#佛道双修# 金丹大道静定诀：此法过去只有上等根器者才有机会学到，你不想试试吗？

金丹大道。首从静定而得。若不静定。则神志错乱。虽调真息。其息不住。则真气不入。将何补益以生大药。人生世上终日碌碌。是必遇事制心。凡有所为。顺其自然。事未至勿生妄想。事已去毋再追思。令此心常若无事。清明在躬。天君泰然。则心静矣。静则自定。以此定心。独处静室。少坐片刻。然后盘膝握固。塞兑垂帘。回光返照。内观气穴。存一点金光。明明朗朗。皎皎洁洁。勿令昏黯。自然鼻息轻微。出入匀细。绵绵密密。渐小渐微。呼吸即存在脐。一出一入。若存若亡。久之则真息自住。鼻无气出入。其气归于元海。纔可不动念而开关。则以我之真神。运我之真气。冲和一身。则阳气既得。又何关之不可开哉。

得道之人，身心有五时七候。心有五时者，一、动多静少，二、动静相半，三、静多动少，四、无事则静，事触还动，五、心与道合，触而不动。心至此地，始得安乐，罪垢灭尽，无复烦恼。身有七候者，一、举动顺时，容色和悦，二、宿疾并消，身心轻爽，三、填补天伤，还原复命，四、延数千岁，名曰仙人，五、炼形为气，名曰真人，六、炼气成形，名曰神人，七、炼神合道；名曰至人。虽久学定，心身无五时七候者，促龄秽质，色谢归空，自云慧觉，复称成道，实所未然，可谓谬矣。

人身之脉。正经一十有二。奇经有八。为任督二脉。系人人之生死。凡夫任脉之在腹者。从下而上行。督脉之在背者。从上而下行。前后间隔。化机无本。遂以禀气之浅深。为寿命之修短。仙家识得。任总诸阴之会。督统众阳之纲。二脉若通。百脉皆通。故退阴符。进阳火。而行河车运转之法。其法凝神入气穴。是谓归根。神气相守。抱一勿离。迨夫静极而动。是神复乘气根。而上升于泥丸。于是河车之路始通。要知河车之路。即吾身之任督二脉也。气之始生也。郁蒸于两肾之间。泛溢于五腧之上。乃经水乱行。不由沟洫也。

吾急以神斡归尾闾。而上至于夹脊。夹脊难过舌柱上腭。使之上风府。而直至泥丸。神与气交会于此。其疏畅融液可知。少焉变为甘霖。急将舌放。自鹊桥而下通。开会咽。过重桥。游绛宫。复归于所藏之处而休焉。如此循环灌注。久之纯熟。气满三田。上下交泰。所谓常使气通关节透。自然精满谷神存。

白鬓老人曰。其法以下数句万卷丹经，不能出此，出此便是旁门。老子所谓致虚极。守静笃。万物并作。吾以观其复。正谓此也。宝之秘也。尤愿与上等根器者笃行之。

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《道德经》有言，“致虚极，守静笃。”
我们每个人的心中，或多或少，都有某些执着的东西，就像上面三个案例中的经营者所传递出来的信息一样：招聘工人要年轻、体力好才行；要把企业问题解决好才能往前走；要避免竞争才好等等。

这些执着，最后体现在思维方式中，就会呈现结构性的缺陷，让我们很难看到事情的本质，更难做出好的决策。因此，当我们看到这些执着，并且虚掉这些执着，守静到很笃实，渐渐地，事情的本来面目就会浮现出来，我们就能够做出更好的决策。

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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。