凡事感恩!能睡着;睡不够还可以凑合杯咖啡来提提神;最近的忙多是忙有所值,不是浪费生命的瞎忙!数数这一二三……,瞬间心情愉悦,幸福感满满~
这个月给自己安排得事儿太多,工作渐忙,自己想做的事也挤一块了,一不留神就会忙到很晚,昨晚就是睡得太晚了,但睡得特别踏实。
人生宜简,不要把自己的人生搞得太复杂,什么人事物都可以左右自己的情绪和生活,为这些乱七八糟纠缠不清,就真活成地上抢食的鸡了。谁爱误会谁误会,自己该干嘛干嘛,专注该专注的,其他的,交给上帝!
这个月给自己安排得事儿太多,工作渐忙,自己想做的事也挤一块了,一不留神就会忙到很晚,昨晚就是睡得太晚了,但睡得特别踏实。
人生宜简,不要把自己的人生搞得太复杂,什么人事物都可以左右自己的情绪和生活,为这些乱七八糟纠缠不清,就真活成地上抢食的鸡了。谁爱误会谁误会,自己该干嘛干嘛,专注该专注的,其他的,交给上帝!
王志文说:“人一旦历练到喜欢独来独往,不想巴结讨好任何人,失去了交友的兴趣,不再有聚会的兴奋。
甚至,连逢场作戏都懒得去装,不想说话,不想争辩,变得越来越沉默,那么你就悟透了人性,看透了人生。”
热闹是别人的狂欢,孤独是自己的自由。
有的时候,你不得不承认,人的出场顺序真的很重要,很多人如果换个时间认识也许会有不同的结局。
但我始终相信,每个人所走之路,所经之事,所遇之人,所留之遗憾,都应该是该经历的。
对错不由心,聚散不由人,不必难过,山水一程,人各有命!
《百年孤独》里有这样一段话:“生命中曾经有过的所有灿烂,终将需要用寂寞来偿还。”
孤独是人生的常态,一个人的成熟,不是你多善于和人交际,而是学会和孤独和平相处。
孤单之前是迷茫,孤独过后便是成长。
在这个世界上,每个灵魂都是孤独的每个人的内心深处,都是你走不进来,我也走不出去。
没有谁能成为谁,掏心掏肺的知己表面的陪伴,也只是虚假的搪塞和伪装的应付。
所以,没有人比自己更可靠,我们的底气都需要自己给予,只有自己变得强大,才会百毒不侵,取悦自己,永远比取悦别人更重要。
叔本华icon说:“在这个世界上,真正可供我们选择的路只有两种,要么享受孤 独,要么沦入世俗。”
世界上,凡是人群聚集的地方,谈论的话题无外乎三个:拐弯抹角的炫耀自己、添油加醋的贬低别人,相互窥探的搬弄是非。
因为,不知道从什么时候开始,人与人之间的相处,不再纯粹干净,有些关系表面上亲密无间,背后却处处算计,有些人看似对你推心置腹,实际上是事事套路。
大道至简,人与人最好的关系是没有关系,不远不近的关系,适合任何感情。
因为和任何人走得太近,都会是一场灾难,利益才是人类交往的根本。
独处,是为了不陪他人演戏;不争,是为了放过自己的内心;远离呢,是对伤害过你的人最大的鄙视。
当你不能给对方带来好处的时候,再好的状态别人也不会当回事,人性这东西,不可言、不可研、不可验。
其实,真正好的关系不一定朝夕相处,形影不离,人与人最好的感情是天冷情不冷,人远心不远。
忙时不扰,闲时牵挂,累时支撑,难时陪伴,不是在干涸的池塘里相濡以沫,而是在各自的江湖里畅游。
所以,高能力的人屏蔽力都很强,屏蔽无用的信息,屏蔽过多的想法,屏蔽别人的干扰,屏蔽不中听的话。
把经历和和时间,花在最重要的事情和关注自己的身上,与其费尽心思去去揣摩他人,不如努力生活讨好自己。
任何消耗你的人和事,多看一眼都是不应该的,不活在别人嘴里,做自己人生的评判官。
人情世故不是坑人害人,而是处世的智慧,能让你在复杂的局面中应对自如,能让你把难题变得简单,让你更容易成功。
甚至,连逢场作戏都懒得去装,不想说话,不想争辩,变得越来越沉默,那么你就悟透了人性,看透了人生。”
热闹是别人的狂欢,孤独是自己的自由。
有的时候,你不得不承认,人的出场顺序真的很重要,很多人如果换个时间认识也许会有不同的结局。
但我始终相信,每个人所走之路,所经之事,所遇之人,所留之遗憾,都应该是该经历的。
对错不由心,聚散不由人,不必难过,山水一程,人各有命!
《百年孤独》里有这样一段话:“生命中曾经有过的所有灿烂,终将需要用寂寞来偿还。”
孤独是人生的常态,一个人的成熟,不是你多善于和人交际,而是学会和孤独和平相处。
孤单之前是迷茫,孤独过后便是成长。
在这个世界上,每个灵魂都是孤独的每个人的内心深处,都是你走不进来,我也走不出去。
没有谁能成为谁,掏心掏肺的知己表面的陪伴,也只是虚假的搪塞和伪装的应付。
所以,没有人比自己更可靠,我们的底气都需要自己给予,只有自己变得强大,才会百毒不侵,取悦自己,永远比取悦别人更重要。
叔本华icon说:“在这个世界上,真正可供我们选择的路只有两种,要么享受孤 独,要么沦入世俗。”
世界上,凡是人群聚集的地方,谈论的话题无外乎三个:拐弯抹角的炫耀自己、添油加醋的贬低别人,相互窥探的搬弄是非。
因为,不知道从什么时候开始,人与人之间的相处,不再纯粹干净,有些关系表面上亲密无间,背后却处处算计,有些人看似对你推心置腹,实际上是事事套路。
大道至简,人与人最好的关系是没有关系,不远不近的关系,适合任何感情。
因为和任何人走得太近,都会是一场灾难,利益才是人类交往的根本。
独处,是为了不陪他人演戏;不争,是为了放过自己的内心;远离呢,是对伤害过你的人最大的鄙视。
当你不能给对方带来好处的时候,再好的状态别人也不会当回事,人性这东西,不可言、不可研、不可验。
其实,真正好的关系不一定朝夕相处,形影不离,人与人最好的感情是天冷情不冷,人远心不远。
忙时不扰,闲时牵挂,累时支撑,难时陪伴,不是在干涸的池塘里相濡以沫,而是在各自的江湖里畅游。
所以,高能力的人屏蔽力都很强,屏蔽无用的信息,屏蔽过多的想法,屏蔽别人的干扰,屏蔽不中听的话。
把经历和和时间,花在最重要的事情和关注自己的身上,与其费尽心思去去揣摩他人,不如努力生活讨好自己。
任何消耗你的人和事,多看一眼都是不应该的,不活在别人嘴里,做自己人生的评判官。
人情世故不是坑人害人,而是处世的智慧,能让你在复杂的局面中应对自如,能让你把难题变得简单,让你更容易成功。
#左传点读# 6.郑伯克段于鄢的后续-春秋第一次多国混战的序幕
《传.隐公元年》“郑共叔之乱,公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑,取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。。。邾人、郑人盟于翼”
“点读.3”中说到,郑伯在鄢城将大叔段打败,段继续逃亡。这时郑伯似乎真如《左传》中所言,没有治段于死地,而是网开一面,让段穿过郑境,从南界一直逃到北界,再越黄河进入卫国的“共”地安顿下来,自此大叔段才有了后世的常用称谓“共叔段”。
共是卫国城邑,今河南辉县,背靠太行山脉,南临黄河。共在西周史上很出名,因为据称“共和”行政的共伯和即来自共地。周厉王因执行“专利”和“饵谤”激起国人暴动,出逃彘地(山西霍县),第二年即前841年,西周开始“共和”摄政。《史记》也从这一年有了明确记年年表,中国历史摆脱模糊叙事模式。
关于“共和”摄政,司马迁照例采用儒家学说为尊者讳,称是周公、召公联合摄政,仿佛周成王年间故事。但在《竹书纪年》和清华简《系年》中都记载,所谓“共和”是共伯和干政的简称,在周宣王继位前的14年,都是由一位叫“共伯和”的贵族代周王摄政,这已成为史学界的共识。但遗憾的是,共伯和究竟是谁,至今依然争论不休。是卫国君卫武公吗?(在《史记.卫世家》中记载卫武公继位前曾被称为共伯和,但卫武公的年岁与共和摄政的共伯不符)还是畿内诸侯的某位贵族,我们仍不得知。这位摄政了14年的共伯和,在之后的历史再没留下任何痕迹,如惊鸿一瞥消失的无影无踪。
卫国的始封君是周武王的少弟-卫康侯。周武王伐纣后,最初是将另两位兄弟管叔、蔡叔封在殷商故地,以监视殷遗民。但不料武王死后,管叔、蔡叔居然联合商纣子武庚叛乱,引发周公旦二次东征。东征胜利后,周公封少弟康侯于殷商故墟,建立卫国,都于朝歌,今河南淇县,成为周王朝在中原地区的重要封国,地位与齐、鲁封于山东半岛的意义类似。
周平王东迁,卫国与晋、郑一起成为护驾功臣,同时被晋升公爵,但卫与郑的关系却不太好。原因也不复杂,因为二国分隔黄河南北,是邻国。卫自康侯始封,已立足中原地区200余年,郑是周平王东迁前才夺了虢、郐地,是后起之秀。地缘的政治平衡一旦打破,相互提防和遏制就是国际关系的首选项。回到文首的引文“公孙滑奔卫”,卫国不仅将共叔段接纳下来,段的儿子公孙滑一旦逃离郑地,也是直接投奔到卫来。趁你病,要你命,卫国干脆借郑国内乱之机,袭取了郑北境的重地廪延。
廪延邑(见图1标注)在古黄河故道南岸(注意,春秋时期古黄河河道与今黄河相差甚远),是黄河中游重要的渡口,黄河水急,并非每处都适合设渡口,廪延邑与周边的棘津、白马津、酸枣津一道多次出现在后世的战史中,是兵家要地。
卫国打到家门口,郑当然要反击,此时郑庄公还担任着周王朝卿士(相当于首席大臣),有调动王师和近畿诸侯军队的权利,因此《左传》中写到“郑人以王师、虢师伐卫南鄙”,南鄙就是南部边境,一场多国混战拉开序幕。打架需要帮手,卫欲联合邾、鲁一起抗郑,鲁隐公不想参和,鲁大夫公子豫私自与卫、邾在翼地结盟。由此也能看出,由于鲁隐公只是摄政身份(正式的太子年幼),鲁大臣们并不怎么拿他当回事,这也为隐公后来被弑的悲惨命运打了伏笔。
#历史[超话]##辉县#
《传.隐公元年》“郑共叔之乱,公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑,取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。。。邾人、郑人盟于翼”
“点读.3”中说到,郑伯在鄢城将大叔段打败,段继续逃亡。这时郑伯似乎真如《左传》中所言,没有治段于死地,而是网开一面,让段穿过郑境,从南界一直逃到北界,再越黄河进入卫国的“共”地安顿下来,自此大叔段才有了后世的常用称谓“共叔段”。
共是卫国城邑,今河南辉县,背靠太行山脉,南临黄河。共在西周史上很出名,因为据称“共和”行政的共伯和即来自共地。周厉王因执行“专利”和“饵谤”激起国人暴动,出逃彘地(山西霍县),第二年即前841年,西周开始“共和”摄政。《史记》也从这一年有了明确记年年表,中国历史摆脱模糊叙事模式。
关于“共和”摄政,司马迁照例采用儒家学说为尊者讳,称是周公、召公联合摄政,仿佛周成王年间故事。但在《竹书纪年》和清华简《系年》中都记载,所谓“共和”是共伯和干政的简称,在周宣王继位前的14年,都是由一位叫“共伯和”的贵族代周王摄政,这已成为史学界的共识。但遗憾的是,共伯和究竟是谁,至今依然争论不休。是卫国君卫武公吗?(在《史记.卫世家》中记载卫武公继位前曾被称为共伯和,但卫武公的年岁与共和摄政的共伯不符)还是畿内诸侯的某位贵族,我们仍不得知。这位摄政了14年的共伯和,在之后的历史再没留下任何痕迹,如惊鸿一瞥消失的无影无踪。
卫国的始封君是周武王的少弟-卫康侯。周武王伐纣后,最初是将另两位兄弟管叔、蔡叔封在殷商故地,以监视殷遗民。但不料武王死后,管叔、蔡叔居然联合商纣子武庚叛乱,引发周公旦二次东征。东征胜利后,周公封少弟康侯于殷商故墟,建立卫国,都于朝歌,今河南淇县,成为周王朝在中原地区的重要封国,地位与齐、鲁封于山东半岛的意义类似。
周平王东迁,卫国与晋、郑一起成为护驾功臣,同时被晋升公爵,但卫与郑的关系却不太好。原因也不复杂,因为二国分隔黄河南北,是邻国。卫自康侯始封,已立足中原地区200余年,郑是周平王东迁前才夺了虢、郐地,是后起之秀。地缘的政治平衡一旦打破,相互提防和遏制就是国际关系的首选项。回到文首的引文“公孙滑奔卫”,卫国不仅将共叔段接纳下来,段的儿子公孙滑一旦逃离郑地,也是直接投奔到卫来。趁你病,要你命,卫国干脆借郑国内乱之机,袭取了郑北境的重地廪延。
廪延邑(见图1标注)在古黄河故道南岸(注意,春秋时期古黄河河道与今黄河相差甚远),是黄河中游重要的渡口,黄河水急,并非每处都适合设渡口,廪延邑与周边的棘津、白马津、酸枣津一道多次出现在后世的战史中,是兵家要地。
卫国打到家门口,郑当然要反击,此时郑庄公还担任着周王朝卿士(相当于首席大臣),有调动王师和近畿诸侯军队的权利,因此《左传》中写到“郑人以王师、虢师伐卫南鄙”,南鄙就是南部边境,一场多国混战拉开序幕。打架需要帮手,卫欲联合邾、鲁一起抗郑,鲁隐公不想参和,鲁大夫公子豫私自与卫、邾在翼地结盟。由此也能看出,由于鲁隐公只是摄政身份(正式的太子年幼),鲁大臣们并不怎么拿他当回事,这也为隐公后来被弑的悲惨命运打了伏笔。
#历史[超话]##辉县#
✋热门推荐