。三空之寂当下真空妙有，统统变成一个东西了。所以这个「寂」是寂而不寂。这个「灭」，并不是对生而言灭了。寂和灭是一个意思，明白吗？而且是本灭。仍然是讲，你不是两个都空了吗？是灭相归性了吧？我现在把灭相归性的性也灭掉，再去从空出有。所以通过这三空之寂、三空之灭或者叫三空之空，而展现出真空妙有当下是一。这是我们的本来面目，这叫寂灭。真正体现出不二法门。
虽然我们的真心本来面目现空现有，可是一般情况之下，在地藏王菩萨示现成佛之前，这些十方法界能不能灭掉啊？所以这个无比漫长的时间，我们总是对生灭说寂灭。因为地藏王菩萨是最后一个成佛啊，那个时候跟我们一起——好，现在统统现寂灭相，什么也没有。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一个泥巴块没有成佛，我们这个一真法界就不算圆满。
现在十法界里的那些阿弥陀、观世音、释迦牟尼，都是我们真心本来面目出来表法的，他们当下就是我们这些东西。但他们在众生位已经得到解脱，回归到大光明藏。他能体会到我们，可是我们体会不到他们。
「六凡以现前为世间，妄计诸天神仙为出世间，成有漏识」：能够相信有天仙鬼神的人就有救，有些人天连这些都不相信。六道凡夫把人道作为人世间，把天堂作为出世间，作为佛界。
那么在见到了一心三藏道理的前提之下，他把这个问题看破了，不是这回事，都是我们一个念，但由于他对这种邪知见执著太深，他在开始明白一心三藏的时候，应该是超同居土命浊。实际上也就是说超分段生死证到阿罗汉，而且是四果，果位是在七信位。这当然是一种保守的说法。
阿罗汉、辟支佛等二乘人，「以三界为世间，偏真涅槃为出世间，成无漏识」：四果罗汉知道自己现在是出世间，三界六道的轮回这些众生属于世间，他有这种心态。那么明白一心三藏道理，从闻思修入，那证道位明白这个道理，就超出了方便有余土的命浊，而升到菩萨实报庄严土。所以果位在十信位。七信位、十信位，再次提醒，都是方便说。也可能七地位，也可能十地位，都说不准。任何人在任何位置起步，都可以一步登天。
「菩萨以生死涅槃皆为世间，以中道佛性迥超二谛为出世间」：这个菩萨主要是指通教禅宗菩萨，包括别教十回向位以下的菩萨。他们在见到空性以后马上就悟道，这个有为的世间也是我们的心所变现，所以他就以中道佛性为出世间，以生死和涅槃都作为凡夫的世间。《楞严经》前面在「真性有为空」那一段是不是讲啊？「言妄显诸真，妄真同二妄」。他在这里明白，虽然证到了空性涅槃，仍然是凡夫，故以「亦空亦有」这个别教的中道作为出世间。他继续通过观照而超出实报庄严土这个命浊，到达常寂光净土。什么叫常寂光呢？我们现在知道一心三藏，这就是常寂光。常寂光就是心外无法，法外无心。不漏一法，不舍一人，不失一事，叫常寂光。你明白这#无漏妙法# 个道理，你就在常寂光净土。大家明白吗？不是把西方极乐世界、常寂光净土讲的玄乎其神，好像非要成为究竟圆满大佛才是常寂光，不是的。所以这种菩萨的果位在住位以上，从初住位以上一直到妙觉位。
「佛以藏性不变随缘为俱即世出世间，显现为世间凡夫，又可以不变随缘显现为出世间」：那个世间还包括有形有相的愿身再来的菩萨显现。「以随缘不变俱非世间出世间成净识」：怎么随缘不变呢？我虽然显现出六凡法界、四圣法界，但我的真心没有变。
注意，圆教一心三藏已经不是那个什么所谓中道。圆教的中道是第一义中道，了义中道。它包容一切的万法。别教的中道是不了义中道，是亦有亦空。圆教的中道是非有非空。所以菩萨在这个位果位是初住以上。
「佛以不变随缘为生灭，随缘不变为寂灭，成不思议行」：这就是别教初地菩萨和圆教初住位菩萨修行的法门。不变随缘为生灭，愿身再来的菩萨随缘显现天人鬼畜，随缘显现有生有灭。以随缘不变为寂灭法，再用智慧观照，既然是不变随缘显现的生灭法，这个生灭法当下是不是就是寂灭法？这叫非同非异。在这个境界中细细地用心体会，知道这个理，要来体会要来实践。虽然知道这个理，他刻骨铭心、深信不疑，但是他还是要体会。
在见道位要树立我们的信心，所以以此再进行细细地观照，就成就不思议妙行。不能用凡夫的心态来思来议，也不能用藏通别教菩萨的心态来思议，叫不思议行，位在妙觉。
「生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间」：这是解「灭结」。有些人把这个「生灭既灭，寂灭现前」作为通教的寂灭，而把下面「忽然超越世出世间」作为圆教的寂灭。我们很难把它分得清楚，其实怎么样圆融都可以。首先来说圆教的「寂灭」。这里的「寂」并不是对动、对乱而言的那种寂。它不是相对待的寂，这种寂是本寂，本来寂静，这种寂是三空之寂。也就是把人我空和法我空也再来空掉。三空之寂当下真空妙有，统统变成一个东西了。所以这个「寂」是寂而不寂。这个「灭」，并不是对生而言灭了。寂和灭是一个意思，明白吗？而且是本灭。仍然是讲，你不是两个都空了吗？是灭相归性了吧？我现在把灭相归性的性也灭掉，再去从空出有。所以通过这三空之寂、三空之灭或者叫三空之空，而展现出真空妙有当下是一。这是我们的本来面目，这叫寂灭。真正体现出不二法门。
虽然我们的真心本来面目现空现有，可是一般情况之下，在地藏王菩萨示现成佛之前，这些十方法界能不能灭掉啊？所以这个无比漫长的时间，我们总是对生灭说寂灭。因为地藏王菩萨是最后一个成佛啊，那个时候跟我们一起——好，现在统统现寂灭相，什么也没有。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一个泥巴块没有成佛，我们这个一真法界就不算圆满。
现在十法界里的那些阿弥陀、观世音、释迦牟尼，都是我们真心本来面目出来表法的，他们当下就是我们这些东西。但他们在众生位已经得到解脱，回归到大光明藏。他能体会到我们，可是我们体会不到他们。
「六凡以现前为世间，妄计诸天神仙为出世间，成有漏识」：能够相信有天仙鬼神的人就有救，有些人天连这些都不相信。六道凡夫把人道作为人世间，把天堂作为出世间，作为佛界。
那么在见到了一心三藏道理的前提之下，他把这个问题看破了，不是这回事，都是我们一个念，但由于他对这种邪知见执著太深，他在开始明白一心三藏的时候，应该是超同居土命浊。实际上也就是说超分段生死证到阿罗汉，而且是四果，果位是在七信位。这当然是一种保守的说法。
阿罗汉、辟支佛等二乘人，「以三界为世间，偏真涅槃为出世间，成无漏识」：四果罗汉知道自己现在是出世间，三界六道的轮回这些众生属于世间，他有这种心态。那么明白一心三藏道理，从闻思修入，那证道位明白这个道理，就超出了方便有余土的命浊，而升到菩萨实报庄严土。所以果位在十信位。七信位、十信位，再次提醒，都是方便说。也可能七地位，也可能十地位，都说不准。任何人在任何位置起步，都可以一步登天。
「菩萨以生死涅槃皆为世间，以中道佛性迥超二谛为出世间」：这个菩萨主要是指通教禅宗菩萨，包括别教十回向位以下的菩萨。他们在见到空性以后马上就悟道，这个有为的世间也是我们的心所变现，所以他就以中道佛性为出世间，以生死和涅槃都作为凡夫的世间。《楞严经》前面在「真性有为空」那一段是不是讲啊？「言妄显诸真，妄真同二妄」。他在这里明白，虽然证到了空性涅槃，仍然是凡夫，故以「亦空亦有」这个别教的中道作为出世间。他继续通过观照而超出实报庄严土这个命浊，到达常寂光净土。什么叫常寂光呢？我们现在知道一心三藏，这就是常寂光。常寂光就是心外无法，法外无心。不漏一法，不舍一人，不失一事，叫常寂光。你明白这#无漏妙法# 个道理，你就在常寂光净土。大家明白吗？不是把西方极乐世界、常寂光净土讲的玄乎其神，好像非要成为究竟圆满大佛才是常寂光，不是的。所以这种菩萨的果位在住位以上，从初住位以上一直到妙觉位。
「佛以藏性不变随缘为俱即世出世间，显现为世间凡夫，又可以不变随缘显现为出世间」：那个世间还包括有形有相的愿身再来的菩萨显现。「以随缘不变俱非世间出世间成净识」：怎么随缘不变呢？我虽然显现出六凡法界、四圣法界，但我的真心没有变。
日月为何能主宰人的吉凶祸福？天地圣真，不可冒犯！#道教#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。 https://t.cn/Evk4evd
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。 https://t.cn/Evk4evd
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