历山山脊小环线惊魂之旅
2024年2月18日，走330国道，穿白云隧道后右拐到新店村，走荆沥线，从珠坑口进山，过珠坑水库尾岗谷岭坑口，在杨西坑口（福建寥）前行不远，盘山公路第一个大弯这里，进坛瓶坑。
坛瓶坑在杨西坑东，与杨西坑大致平行，两边都是悬崖，谷中有几个瀑布，当地人叫三浙江，所以不能沿山涧上行，上行须走坛瓶峰山脊。坛瓶峰是历山主脉东侧与之相连的一道山梁，三面都很陡，要上山脊并不容易，须从林木茂盛的侧面攀援上到一个小平台，然后才可以走山脊。
以为登顶了，结果前面是连绵的险峰，一个比一个高。从第一个峰顶下到垭口，上第二个峰，有高达十多米的断崖，须借助驴友撑在崖壁与一棵树上的粗木棍强行爬上去挂绳子，把背包和拐棍先吊上去，然后让队友借助绳子爬上去。第二峰与第三等之间有石梁相连，可以轻松上到第三峰。然后继续上行到了历山主峰东北侧的一个山峰，下去是一个山间小盆地。中间是龙潭天池，据说是古火山口。潭边有历山寺，山神土地庙和舜帝庙。出水口在西侧，水流入山下的白马水库，属于缙云。水库里边山腰有个村，是缙云茭岭村，有水泥路通到历山寺。山脚下还可以看到一处建筑，叫骑龙宫，这边属于西青头村，村舍被山体挡住了，看不见。历山寺、舜帝庙香火挺旺，有一个和尚师傅在打理。 道光《永康县志》载：“圆峰屹立，状如覆釜，又名釜历山，有池广亩余。……有田人谓舜田，有井人谓舜井，因而立祠曰舜祠。”
丛历山寺圆通宝殿这里上去到山脊，走山路绕过一个山峰，然后登上历山主峰。
《史记》说“舜耕历山”，按照舜接受尧禅让的传说，这座天下第一历山应该在山西蒲州，但全国各地有数十座历山，《辞海》列举比较著名的七座，其中就有永康的这座历山。山体是岩浆岩，风化土富含矿物质，适合农业耕作。永康历山南麓有一片高山台地，土壤厚，梯田成片，这里的历山村属于永康，远远看过去，茶山特别翠绿，散布的水塘晶莹剔透像一块块翡翠。由此推断，历山者，适合耕作之大山也。
历山最高峰达854.8米，周约20余公里。山顶有三角铁塔，有介绍牌。登高揽胜，西望茭岭白马水库，南瞰历山村庄梯田，东眺紫凤岭虎踞峡盘龙谷，北览白云山拱瑞下，壮丽河山奔来眼底，心旷神怡飞扬天外。
继续前行，山脊路狭如刀背，岩石上啥也不长，只有芒草茂密，似乎想遮裸岩之羞。前面断崖下横亘一道薄薄的岩壁，有棱有柱，若没有岩峰为背景，还以为是钢筋混泥土的工程。正面下不去，从侧面一条刚由缝隙演化成的小沟下去，然后在岩壁上找落脚点趴着横切过去，最后一步脚深探下去才能触及落脚点，此时山风在耳畔呼啸，落脚点不过是岩墙上的一个坑，挪过来后两边都是悬崖，前方又是耸立的石峰，怪石像刀像剑又像戟，须从一侧下切，然后顺着岩壁脚上去。此时正如景阳冈上醉酒遇见老虎的武松，凶险得紧。
天色渐晚，急匆匆不记得又过了几座险峰，什么神龟拜釜也无心欣赏，只将对面山上发卡弯拍了照。到了谷口最后一座峰下切，还是又陡又险，此时口干舌燥，膝盖隐隐作痛，实在狼狈。
最后穿过一片毛竹林，坑口公路映入眼帘，提着的心才放松下来。沿公路走五六百米，回到坛瓶坑口停车位置，完成小环线。
此行魂悸魄动，惊险艰苦，为本人驴行之最，特此记录。起初考虑上山容易下山难，所以按逆时针方向走，走完发现，其实两头都陡，按顺时针方向走，还省去上去挂绳之难。
图1前半程坛瓶峰山脊2断崖3后半程山脊4龙池5历山顶6历山梯田7岩墙8崖上横切9回望横切路线10下切绕行11山脊芒草12荆沥线发卡弯
2024年2月18日，走330国道，穿白云隧道后右拐到新店村，走荆沥线，从珠坑口进山，过珠坑水库尾岗谷岭坑口，在杨西坑口（福建寥）前行不远，盘山公路第一个大弯这里，进坛瓶坑。
坛瓶坑在杨西坑东，与杨西坑大致平行，两边都是悬崖，谷中有几个瀑布，当地人叫三浙江，所以不能沿山涧上行，上行须走坛瓶峰山脊。坛瓶峰是历山主脉东侧与之相连的一道山梁，三面都很陡，要上山脊并不容易，须从林木茂盛的侧面攀援上到一个小平台，然后才可以走山脊。
以为登顶了，结果前面是连绵的险峰，一个比一个高。从第一个峰顶下到垭口，上第二个峰，有高达十多米的断崖，须借助驴友撑在崖壁与一棵树上的粗木棍强行爬上去挂绳子，把背包和拐棍先吊上去，然后让队友借助绳子爬上去。第二峰与第三等之间有石梁相连，可以轻松上到第三峰。然后继续上行到了历山主峰东北侧的一个山峰，下去是一个山间小盆地。中间是龙潭天池，据说是古火山口。潭边有历山寺，山神土地庙和舜帝庙。出水口在西侧，水流入山下的白马水库，属于缙云。水库里边山腰有个村，是缙云茭岭村，有水泥路通到历山寺。山脚下还可以看到一处建筑，叫骑龙宫，这边属于西青头村，村舍被山体挡住了，看不见。历山寺、舜帝庙香火挺旺，有一个和尚师傅在打理。 道光《永康县志》载：“圆峰屹立，状如覆釜，又名釜历山，有池广亩余。……有田人谓舜田，有井人谓舜井，因而立祠曰舜祠。”
丛历山寺圆通宝殿这里上去到山脊，走山路绕过一个山峰，然后登上历山主峰。
《史记》说“舜耕历山”，按照舜接受尧禅让的传说，这座天下第一历山应该在山西蒲州，但全国各地有数十座历山，《辞海》列举比较著名的七座，其中就有永康的这座历山。山体是岩浆岩，风化土富含矿物质，适合农业耕作。永康历山南麓有一片高山台地，土壤厚，梯田成片，这里的历山村属于永康，远远看过去，茶山特别翠绿，散布的水塘晶莹剔透像一块块翡翠。由此推断，历山者，适合耕作之大山也。
历山最高峰达854.8米，周约20余公里。山顶有三角铁塔，有介绍牌。登高揽胜，西望茭岭白马水库，南瞰历山村庄梯田，东眺紫凤岭虎踞峡盘龙谷，北览白云山拱瑞下，壮丽河山奔来眼底，心旷神怡飞扬天外。
继续前行，山脊路狭如刀背，岩石上啥也不长，只有芒草茂密，似乎想遮裸岩之羞。前面断崖下横亘一道薄薄的岩壁，有棱有柱，若没有岩峰为背景，还以为是钢筋混泥土的工程。正面下不去，从侧面一条刚由缝隙演化成的小沟下去，然后在岩壁上找落脚点趴着横切过去，最后一步脚深探下去才能触及落脚点，此时山风在耳畔呼啸，落脚点不过是岩墙上的一个坑，挪过来后两边都是悬崖，前方又是耸立的石峰，怪石像刀像剑又像戟，须从一侧下切，然后顺着岩壁脚上去。此时正如景阳冈上醉酒遇见老虎的武松，凶险得紧。
天色渐晚，急匆匆不记得又过了几座险峰，什么神龟拜釜也无心欣赏，只将对面山上发卡弯拍了照。到了谷口最后一座峰下切，还是又陡又险，此时口干舌燥，膝盖隐隐作痛，实在狼狈。
最后穿过一片毛竹林，坑口公路映入眼帘，提着的心才放松下来。沿公路走五六百米，回到坛瓶坑口停车位置，完成小环线。
此行魂悸魄动，惊险艰苦，为本人驴行之最，特此记录。起初考虑上山容易下山难，所以按逆时针方向走，走完发现，其实两头都陡，按顺时针方向走，还省去上去挂绳之难。
图1前半程坛瓶峰山脊2断崖3后半程山脊4龙池5历山顶6历山梯田7岩墙8崖上横切9回望横切路线10下切绕行11山脊芒草12荆沥线发卡弯
2024年新版Q&A
第二期：清代的皇族制度
一、关于皇族的内部划分
Q：清代皇族如何划分？
A：清代规定，努尔哈赤及其同父兄弟的后代，称为“宗室”，腰带为黄色。努尔哈赤伯父、叔父、伯祖父、叔祖父的后代，称为“觉罗”，腰带为红色。后来又进一步在“宗室”内部划分，努尔哈赤、皇太极、顺治帝的后代，称为“远支宗室”。康熙帝以后的后代，称为“近支宗室”。至晚清时，近支宗室内部，嘉庆帝、道光帝的后代，被称为“近派宗支”，是“近支中的近支”。宗室、觉罗均属皇族，均归宗人府管理。
Q：宗室新生儿如何赐名？哪些范围的宗室才会获得赐名？如果在这个范围内的宗室一直没有赐名，父亲是否可以自行起名？
A：根据清中后期的制度，属于“近派宗支”的宗室生男孩，需要第一时间呈报宫中，由宫中赐名。目前没见到不赐名的情况发生，但有时宫中会让男孩的父亲自己决定，这时也必须按照近派宗支的规则起名。
Q：宗室的黄带子是指出生宗人府发的一条黄带子吗？
A：黄带子是赏用的，可以理解为“允许用”，而不是发下来一条。不过，据说一些盛京居住的宗室，他们是在出生时从衙门领一条黄腰带的。但这种说法是口传的，没有文献依据。
Q：清代皇族起名字是按照族谱排字还是随便起的呢？肃顺和端华这对兄弟不像排字。
A：康熙帝首先对自己的子孙使用字辈，因此，“胤弘永绵奕载溥毓恒启”这套字辈，也成为康熙帝后裔的专属，远支宗室不允许使用。端华和肃顺属于远支宗室，自然不能使用近支的字辈。远支宗室有可能有各家自己的字辈，但是并不严格。端华和肃顺就属于不严格的。不过，乌尔恭阿的后代，从端华这代以下，开始排字辈了。
Q：觉罗算是皇族吗？也归宗人府官吗？可以当官吗？比如入宫当侍卫之类的？
A：觉罗算皇族，也归宗人府管理。宗室和觉罗都可以当官，但闲散宗室和觉罗一般都要从底层慢慢做起。
二、关于宗室爵位
Q：清代皇族爵位共有几级？
A：清代皇族爵位又叫“宗室爵位”，不同书里的数量不同，有的是12级，有的是14级，有的是18级，有的是20级，其实只是计算的方法不同。实际上，从大到小，依次为：和硕亲王、亲王世子、多罗郡王、郡王长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。其中镇国将军、辅国将军、奉国将军内部各分三等。加上亲王世子和郡王长子这两个爵位后来实际上不使用，因此有数量的差别。
Q：什么叫“不入八分公”？
A：我们第一期Q&A讲过八旗旗主。领有八旗旗分的皇族是领主，一个旗里最大的领主就是旗主。然而，不是所有皇族都具备领有旗分的权利，必须拥有“入八分”的爵位，才能领有旗分。亲王、郡王、贝勒、贝子都是入八分的，而镇国公和辅国公有的入、有的不入，公以下则都不入，所以有这个区分。
Q：清代皇族有多少人有爵位？
A：清代通过各种制度压缩皇族拥有爵位的比例。根据学者统计，清代男性宗室有爵位的比例是6%，特别是公爵以上的高等爵位比例是1%。所以，94%的皇族都是没有爵位的，他们被称为“闲散宗室”。
Q：能介绍一下铁帽子王这个制度吗？
A：“铁帽子”是一种民间形容，说的是爵位不会变化。清中后期宗室爵位“世袭递降”，也就是每代要降一级。有些宗室功劳比较大，特别加恩不需要世袭递降，民间俗称为铁帽子。铁帽子不仅有王，还有公爵、将军。
Q：不是铁帽子的亲王是降爵世袭吗？
A：世袭递降是乾隆朝确立的制度，根据一个爵位的“始封”决定降到什么爵位。比如说，始封是亲王，那么只降到奉恩镇国公，就不再降了。同理，始封是贝勒，降到不入八分镇国公，就不再降了。
Q：清朝的皇族“考封”制度？好像是康熙后期开始的？主要考察哪些方面？有没有爵位传着传着结果后代变成庶人百姓的情况？
A：清朝皇族的考封制度是乾隆朝确立的，是说一个爵位只能由当事人的一个儿子承袭，别的儿子怎么办呢？这些别的儿子，叫“余子”。余子一般是通过考试获得爵位。考试内容有三项，翻译、马箭、步箭。每项考试有优、平、劣三个等级。三项均优，封给他应有爵位。两优一平的话，降一等给爵。最差的是一优两劣、两平一劣、一平两劣以及全劣的，直接不给爵位。至于“应有爵位”，则是根据父亲爵位、母亲身份（嫡庶）来规定。
比如，一个亲王，有四个儿子，大儿子承袭爵位，不需要考封。二儿子是嫡室所生，应有爵位是不入八分辅国公，参加考试，他满文好，骑射一塌糊涂，一优两劣，不予爵位，只能终生无爵。三儿子是侧室所生，应有爵位是二等镇国将军，他骑射都很好，但满文一句都不会，两优一劣，降二等，封头等辅国将军。四儿子是小妾所生，应有爵位是二等辅国将军，骑射满文都好，于是就封二等辅国将军。所以，最极端的例子，王爷的儿子，就可能变成闲散宗室了。
Q：有没有哪个皇族从闲散宗室因功（不限于战功）升到中下层爵位的？对于清朝闲散宗室，有没有机会向上爬？
A：清初有可能，但清中期开始是不可能的。根据清中期的制度，如果一个皇族本身是闲散宗室，那么他就算立有战功，也是封功臣爵位，而不是宗室爵位。举一个例子，康熙帝第十四子允禵有个玄孙叫奕湄，由于他父亲只是小宗，所以爵位很低。奕湄最开始在宗人府当七品小官，后来慢慢升官，又袭爵奉恩将军，最后当和阗领队大臣，在道光六年阵亡。作为阵亡的高级官员，他得到的追封是——封为骑都尉。
三、关于王府生活
Q：皇子是成年后才分旗吗？分到哪个旗有什么标准？
A：皇子是封爵且分府之后分旗，宫中档案经常统称为“分家”。分到哪个旗并没有标准，一般是看下五旗里哪个旗空闲佐领比较多。
Q：王府庶福晋、格格的区分是什么？
A：一般来说，有爵宗室的配偶有四种身份，嫡室、侧室、妾以及侍婢。这里的妾是已经另室所居之妾，侍婢指的是未另室所居之妾。庶福晋和格格则是比较生活化的非制度称谓。庶福晋一般均已另室所居，有些庶福晋还有相当的地位。格格则或是另室所居，或未另室所居。
Q：想问问王室宗族有没有嫡福晋改嫁的
A：有，但比较少见，因为命妇改嫁需要剥夺原有诰封，而且改嫁之后会从《玉牒》上除名。
Q：皇子分家开府给的钱和固定资产是不是也跟公主差不多，是清早期给的比清晚期要多，总感觉晚期王府比较穷？
A：皇子分家开府给的钱和固定资产跟公主没有可比性，因为皇子分家所得财产远多于公主。
Q：皇族王公家里的世仆都是旗人吗？
A：既然是“世仆”，一般都是各家的包衣旗人。非“世仆”里则有民人奴仆。
四、关于宗女
Q：皇族宗室生的女儿们，有的封郡主，有的封县主、县君，这类获封有没有依行的制度呢？册封是在结婚之前吗？
A：宗室之女封爵，以生父爵位和生母身份为根据。例如，亲王嫡室所生女，应封郡主。亲王侧室所生女，应封郡君。而亲王妾室所生女，无论是否另室所居，均无爵。所以，清代宗女的封爵相对少一些。不过，如果是嫁给蒙古王公，或者是由宫廷指婚，有时候会破格赏给更高的爵位。
Q：乾隆以后对宗室女的册封是否不如清初大方？
A：清中后期，近派宗支之女依然由皇帝指婚，其他近支宗室、远支宗室之女则自行婚配。另外，清中后期除近派宗支之女严格给予宗女爵位之外，远支宗室之女只给爵位虚衔。
Q：清代公主去世后，房产是否会马上回收？她的子女和孙辈怎么安置？
A：是否马上收回，由皇帝决定。皇帝说收就收，说不收就不收。公主的子女和孙辈属于额驸后裔，不属于皇族，也不由宗人府安置。不过，公主之子可以得到额驸虚衔，但不可传代。
Q：两个辈分不一样的宗室女同嫁一夫，那么她们的孩子怎么和娘家论辈分呢？
A：以晚清的实例来看，这种辈分按照血缘关系最近的论。
五、其他问题
Q：清代皇族宗室私自出京会有什么惩罚？
A：清代宗室奉行两京居住制，即必须居住在北京或沈阳城内，如果不请假就出京，宗人府会追捕。追捕到了，要罚赡养银。如果没追捕到，会直接在《玉牒》上销档。
Q：清代皇族没有正经职务的平时要干什么吗？
A：理论上，清代宗室，凡是有爵位的都要当差为朝廷效力，没有爵位的自然就没有什么必须要做的事情，只是不能随便出城。
Q：分给皇子的佐领数量会跟着后代爵位递降或者提高变化吗
A：道光朝规定，宗室领有佐领数量，随爵位递降而减少。
Q：皇室宗亲之间来往，比方过年走动拜年，又或者节礼生日等，是像普通人家一样自由走动呢？还是也需要报给宫中知道？
A：自由走动。
Q：皇族会更重视满文教学吗，还是到了后期也都不怎么会了？
A：一般来讲，有爵宗室必须会满语文，否则袭爵和考封都会成问题，清代有过数次因袭爵人不会满文或满文生疏而不允许袭爵的情况。至于闲散宗室，如果想走翻译的道路出仕，需要学。如果家里没有爵位，也不打算以翻译出仕，则可以不学。因此，皇族对满文的态度并不一致，要分情况来看。
第二期：清代的皇族制度
一、关于皇族的内部划分
Q：清代皇族如何划分？
A：清代规定，努尔哈赤及其同父兄弟的后代，称为“宗室”，腰带为黄色。努尔哈赤伯父、叔父、伯祖父、叔祖父的后代，称为“觉罗”，腰带为红色。后来又进一步在“宗室”内部划分，努尔哈赤、皇太极、顺治帝的后代，称为“远支宗室”。康熙帝以后的后代，称为“近支宗室”。至晚清时，近支宗室内部，嘉庆帝、道光帝的后代，被称为“近派宗支”，是“近支中的近支”。宗室、觉罗均属皇族，均归宗人府管理。
Q：宗室新生儿如何赐名？哪些范围的宗室才会获得赐名？如果在这个范围内的宗室一直没有赐名，父亲是否可以自行起名？
A：根据清中后期的制度，属于“近派宗支”的宗室生男孩，需要第一时间呈报宫中，由宫中赐名。目前没见到不赐名的情况发生，但有时宫中会让男孩的父亲自己决定，这时也必须按照近派宗支的规则起名。
Q：宗室的黄带子是指出生宗人府发的一条黄带子吗？
A：黄带子是赏用的，可以理解为“允许用”，而不是发下来一条。不过，据说一些盛京居住的宗室，他们是在出生时从衙门领一条黄腰带的。但这种说法是口传的，没有文献依据。
Q：清代皇族起名字是按照族谱排字还是随便起的呢？肃顺和端华这对兄弟不像排字。
A：康熙帝首先对自己的子孙使用字辈，因此，“胤弘永绵奕载溥毓恒启”这套字辈，也成为康熙帝后裔的专属，远支宗室不允许使用。端华和肃顺属于远支宗室，自然不能使用近支的字辈。远支宗室有可能有各家自己的字辈，但是并不严格。端华和肃顺就属于不严格的。不过，乌尔恭阿的后代，从端华这代以下，开始排字辈了。
Q：觉罗算是皇族吗？也归宗人府官吗？可以当官吗？比如入宫当侍卫之类的？
A：觉罗算皇族，也归宗人府管理。宗室和觉罗都可以当官，但闲散宗室和觉罗一般都要从底层慢慢做起。
二、关于宗室爵位
Q：清代皇族爵位共有几级？
A：清代皇族爵位又叫“宗室爵位”，不同书里的数量不同，有的是12级，有的是14级，有的是18级，有的是20级，其实只是计算的方法不同。实际上，从大到小，依次为：和硕亲王、亲王世子、多罗郡王、郡王长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。其中镇国将军、辅国将军、奉国将军内部各分三等。加上亲王世子和郡王长子这两个爵位后来实际上不使用，因此有数量的差别。
Q：什么叫“不入八分公”？
A：我们第一期Q&A讲过八旗旗主。领有八旗旗分的皇族是领主，一个旗里最大的领主就是旗主。然而，不是所有皇族都具备领有旗分的权利，必须拥有“入八分”的爵位，才能领有旗分。亲王、郡王、贝勒、贝子都是入八分的，而镇国公和辅国公有的入、有的不入，公以下则都不入，所以有这个区分。
Q：清代皇族有多少人有爵位？
A：清代通过各种制度压缩皇族拥有爵位的比例。根据学者统计，清代男性宗室有爵位的比例是6%，特别是公爵以上的高等爵位比例是1%。所以，94%的皇族都是没有爵位的，他们被称为“闲散宗室”。
Q：能介绍一下铁帽子王这个制度吗？
A：“铁帽子”是一种民间形容，说的是爵位不会变化。清中后期宗室爵位“世袭递降”，也就是每代要降一级。有些宗室功劳比较大，特别加恩不需要世袭递降，民间俗称为铁帽子。铁帽子不仅有王，还有公爵、将军。
Q：不是铁帽子的亲王是降爵世袭吗？
A：世袭递降是乾隆朝确立的制度，根据一个爵位的“始封”决定降到什么爵位。比如说，始封是亲王，那么只降到奉恩镇国公，就不再降了。同理，始封是贝勒，降到不入八分镇国公，就不再降了。
Q：清朝的皇族“考封”制度？好像是康熙后期开始的？主要考察哪些方面？有没有爵位传着传着结果后代变成庶人百姓的情况？
A：清朝皇族的考封制度是乾隆朝确立的，是说一个爵位只能由当事人的一个儿子承袭，别的儿子怎么办呢？这些别的儿子，叫“余子”。余子一般是通过考试获得爵位。考试内容有三项，翻译、马箭、步箭。每项考试有优、平、劣三个等级。三项均优，封给他应有爵位。两优一平的话，降一等给爵。最差的是一优两劣、两平一劣、一平两劣以及全劣的，直接不给爵位。至于“应有爵位”，则是根据父亲爵位、母亲身份（嫡庶）来规定。
比如，一个亲王，有四个儿子，大儿子承袭爵位，不需要考封。二儿子是嫡室所生，应有爵位是不入八分辅国公，参加考试，他满文好，骑射一塌糊涂，一优两劣，不予爵位，只能终生无爵。三儿子是侧室所生，应有爵位是二等镇国将军，他骑射都很好，但满文一句都不会，两优一劣，降二等，封头等辅国将军。四儿子是小妾所生，应有爵位是二等辅国将军，骑射满文都好，于是就封二等辅国将军。所以，最极端的例子，王爷的儿子，就可能变成闲散宗室了。
Q：有没有哪个皇族从闲散宗室因功（不限于战功）升到中下层爵位的？对于清朝闲散宗室，有没有机会向上爬？
A：清初有可能，但清中期开始是不可能的。根据清中期的制度，如果一个皇族本身是闲散宗室，那么他就算立有战功，也是封功臣爵位，而不是宗室爵位。举一个例子，康熙帝第十四子允禵有个玄孙叫奕湄，由于他父亲只是小宗，所以爵位很低。奕湄最开始在宗人府当七品小官，后来慢慢升官，又袭爵奉恩将军，最后当和阗领队大臣，在道光六年阵亡。作为阵亡的高级官员，他得到的追封是——封为骑都尉。
三、关于王府生活
Q：皇子是成年后才分旗吗？分到哪个旗有什么标准？
A：皇子是封爵且分府之后分旗，宫中档案经常统称为“分家”。分到哪个旗并没有标准，一般是看下五旗里哪个旗空闲佐领比较多。
Q：王府庶福晋、格格的区分是什么？
A：一般来说，有爵宗室的配偶有四种身份，嫡室、侧室、妾以及侍婢。这里的妾是已经另室所居之妾，侍婢指的是未另室所居之妾。庶福晋和格格则是比较生活化的非制度称谓。庶福晋一般均已另室所居，有些庶福晋还有相当的地位。格格则或是另室所居，或未另室所居。
Q：想问问王室宗族有没有嫡福晋改嫁的
A：有，但比较少见，因为命妇改嫁需要剥夺原有诰封，而且改嫁之后会从《玉牒》上除名。
Q：皇子分家开府给的钱和固定资产是不是也跟公主差不多，是清早期给的比清晚期要多，总感觉晚期王府比较穷？
A：皇子分家开府给的钱和固定资产跟公主没有可比性，因为皇子分家所得财产远多于公主。
Q：皇族王公家里的世仆都是旗人吗？
A：既然是“世仆”，一般都是各家的包衣旗人。非“世仆”里则有民人奴仆。
四、关于宗女
Q：皇族宗室生的女儿们，有的封郡主，有的封县主、县君，这类获封有没有依行的制度呢？册封是在结婚之前吗？
A：宗室之女封爵，以生父爵位和生母身份为根据。例如，亲王嫡室所生女，应封郡主。亲王侧室所生女，应封郡君。而亲王妾室所生女，无论是否另室所居，均无爵。所以，清代宗女的封爵相对少一些。不过，如果是嫁给蒙古王公，或者是由宫廷指婚，有时候会破格赏给更高的爵位。
Q：乾隆以后对宗室女的册封是否不如清初大方？
A：清中后期，近派宗支之女依然由皇帝指婚，其他近支宗室、远支宗室之女则自行婚配。另外，清中后期除近派宗支之女严格给予宗女爵位之外，远支宗室之女只给爵位虚衔。
Q：清代公主去世后，房产是否会马上回收？她的子女和孙辈怎么安置？
A：是否马上收回，由皇帝决定。皇帝说收就收，说不收就不收。公主的子女和孙辈属于额驸后裔，不属于皇族，也不由宗人府安置。不过，公主之子可以得到额驸虚衔，但不可传代。
Q：两个辈分不一样的宗室女同嫁一夫，那么她们的孩子怎么和娘家论辈分呢？
A：以晚清的实例来看，这种辈分按照血缘关系最近的论。
五、其他问题
Q：清代皇族宗室私自出京会有什么惩罚？
A：清代宗室奉行两京居住制，即必须居住在北京或沈阳城内，如果不请假就出京，宗人府会追捕。追捕到了，要罚赡养银。如果没追捕到，会直接在《玉牒》上销档。
Q：清代皇族没有正经职务的平时要干什么吗？
A：理论上，清代宗室，凡是有爵位的都要当差为朝廷效力，没有爵位的自然就没有什么必须要做的事情，只是不能随便出城。
Q：分给皇子的佐领数量会跟着后代爵位递降或者提高变化吗
A：道光朝规定，宗室领有佐领数量，随爵位递降而减少。
Q：皇室宗亲之间来往，比方过年走动拜年，又或者节礼生日等，是像普通人家一样自由走动呢？还是也需要报给宫中知道？
A：自由走动。
Q：皇族会更重视满文教学吗，还是到了后期也都不怎么会了？
A：一般来讲，有爵宗室必须会满语文，否则袭爵和考封都会成问题，清代有过数次因袭爵人不会满文或满文生疏而不允许袭爵的情况。至于闲散宗室，如果想走翻译的道路出仕，需要学。如果家里没有爵位，也不打算以翻译出仕，则可以不学。因此，皇族对满文的态度并不一致，要分情况来看。
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保定老调，又名老调、老调梆子，河北省保定市传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
老调是流传于河北省保定地区的一个地方戏曲剧种，最早为白洋淀周边农村花会中演唱的俗曲“河西调”，至清代道光、咸丰年间初具戏曲雏形。早期老调的行当以生、净为主，而这两行又都同唱老生调，故称“老调”。 老调文戏、武戏角色齐全，有老生、老外、小生、武生、青衣、花旦、刀马旦、老旦、彩旦、花脸、丑等多个行当。其表演亲切朴实，自然流畅。
2008年6月7日，老调被国务院批准、文化部确定为第二批国家级非物质文化遗产名录。
保定老调，又名老调、老调梆子，河北省保定市传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
老调是流传于河北省保定地区的一个地方戏曲剧种，最早为白洋淀周边农村花会中演唱的俗曲“河西调”，至清代道光、咸丰年间初具戏曲雏形。早期老调的行当以生、净为主，而这两行又都同唱老生调，故称“老调”。 老调文戏、武戏角色齐全，有老生、老外、小生、武生、青衣、花旦、刀马旦、老旦、彩旦、花脸、丑等多个行当。其表演亲切朴实，自然流畅。
2008年6月7日，老调被国务院批准、文化部确定为第二批国家级非物质文化遗产名录。
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