#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善#
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。 我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。欣逢盛世，当不负盛世，愿吾辈之青春，捍卫这盛世之中华!传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。 我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。欣逢盛世，当不负盛世，愿吾辈之青春，捍卫这盛世之中华!传承中华美德，培养民族精神，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇。社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
2月26日至28日，第十六届张仲景医药文化节在南阳市举办。
本届节会旨在通过庚续仲景之光，弘扬国医精神，以会为媒、以节会友、广纳良方，加快推进仲景文化国际化、产业化、现代化，让中医药更好走向全国、惠及全球、造福世界。
药膳文化论坛：与会嘉宾就药膳产业的发展趋势、技术创新、市场拓展等方面进行了深入探讨和交流，为本次活动带来了新的思路和创意。
药膳烹饪评比：来自各省份约56位中国烹饪大师参与药膳烹饪评比。这些大师都是国内烹饪界的佼佼者，他们用自己的精湛技艺和创意，将药膳烹饪推向了新的高度。
项目签约：此次签约的项目分为产业类和中医药项目两大版块，其中产业类项目签约44个、总投资291.28亿元，中医药项目14个、总投资73.13亿元。
此次活动的成功举办，不仅弘扬了张仲景医药文化，推动了药膳产业的发展，也让更多人感受到了中医药与美食碰撞的魅力，向更多人传播药食同源的理念。
药膳发源于我国传统的饮食和中医学，历史悠久，是中国传统医学知识与烹饪经验相结合的产物。药膳的历史和发展都需要了解哪些呢？
1、起源时期：中国历史上最早的药膳记载可以追溯到周朝，当时人们已经开始使用一些具有药用价值的食物来调理身体。
2、 发展时期：到了汉代，张仲景的《伤寒杂病论》中记载了大量的药膳方剂，成为中国药膳发展的重要里程碑。唐代的《千金方》和宋代的《太平圣惠方》等医学著作中也记载了许多药膳方剂。
3、 成熟时期：明清时期，药膳的发展更加成熟，出现了许多专门的药膳著作，如明代的《遵生八笺》、清代的《随息居饮食谱》等。这些著作详细记载了各种药膳的配方、功效和制作方法，对后世的药膳发展产生了深远的影响。
4、现代时期：近现代以来，随着人们对健康饮食的重视和中医学的不断发展，药膳再次受到重视。许多中医学家和营养学家开始研究和推广药膳，出现了一批新的药膳著作和研究机构。同时，药膳也逐渐走出了中国，在世界范围内得到了广泛的认可和应用。
如今，药膳已经成为中国饮食文化的重要组成部分，不仅在中国国内得到了广泛的应用，还逐渐走向了世界。药膳不仅具有营养价值，还具有一定的保健和治疗作用，对于提高人们的健康水平和生活质量具有重要意义。
南阳张仲景医药文化节自2002年以来，已成功举办了16届。南阳医药文化节以弘扬“万世医宗”张仲景博大精深的医药文化思想，推动了中国中医药产业及健康服务业的持续发展为主题，是一个文化交流，产业推介，经贸合作为一体的大型综合性经济文化活动。
南阳张仲景医药科技文化节的主题是“弘扬仲景文化——国际化·产业化·现代化”。此次文化节由国家中医药管理局、中国外文出版发行事业局指导，中华中医药学会、中国中药协会、中国中医药信息学会、世界中医药学会联合会、中国烹饪协会主办，南阳市委、南阳市政府、河南中医药大学承办，旨在更好地传承弘扬仲景文化，以现代科学技术促进中医药高质量快速发展，推动仲景文化国际传播，宣传推介中医药发展成果、特色优势和产业政策，搭建招商引智合作交流平台，助推南阳中医药产业发展。
#医圣张仲景到底有多牛# [微笑]#张仲景[超话][微笑]#健康中国栏目组[超话]# [心]#食疗养生#[耶] #健康中国栏目[超话]#
本届节会旨在通过庚续仲景之光，弘扬国医精神，以会为媒、以节会友、广纳良方，加快推进仲景文化国际化、产业化、现代化，让中医药更好走向全国、惠及全球、造福世界。
药膳文化论坛：与会嘉宾就药膳产业的发展趋势、技术创新、市场拓展等方面进行了深入探讨和交流，为本次活动带来了新的思路和创意。
药膳烹饪评比：来自各省份约56位中国烹饪大师参与药膳烹饪评比。这些大师都是国内烹饪界的佼佼者，他们用自己的精湛技艺和创意，将药膳烹饪推向了新的高度。
项目签约：此次签约的项目分为产业类和中医药项目两大版块，其中产业类项目签约44个、总投资291.28亿元，中医药项目14个、总投资73.13亿元。
此次活动的成功举办，不仅弘扬了张仲景医药文化，推动了药膳产业的发展，也让更多人感受到了中医药与美食碰撞的魅力，向更多人传播药食同源的理念。
药膳发源于我国传统的饮食和中医学，历史悠久，是中国传统医学知识与烹饪经验相结合的产物。药膳的历史和发展都需要了解哪些呢？
1、起源时期：中国历史上最早的药膳记载可以追溯到周朝，当时人们已经开始使用一些具有药用价值的食物来调理身体。
2、 发展时期：到了汉代，张仲景的《伤寒杂病论》中记载了大量的药膳方剂，成为中国药膳发展的重要里程碑。唐代的《千金方》和宋代的《太平圣惠方》等医学著作中也记载了许多药膳方剂。
3、 成熟时期：明清时期，药膳的发展更加成熟，出现了许多专门的药膳著作，如明代的《遵生八笺》、清代的《随息居饮食谱》等。这些著作详细记载了各种药膳的配方、功效和制作方法，对后世的药膳发展产生了深远的影响。
4、现代时期：近现代以来，随着人们对健康饮食的重视和中医学的不断发展，药膳再次受到重视。许多中医学家和营养学家开始研究和推广药膳，出现了一批新的药膳著作和研究机构。同时，药膳也逐渐走出了中国，在世界范围内得到了广泛的认可和应用。
如今，药膳已经成为中国饮食文化的重要组成部分，不仅在中国国内得到了广泛的应用，还逐渐走向了世界。药膳不仅具有营养价值，还具有一定的保健和治疗作用，对于提高人们的健康水平和生活质量具有重要意义。
南阳张仲景医药文化节自2002年以来，已成功举办了16届。南阳医药文化节以弘扬“万世医宗”张仲景博大精深的医药文化思想，推动了中国中医药产业及健康服务业的持续发展为主题，是一个文化交流，产业推介，经贸合作为一体的大型综合性经济文化活动。
南阳张仲景医药科技文化节的主题是“弘扬仲景文化——国际化·产业化·现代化”。此次文化节由国家中医药管理局、中国外文出版发行事业局指导，中华中医药学会、中国中药协会、中国中医药信息学会、世界中医药学会联合会、中国烹饪协会主办，南阳市委、南阳市政府、河南中医药大学承办，旨在更好地传承弘扬仲景文化，以现代科学技术促进中医药高质量快速发展，推动仲景文化国际传播，宣传推介中医药发展成果、特色优势和产业政策，搭建招商引智合作交流平台，助推南阳中医药产业发展。
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#枫叶国的风情万种#
精华：
早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
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菩萨蛮
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一杯一杯清，还要喝三斤！
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外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
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春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
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还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
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今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
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《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
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