#阳光信用[超话]# [好喜欢]#阳光信用#[羞嗒嗒] #每日一善#
人们会把绿化称为最优美,会把世界称为唯一,会把自己的意义称为身边的人守护。每个人都为每个人而活,最终才会是自己。这就是你要活着的意义,不大意为自活,那样会很无趣,自乐无意义。大家乐,我才乐。自己乐,勉强过。回归简单的心灵,学会减法生活。心没有枷锁,才会拥有真正快乐。
不要期待,不要假想,不要强求,顺其自然,如果注定,便一定会发生。人生这本书,你愿意也好,不愿意也好,都要非写不可,非读不可的,而且是非要写好,读好不可的;人生的道路上有许多坎坷,如果你选择面对,你就成功了;如果你选择回避,那么你就失败了。
把自己抬得过高,别人未必仰视你;把自己摆得过低,别人未必尊重你;没有人是完美的,无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头,更要能低头。一仰一俯之间,不仅是一个姿势,更是一种态度一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心;顺境时低头是一种冷静和低调。
带着一颗不甘平庸的心,一步一个脚印,稳步向前,不念过往,不诉忧伤,不惧未来。
人生总是有许多的不如意,我们要放宽心。生活需要游戏,但不能游戏人生;人生的道路上,如果懂得体谅,懂得宽容,日子就会很温馨,也会很安宁。每天早上要以微笑开始,并且要坚持到这一天过去。
世界上所有的惊喜和好运,都是你累积的温柔和善良,做一个温柔纯良且内心强大的人,温暖自己,也照亮别人!
人生的路要靠自己行走,成功要靠自己去争取。我们活着,要的是自信,而不是自负与自卑。因为我们不比谁强多少,也不比谁差多少。人与人,本质来说,差的只有努力而已。我相信世上没有做不到的事,只有不为理想付出努力的人。自信会让我们敢拼。我们年轻,我们爱拼,所以我们一定会赢。
人要拿得起,也要放得下。拿得起是生存,放得下是生活;拿得起是潜质,放得下是智慧。
也许,努力过后没能得到相应的回报,可毕竟我们都曾努力过。或许,彩虹已不远,回报也在前方不远处等着你。请认真过好每一天,相信明天会更好。
做个内心阳光的人,不忧伤,不心急,坚强,向上,靠近阳光,成为更好的自己,不需要别人过多的称赞,自己知道自己好就可以,内心的强大,永远胜过外表的浮华。
人要有志气,因为志气是人生负重挺拔的脊梁骨;人要有勇气,因为勇气是人生攻破艰难险阻的爆破筒;人更要有正气,因为正气是人生“精神能源”的太阳能。
人们会把绿化称为最优美,会把世界称为唯一,会把自己的意义称为身边的人守护。每个人都为每个人而活,最终才会是自己。这就是你要活着的意义,不大意为自活,那样会很无趣,自乐无意义。大家乐,我才乐。自己乐,勉强过。回归简单的心灵,学会减法生活。心没有枷锁,才会拥有真正快乐。
不要期待,不要假想,不要强求,顺其自然,如果注定,便一定会发生。人生这本书,你愿意也好,不愿意也好,都要非写不可,非读不可的,而且是非要写好,读好不可的;人生的道路上有许多坎坷,如果你选择面对,你就成功了;如果你选择回避,那么你就失败了。
把自己抬得过高,别人未必仰视你;把自己摆得过低,别人未必尊重你;没有人是完美的,无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头,更要能低头。一仰一俯之间,不仅是一个姿势,更是一种态度一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心;顺境时低头是一种冷静和低调。
带着一颗不甘平庸的心,一步一个脚印,稳步向前,不念过往,不诉忧伤,不惧未来。
人生总是有许多的不如意,我们要放宽心。生活需要游戏,但不能游戏人生;人生的道路上,如果懂得体谅,懂得宽容,日子就会很温馨,也会很安宁。每天早上要以微笑开始,并且要坚持到这一天过去。
世界上所有的惊喜和好运,都是你累积的温柔和善良,做一个温柔纯良且内心强大的人,温暖自己,也照亮别人!
人生的路要靠自己行走,成功要靠自己去争取。我们活着,要的是自信,而不是自负与自卑。因为我们不比谁强多少,也不比谁差多少。人与人,本质来说,差的只有努力而已。我相信世上没有做不到的事,只有不为理想付出努力的人。自信会让我们敢拼。我们年轻,我们爱拼,所以我们一定会赢。
人要拿得起,也要放得下。拿得起是生存,放得下是生活;拿得起是潜质,放得下是智慧。
也许,努力过后没能得到相应的回报,可毕竟我们都曾努力过。或许,彩虹已不远,回报也在前方不远处等着你。请认真过好每一天,相信明天会更好。
做个内心阳光的人,不忧伤,不心急,坚强,向上,靠近阳光,成为更好的自己,不需要别人过多的称赞,自己知道自己好就可以,内心的强大,永远胜过外表的浮华。
人要有志气,因为志气是人生负重挺拔的脊梁骨;人要有勇气,因为勇气是人生攻破艰难险阻的爆破筒;人更要有正气,因为正气是人生“精神能源”的太阳能。
分享一些今日感动:
p1 我也好希望未来子女可以无忧无虑做个平凡的小孩 吃饭上班 不要做最好的那一个 放养 田间山林随意跑 不要被应试教育压迫
p2 真的爱这首 希望未来婚礼可以听到
p3 我的理想婚礼 托斯卡纳艳阳下
p4 特爱他的调调 热爱自己 用心生活 每个时下的状态都是最好的自己 不用按照“规定的样子”
p5-6 很想过夏天 手机桌面已经换成了有阳光的样子
p1 我也好希望未来子女可以无忧无虑做个平凡的小孩 吃饭上班 不要做最好的那一个 放养 田间山林随意跑 不要被应试教育压迫
p2 真的爱这首 希望未来婚礼可以听到
p3 我的理想婚礼 托斯卡纳艳阳下
p4 特爱他的调调 热爱自己 用心生活 每个时下的状态都是最好的自己 不用按照“规定的样子”
p5-6 很想过夏天 手机桌面已经换成了有阳光的样子
大家不要混淆真理和了解真理的工具!
宗萨钦哲教言
虽然可以辩论,不过我们还是可以说,四法印如果缺了一个或两个,你就不是佛教徒。我们可以说四法印是佛法的四个特点,理想上我们所有的行为都应该以这四点为依据。
以出离心或出家为例。出家成为比丘是为了出离世俗生活,出离的行为应该根据这四点为动机。为什么比丘要出离世间生活?第一,因为世间生活是和合的,是无常的,它徒然无益。
第二,因为执着于世间生活会产生痛苦。第三,因为没有所谓的世间生活可以出离。这点非常重要,如果你是佛教徒,千万要记住这一点。
佛教徒不应该因为世间生活邪恶,所以离弃它;佛教徒出离世间生活,是因为它并非如其所显现的那样存在。佛教的出离,比如出家,不应该以目标为导向。
如果你认为出家成为比丘,就会受人尊敬,或者就能够获得证悟,如果你抱着这样的目标,你就有边见;如果你有边见,你就没有第四个见地。
见地也可以应用在像是燃香供佛这样一个小小的出离行为上。香是和合而成的事物,这是第一个见地。燃香和牺牲有一点点关系,它需要花一点钱,需要花点力气去把香拿过来并把它点燃,这是第二个见地。
我供养这炷香的行为只是一个显现,这只是个幻相,这就是第三个见地。而对于燃香供佛不应该以目标为导向,我们这些初学者该如何做呢?
我们应该这么想,如果供养这炷香有任何的福德,就让所有众生拥有这福德,这就是不以目标为导向的修持。在结束以前,我想利用这个机会跟大家稍微介绍一下金刚乘。
我们所谈论的,基本上是大乘和金刚乘的共同基础。顺带提一下,金刚乘是大乘。我必须说,没有声闻乘就没有大乘,没有声闻乘和大乘,就没有金刚乘。
我知道在有些地方,金刚乘相当具有吸引力,很多人忘记这同时也存在着危险。举一个经典的例子。如果你有黄疸病,当你看着一个白海螺,你会觉得它是黄色的。我要解释大乘和金刚乘是如何处理这个问题的。
声闻乘和大乘会说,你应该吃药,因为你认为海螺是黄色的这种见解是错误的,你应该通过吃药去除黄色海螺的显现。很多人说金刚乘是一条快速的途径,为什么?因为它让你绕过黄色海螺是错误的这个想法。
你不必强调“我应该吃药以去除黄海螺的显现”,你可以直接想海螺是白色的,因为它确实是白的。你看着海螺,看到的是黄色,但是你可以一再想它是白色的。
同样的,金刚乘有很多仪式,所有的仪式都涉及本尊,而几乎每一种本尊修行都和自我观想有关,譬如去想“我有六只手臂”等。你不用去想我有一天会变成那个本尊,而是直接观想我就是本尊。
可是这个方法常常被误用,声闻乘和大乘都不相信金刚乘是佛教,他们认为金刚乘是印度教。特别是藏传金刚乘遭到许多学者的严格检验,我也认为应该如此。
我忘了一位西藏大师的名字,他在前往印度的路上遇到一个要去西藏的印度大师。这位西藏大师问印度大师要去哪里,印度大师回答:“噢,我要去西藏传授佛法。”
西藏大师问:“你不是印度教徒吗?”“是啊,我是印度教徒,可是我懂佛教。现在西藏非常热衷佛教,他们给我们很多金子。”我们有一些像这样的故事。
另外一个有趣的故事是,当阿底峡尊者听到马谛巴在印度圆寂时,他哭了。弟子问他:“你听过那么多坏消息,为什么还会为了这件事情而哭呢?”
阿底峡尊者说:“在这世界上,只有两个人能够分辨佛教的密续和印度教的密续。我在西藏,而另一位在印度圆寂了,再没有人能够分辨这二者了。”
这是发生在一千多年以前的事情,我说出来是希望各位能思考一下,然后跟人讨论,譬如跟沙尔夫教授讨论。在此我做个结论。我来这里的原因之一是想强调,大家不要混淆真理和了解真理的工具。
了解真理的工具非常必要,但它会受到社会、文化、国家种种不同因素的影响,就像沙尔夫教授昨天所提到的,当佛教传到美国,它就改变了。也许你会想,这有什么关系,它可以改变,我还是照样修行。
是的,如果你是一个修行人,如果你有一位好老师,如果你真的只是单纯地想要修行——我不知道那有没有可能,如果你能这么做,也是蛮好的。
可是萨迦班智达曾说过,没有闻思修的道,就如同没有手去爬山一样。所以,尤其对于在这里从事学术研究的学生来说,应该去认真了解佛教史上发生过哪些事,以及它们如何影响了现今的佛教,此外还要了解所有的规定来自何处,这些事情都很重要。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
虽然可以辩论,不过我们还是可以说,四法印如果缺了一个或两个,你就不是佛教徒。我们可以说四法印是佛法的四个特点,理想上我们所有的行为都应该以这四点为依据。
以出离心或出家为例。出家成为比丘是为了出离世俗生活,出离的行为应该根据这四点为动机。为什么比丘要出离世间生活?第一,因为世间生活是和合的,是无常的,它徒然无益。
第二,因为执着于世间生活会产生痛苦。第三,因为没有所谓的世间生活可以出离。这点非常重要,如果你是佛教徒,千万要记住这一点。
佛教徒不应该因为世间生活邪恶,所以离弃它;佛教徒出离世间生活,是因为它并非如其所显现的那样存在。佛教的出离,比如出家,不应该以目标为导向。
如果你认为出家成为比丘,就会受人尊敬,或者就能够获得证悟,如果你抱着这样的目标,你就有边见;如果你有边见,你就没有第四个见地。
见地也可以应用在像是燃香供佛这样一个小小的出离行为上。香是和合而成的事物,这是第一个见地。燃香和牺牲有一点点关系,它需要花一点钱,需要花点力气去把香拿过来并把它点燃,这是第二个见地。
我供养这炷香的行为只是一个显现,这只是个幻相,这就是第三个见地。而对于燃香供佛不应该以目标为导向,我们这些初学者该如何做呢?
我们应该这么想,如果供养这炷香有任何的福德,就让所有众生拥有这福德,这就是不以目标为导向的修持。在结束以前,我想利用这个机会跟大家稍微介绍一下金刚乘。
我们所谈论的,基本上是大乘和金刚乘的共同基础。顺带提一下,金刚乘是大乘。我必须说,没有声闻乘就没有大乘,没有声闻乘和大乘,就没有金刚乘。
我知道在有些地方,金刚乘相当具有吸引力,很多人忘记这同时也存在着危险。举一个经典的例子。如果你有黄疸病,当你看着一个白海螺,你会觉得它是黄色的。我要解释大乘和金刚乘是如何处理这个问题的。
声闻乘和大乘会说,你应该吃药,因为你认为海螺是黄色的这种见解是错误的,你应该通过吃药去除黄色海螺的显现。很多人说金刚乘是一条快速的途径,为什么?因为它让你绕过黄色海螺是错误的这个想法。
你不必强调“我应该吃药以去除黄海螺的显现”,你可以直接想海螺是白色的,因为它确实是白的。你看着海螺,看到的是黄色,但是你可以一再想它是白色的。
同样的,金刚乘有很多仪式,所有的仪式都涉及本尊,而几乎每一种本尊修行都和自我观想有关,譬如去想“我有六只手臂”等。你不用去想我有一天会变成那个本尊,而是直接观想我就是本尊。
可是这个方法常常被误用,声闻乘和大乘都不相信金刚乘是佛教,他们认为金刚乘是印度教。特别是藏传金刚乘遭到许多学者的严格检验,我也认为应该如此。
我忘了一位西藏大师的名字,他在前往印度的路上遇到一个要去西藏的印度大师。这位西藏大师问印度大师要去哪里,印度大师回答:“噢,我要去西藏传授佛法。”
西藏大师问:“你不是印度教徒吗?”“是啊,我是印度教徒,可是我懂佛教。现在西藏非常热衷佛教,他们给我们很多金子。”我们有一些像这样的故事。
另外一个有趣的故事是,当阿底峡尊者听到马谛巴在印度圆寂时,他哭了。弟子问他:“你听过那么多坏消息,为什么还会为了这件事情而哭呢?”
阿底峡尊者说:“在这世界上,只有两个人能够分辨佛教的密续和印度教的密续。我在西藏,而另一位在印度圆寂了,再没有人能够分辨这二者了。”
这是发生在一千多年以前的事情,我说出来是希望各位能思考一下,然后跟人讨论,譬如跟沙尔夫教授讨论。在此我做个结论。我来这里的原因之一是想强调,大家不要混淆真理和了解真理的工具。
了解真理的工具非常必要,但它会受到社会、文化、国家种种不同因素的影响,就像沙尔夫教授昨天所提到的,当佛教传到美国,它就改变了。也许你会想,这有什么关系,它可以改变,我还是照样修行。
是的,如果你是一个修行人,如果你有一位好老师,如果你真的只是单纯地想要修行——我不知道那有没有可能,如果你能这么做,也是蛮好的。
可是萨迦班智达曾说过,没有闻思修的道,就如同没有手去爬山一样。所以,尤其对于在这里从事学术研究的学生来说,应该去认真了解佛教史上发生过哪些事,以及它们如何影响了现今的佛教,此外还要了解所有的规定来自何处,这些事情都很重要。
嗡嘛呢叭咪吽
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