吴哥行记之吴哥寺(Angkor wat)——一眼万年
 
抵达暹粒的第二天清晨,嘟嘟车司机带着我们去约定的地点等导游小龙,甫一下车,就被190米宽的护城河波光粼粼的水面所吸引,当小龙带着我们走向引道的入口,心便被晨曦中吴哥寺外墙柔和、连绵的轮廓点燃,就这样一眼万年。得益于小龙的安排,见证了吴哥寺绝美的日出与黄昏。吴哥寺是庙宇也是陵墓,是苏利耶跋摩二世(Suryavarman II)为自己修建的陵寝,也兼具供养毗湿奴大神寺庙的功能。吴哥寺的特别还在于她是所有吴哥寺庙里唯一一座坐东朝西的建筑,至于什么原因,目前尚没有定论。
第一次走进吴哥寺是从东门,彼时,日头已经开始西斜,徐徐走在建筑的阴影中,抬头看吴哥寺6、70度甚至逼近90度的石阶和高塔,听着小龙讲本土版“搅动乳海”的故事,顺着搭建的木楼梯攀爬到寺庙的中庭里,邂逅回廊里不同转角处的每一位飞天女神(Apsara)雕像,跟着小龙去合适的机位拍摄四塔(这五座吴哥寺的代表性塔由于角度原因,其中一座被遮挡,最多只能拍到四座),夕阳下的建筑有种日照金山的感觉,让人迷醉。应我的要求,小龙还带我们去看了古老的菩提树,据说是佛陀在Buddhagaya悟道的那棵菩提树引来的种子。菩提的叶子是心形的,有细长的茎,树龄越大叶越疏,已全然没了华盖的样子。
第二次去吴哥寺是从西门,天黑黑的,长长的引道上影影绰绰,每个步履匆匆的人都一语不发,先到的人占据了吴哥寺前两个水池边上的位置,大家都在黑暗中默默等待黎明,等待日出,等待美好。我素来是喜欢日落的,正如素来喜欢悲秋一般,日出太过喧闹,反而繁华落尽后的寂寥更引人入胜。所以,日出于我,更多的是那个等待的过程,结果其实并没那么重要。日头升起,重新走上那条长长的引道,抬头望着引道尽头的建筑群,想起蒋勋先生在《吴哥之美》的视频中讲的信仰的高处——信仰必须走完400多公尺的引道,信仰必须在廊里面环绕,信仰必须攀爬,这是吴哥寺也是所有吴哥寺庙给人的感触,巴芳寺(Baphuon)的引道、比粒寺(Pre Rup)的石阶无一不给人如此感受。在初升的阳光中盘桓在吴哥寺的外围回廊中从南至北慢慢地欣赏墙上精美的浮雕,试着去阅读墙上《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》这两大史诗的绘本,欣赏不同女神像的头饰、腰带、裙裾、莲花,试着去解读她们的表情、动作,去快乐着她们的快乐。
一月,是去吴哥最好的时光,没有过高的温度,没有过多的游人,可以让我在回廊的光影里在建筑的阴翳里静静地坐着,想我的心事抑或什么都不想,这便是最好的旅行吧。
 
吴哥寺之美隽永、喜悦、深刻、震撼
#吴哥窟##东南亚旅行##遇见美好#

咪蒙做短剧又成了头部,据说一个寒假就狂赚两亿。很多人惊讶,我倒是觉得真是太合理了。她以前那些公号文章不就是一个个的短视频剧本吗?当时她可是每一篇都能狠狠戳中大众情绪点,引发剧烈共鸣的。她天生就是吃这碗大众饭的啊。

于是本着科学研究的精神,我花了二十分钟,拖着进度条,把《我在八零年代当后妈》看完了[允悲]

看完我确实对咪蒙的商业能力再次肃然起敬。怎么说呢,很少有创作者可以如此彻底地放下节操的。但是咪蒙做到了。

我不得不承认,这个剧,真的是——

难看死了……难看死了……难看死了……

剧情简单来说,就是一个当下的女生,穿越到了80年代的一个追悼会的尸体上,尸体就这么活了。

这个尸体是个漂亮姑娘,被养父母逼着嫁给一个农村男的,这男的还有俩娃。

本来应该姐姐嫁的,但是姐姐是亲生女儿,所以就要妹妹替姐姐嫁去农村。

于是妹妹就悲悲切切地自杀了。

之后女主决定接受命运安排,去嫁那个农村男人。

从此之后的故事也非常简单,就是姑娘每天打扮得漂漂亮亮的,穿着一身假装八十年代其实非常韩范儿的淑女 衣服,一路手撕周围那些欺压她的人。

反正她走到哪儿,都有一堆小人试图欺负她。所以不用担心她无人可撕。

养父母和姐姐姐夫,农村保姆大妈,觊觎她未婚夫的寡妇,小姑子以及小姑子的老公……弱智反派工具人层出不穷,所有的矛盾都异常可笑。女主口吐网络词汇,挨个修理这些人。

报复手段非常弱智,但是在剧里所向披靡。所有恶毒配角都被她整得死去活来。

而乡下老公的人设是养殖场的厂长。虽然长得像张翰+雪村,但有钱又能打,还特别宠女主。

所以有时候就是女主先机智地羞辱反派,然后养殖场霸总再霸气地呆着脸说:欺负我老婆的人我一个都不会放过!

女主不仅擅长手撕反派,贤惠指数也非常高。是家里家外一把好手,对两个娃特别好,还帮老公创业,秘制了卤猪蹄方子,让老公的养殖场业务走上人生巅峰。

总之打败了各路妖怪之后,女主和老公扯证结婚圆房,从此一家四口过上了幸福的生活。

整个剧粗制滥造,很多地方都尴尬到头皮发麻。比快手很多小网红自制的剧还要更low一万倍。可以尬到这种地步,绝对是一种不世出的奇才。

难看之极,弱智之极,看完智力直接下降十个点,我为了搞科研也是拼了啊[允悲]

#智悲妙语[超话]#
-“我们没有年龄,只有认同”
慈成加参仁波切

我们没有年龄,只有认同,你可以说你是你那个年龄的人,但你不是,我的眼里没有老者也没有儿童,我们大家都具有同样的心。

你可以说你有一个老者或儿童的头脑,但是对实质来讲,头脑不是那,存在中存在一个老年的头脑或儿童的,但不存在这样或那样的心,心和时间无关,而头脑和时间有关。

你既不是老年,也不是中年……,你不属于任何年龄,但是你可以认同那个数字代表你的大小。我活着与时间无关,我不关注时间,生命和时间有什么关系?只有认同了才与它相关。

我们的心被认同所拖累,认同是个铁箱子,我们自己无限可能的心被迫装进去——这必然会导致你生活的痛苦,制造你畸形的生命形态,就如把一颗圆形的西瓜硬塞入方形的箱子里,期待它长成方形一样。

就这样,你把自己放进你的身分里、职业里、性别里、年龄里,让无限自由和可能的心按头脑认同的形状成长。头脑是心的紧箍咒,你自己套自己,自己给自己下咒语,令自己痛苦。

无可限制的心和时间、身分、性别、职业、年龄没有任何关系,但认同是头脑扎根于心的着陆点,年龄、职业、性别、身分、时间,都是在“心”这片大地上挖好的种子坑,头脑依靠那些与心接轨。头脑抓持那些,你可以认同,但你不是那认同,生命远远超过那些,一旦你接受并执着,生命就开始下降或限缩于你认同的地方和大小,而你本身并不是如此。

我就不知道我是谁,我只是使用着社会共同的语言或方式,告诉他们我的认同,我的生命和时间毫不相关。我告诉人说,我三十四了,但我知道我不是,不以为身体就是我时,谁知道我多大?我做什么职业?
我没职业,如果你去问一只鸟,你是做什么职业的?
它只会显示给你看:“我是飞、我是飞,我是飞本身”。

我像一条河流在存在的大地上,我没有设定的路程要走,但依据着本性推动,我的使命不是我操心的事,我只是活在我的当下里。
我是树,我是河中的石头,我是一只小鸟,我是被风扬起的塑胶袋......,我没有年龄、没有职业、没有性别、没有身分,不知道我是谁、我多大的存在着?我只是存在。

我在所有得梦之外,梦里我是我的认同,但在梦外我是谁?
流转万世,我是一个不变的做梦者,梦起我生,梦落我死,我被梦经过,完成我的“一生”。

你是一个不生不死、无名无相、不可知、不可说的存在,你是上帝,你是你世界的造物主——你制造了你世界的种种。你是一位醒悟者,被幻觉经过,你是一个做梦的人,被你的梦经过……。

你到底是谁?
认同什么,你即什么,宇宙是你的宫殿,认同却是你的坟墓。
生命哪和时间有关?
这绝对是一个幻觉,因为你认同了你的认同,所以你是不变的你。去质疑镜子中的你!

我是一首走遍宇宙的歌唱,我是宁静在森林中的一棵红杉,我是那个诉说“我”的真面孔的人。

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