#光明文荟# 【古今一理：《论语》中几个常用字词的辨析 ① 】
（光明网 - 《光明日报》2024-02-17 05:20 ）https://t.cn/A6YXVnps
《古今一理：〈论语〉中几个常用字词的辨析》
演讲人：王云路
演讲地点：中国人民大学文学院
演讲时间：2023年11月
（王云路，浙江大学敦和讲席教授、浙江省特级专家、教育部长江学者特聘教授。现任浙江大学古籍研究所所长，浙江省文史研究馆馆员，中国训诂学研究会会长等。著有《中古汉语词汇史》《汉语词汇核心义研究》《中古诗歌语言论稿》等。）
孔子生活的时代距今天两千余年，而记录孔子及其弟子言行的《论语》，它所使用的语言对于如今的我们来说，是佶屈聱牙、生涩难懂，还是明白晓畅，人人可知？
通过仔细研读《论语》，我们能够了解到，《论语》的语言既不是生涩难懂的，但也不是人人可知的，且因为它是对孔子及其弟子口语的记录，其特征是简洁、质朴而又生动，需要我们具备一定的古文知识才能正确理解。尤其需要指出的是，《论语》所用语言其实距离两千余年后的我们并不遥远。今天的讲座，我们就试举《论语》中几个常见的字词例子，以小见大，希望能够对大家准确理解古文、理解现代汉语的发展有所裨益。
❖ “夺”义之辨——释义五重是否必要
《论语·子罕》：“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是《论语》中的著名语句。杨伯峻《论语译注》（中华书局2009年再版，下同）译为：“孔子说：一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”句子中的“夺”字依次是“使其丧失”和“强迫其放弃”两个意思。而对这一句，方青稚的《论语注读》（浙江古籍出版社2012年6月版，下同）则译为：“孔子说：‘一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。’”按句意，“夺”字则有“夺去”和“强迫改变”两个意思。《汉语大词典》“夺志”条也释为：“迫使改变志向。”引用的也是《论语》此句。
《论语》中还有一处“夺”字，《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。’”《论语译注》译为：“曾子说：‘可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧急关头，却不动摇屈服——这种人是君子人吗？是君子人啊！’”《论语注读》则译为：“曾子说：‘可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！’”两注对“夺”的解释基本是相同的。
以上《论语》中出现“夺”字的两句话，在现代解释中总计出现了“使丧失”“强迫放弃”“夺去”“强迫改变”“动摇屈服”五重意义。这五重意义不仅含义不同，甚至“夺”的主语还发生了变化，该如何看待“夺”字的这五种意思？
我以为，要想准确理解“夺”字在这两句中的意思，应从“夺”的字形说起。《说文 · 奞部》对“夺”的解释是：“奪（夺），手持隹失之也。从又从奞。”说的是人的手里（寸）握着的鸟正振翅（“奞”）欲飞，人手一松、鸟就飞走了。另外“夺”字在甲骨文字形中有象衣中包着鸟之形，其基本含义与《说文》所述一致，这里我们就不展开讨论了。
正如清代段玉裁分析“夺”字的字形时所指出的：“又，手也。持隹而奞，少纵即逝也。”古人通过最初的“夺”字的这个画面，要传达的意象是鸟一下子挣脱人手的束缚并飞走了，这是“夺”的字形义，其蕴含的特征义是“失去，离开”。而且这个特征义可以从两个角度来解读：从人的角度看是失去或丧失，从鸟的角度看则是离开。因此段注也说“引伸为凡失去物之偁。凡手中遗落物当作此字”。
需要强调的是，“夺”字的这个表示“丧失、失去”特征义的用法，自先秦延续至今。例如，战国宋玉《高唐赋》中有“煌煌荧荧，夺人目精”，“夺人目精”说的是目光离开了原来所视之物。用我们现在常用的说法就是“夺人眼球”；战国荀子在《富国》中说“无夺农时”，唐代杨倞注此“夺”为“失”，解释为不要失去农时；先秦时期的《素问·通评虚实论》说“精气夺则虚”，可以译为“精气丧失后人就虚弱了”。
回到《论语 · 子罕》中的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这一句，我们同样可以将其译为“三军可以失去统帅，个人不可以失去（丧失）志向”。类似用法同样体现在《论语 · 泰伯》的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”一句中，语句中的“不可夺也”本质也是“不可夺志也”。因此我认为，以上《论语》中的“夺”都可以直接译为“失去、丧失”之意，从语法、语义的角度看这样的译法都是顺接的。如果分别采纳五种不同释义，不仅复杂而且还在翻译中途更换主语，是没有必要的。
那么《论语》中是不是只有这两句中的“夺”字适用“失去”的含义呢？
我们再看《论语 · 宪问》中的这一段：“或问子产。子曰：‘惠人也。’问子西。曰：‘彼哉！彼哉！’问管仲。曰：‘人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。’”这段中的“夺伯氏骈邑三百”，《论语注读》译为：“他剥夺了伯氏骈邑的三百户封邑。”此句如此翻译后就是说管仲剥夺伯氏的三百户封邑，但是随后的“饭疏食，没齿无怨言”一句的主语又变成了伯氏。我认为，同一句中主语发生变更，会导致上下语句的不通顺。我们在这里同样可以把“夺”释为“失去”，全句可译为：“（因为管仲而）伯氏失去了骈邑三百，吃粗茶淡饭，却一辈子（对管仲）没有怨言。”这是孔子通过描述伯氏对管仲的态度，来评价管仲的为人：因管仲而切身利益受损的人都对他心悦诚服，一辈子无怨言，由此可见管仲的品德和能力。
再看一则《论语 · 阳货》的例子：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”这里“夺”的含义是“使失去”，是使“朱”（正红色）失去光彩。意思是厌恶紫色使朱红失去了光彩。对比汉班婕妤的《怨歌行》：“常恐秋节至，凉飚夺炎热。”“凉飚夺炎热”的意思是“凉风让炎热消失”，而不可能是凉风夺取了炎热。《论语注读》翻译：“我厌恶用紫色（杂色）取代红色（正色）。”这个翻译是正确的。
比较《论语》各“夺”字，我认为，通过追溯“夺”字源流，了解特征义及其意义演变轨迹，可见其含义都是可以用简单明确且一致的翻译的。
那么，现代汉语中大家常用的“夺”字的“夺取”义，又是怎么来的？
我认为，“失去”与“夺走”本是事物的一体两面。“失去”有自然的失落，也有人为的“使失落”，而使一方失去的手段，便是另一方的“夺取”。夺走对方的东西，也就意味着对方“失去”了原有的东西。晋李密《陈情表》中记述“行年四岁，舅夺母志”，这是说他的舅舅让母亲失去了不再嫁人的志向（想法），这清楚表达了“夺”背后的“失落、丧失→使失落→夺取（使对方丧失而自己获得）”逻辑，也可以帮助我们理解“夺”字在古代的意义演变。
（未完待续，原文稍长，分三次转发）
* 原文见《光明日报》 2024年02月17日 03版 “光明讲坛”专栏 https://t.cn/A6YKVaTs
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演讲人：王云路
演讲地点：中国人民大学文学院
演讲时间：2023年11月
（王云路，浙江大学敦和讲席教授、浙江省特级专家、教育部长江学者特聘教授。现任浙江大学古籍研究所所长，浙江省文史研究馆馆员，中国训诂学研究会会长等。著有《中古汉语词汇史》《汉语词汇核心义研究》《中古诗歌语言论稿》等。）
孔子生活的时代距今天两千余年，而记录孔子及其弟子言行的《论语》，它所使用的语言对于如今的我们来说，是佶屈聱牙、生涩难懂，还是明白晓畅，人人可知？
通过仔细研读《论语》，我们能够了解到，《论语》的语言既不是生涩难懂的，但也不是人人可知的，且因为它是对孔子及其弟子口语的记录，其特征是简洁、质朴而又生动，需要我们具备一定的古文知识才能正确理解。尤其需要指出的是，《论语》所用语言其实距离两千余年后的我们并不遥远。今天的讲座，我们就试举《论语》中几个常见的字词例子，以小见大，希望能够对大家准确理解古文、理解现代汉语的发展有所裨益。
❖ “夺”义之辨——释义五重是否必要
《论语·子罕》：“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是《论语》中的著名语句。杨伯峻《论语译注》（中华书局2009年再版，下同）译为：“孔子说：一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”句子中的“夺”字依次是“使其丧失”和“强迫其放弃”两个意思。而对这一句，方青稚的《论语注读》（浙江古籍出版社2012年6月版，下同）则译为：“孔子说：‘一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。’”按句意，“夺”字则有“夺去”和“强迫改变”两个意思。《汉语大词典》“夺志”条也释为：“迫使改变志向。”引用的也是《论语》此句。
《论语》中还有一处“夺”字，《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。’”《论语译注》译为：“曾子说：‘可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧急关头，却不动摇屈服——这种人是君子人吗？是君子人啊！’”《论语注读》则译为：“曾子说：‘可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！’”两注对“夺”的解释基本是相同的。
以上《论语》中出现“夺”字的两句话，在现代解释中总计出现了“使丧失”“强迫放弃”“夺去”“强迫改变”“动摇屈服”五重意义。这五重意义不仅含义不同，甚至“夺”的主语还发生了变化，该如何看待“夺”字的这五种意思？
我以为，要想准确理解“夺”字在这两句中的意思，应从“夺”的字形说起。《说文 · 奞部》对“夺”的解释是：“奪（夺），手持隹失之也。从又从奞。”说的是人的手里（寸）握着的鸟正振翅（“奞”）欲飞，人手一松、鸟就飞走了。另外“夺”字在甲骨文字形中有象衣中包着鸟之形，其基本含义与《说文》所述一致，这里我们就不展开讨论了。
正如清代段玉裁分析“夺”字的字形时所指出的：“又，手也。持隹而奞，少纵即逝也。”古人通过最初的“夺”字的这个画面，要传达的意象是鸟一下子挣脱人手的束缚并飞走了，这是“夺”的字形义，其蕴含的特征义是“失去，离开”。而且这个特征义可以从两个角度来解读：从人的角度看是失去或丧失，从鸟的角度看则是离开。因此段注也说“引伸为凡失去物之偁。凡手中遗落物当作此字”。
需要强调的是，“夺”字的这个表示“丧失、失去”特征义的用法，自先秦延续至今。例如，战国宋玉《高唐赋》中有“煌煌荧荧，夺人目精”，“夺人目精”说的是目光离开了原来所视之物。用我们现在常用的说法就是“夺人眼球”；战国荀子在《富国》中说“无夺农时”，唐代杨倞注此“夺”为“失”，解释为不要失去农时；先秦时期的《素问·通评虚实论》说“精气夺则虚”，可以译为“精气丧失后人就虚弱了”。
回到《论语 · 子罕》中的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这一句，我们同样可以将其译为“三军可以失去统帅，个人不可以失去（丧失）志向”。类似用法同样体现在《论语 · 泰伯》的“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”一句中，语句中的“不可夺也”本质也是“不可夺志也”。因此我认为，以上《论语》中的“夺”都可以直接译为“失去、丧失”之意，从语法、语义的角度看这样的译法都是顺接的。如果分别采纳五种不同释义，不仅复杂而且还在翻译中途更换主语，是没有必要的。
那么《论语》中是不是只有这两句中的“夺”字适用“失去”的含义呢？
我们再看《论语 · 宪问》中的这一段：“或问子产。子曰：‘惠人也。’问子西。曰：‘彼哉！彼哉！’问管仲。曰：‘人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。’”这段中的“夺伯氏骈邑三百”，《论语注读》译为：“他剥夺了伯氏骈邑的三百户封邑。”此句如此翻译后就是说管仲剥夺伯氏的三百户封邑，但是随后的“饭疏食，没齿无怨言”一句的主语又变成了伯氏。我认为，同一句中主语发生变更，会导致上下语句的不通顺。我们在这里同样可以把“夺”释为“失去”，全句可译为：“（因为管仲而）伯氏失去了骈邑三百，吃粗茶淡饭，却一辈子（对管仲）没有怨言。”这是孔子通过描述伯氏对管仲的态度，来评价管仲的为人：因管仲而切身利益受损的人都对他心悦诚服，一辈子无怨言，由此可见管仲的品德和能力。
再看一则《论语 · 阳货》的例子：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”这里“夺”的含义是“使失去”，是使“朱”（正红色）失去光彩。意思是厌恶紫色使朱红失去了光彩。对比汉班婕妤的《怨歌行》：“常恐秋节至，凉飚夺炎热。”“凉飚夺炎热”的意思是“凉风让炎热消失”，而不可能是凉风夺取了炎热。《论语注读》翻译：“我厌恶用紫色（杂色）取代红色（正色）。”这个翻译是正确的。
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#女子被强未遂被打反被拘#来关注一下吧‼️‼️‼️‼️‼️‼️
被强j未遂，施暴男逍遥法外，受害女@求大家关注 反被拘留。还有比广东惠州惠阳分局土湖派出所更倒行逆施的吗？#女子被强未遂被打反被拘#
我跟强我的黄x旭本来是同事，2017年我因跟一个喜欢的男人表白被拒心情失落，被心术不正的黄x旭趁虚而入，他假意安慰再把我骗去他住所地实施强，因力气悬殊我反抗无果，但黄x旭并没有得逞，未得逞并不是因为我的极力反抗让他停止进一步强了。而是他生理有疾突然不举了。不举了还想逼我给他口 ，我拼命挣扎不从……#女子被强未遂反被拘#
当时羞于启齿没有立马报警，事后我越想越气。
2019年得知他要去新疆，然后去讨要说法。未果。第二天黄x旭就伙同他同事在一商业广场堵住我，将我暴打一顿。打我头部十几下。报警后在惠阳土湖派出所处理。不处理黄x旭还说强未遂的案子过去那么久没法查，黄殴打我的事他不承认打人也没法处理。反骂我做女人 贱。说我的头部伤去医院看也就几百块医疗费。逼迫我接受调解。还逼我写保证书不追究黄x旭强未遂的事了。
事后我就在网上发微博，质问土湖派出所这样包庇强j犯是什么原因？到底收了他多少黑钱才这样做强j犯帮凶。土湖派出所对强j犯犯的事百般包庇，丝毫未究。而对受害人的言行却是用放大镜来找毛病吹毛求疵。它们所长认定我发的那句“到底收了强j犯多少黑钱”是不实信息，说我没证据证明派出所收了强j犯黑钱，所以这样说是违法的。以治安管理处罚法第二十六条第四款（其他寻衅滋事行为）将我顶格拘留十天。
当事人怀疑派出所执法不公有可能收黑钱就被拘留，那我们潜在的每个人都人人自危。要么遇上事就只能逆来顺受做哑巴。或者说土湖派出所已经把公权当做泄私愤的工具了。用任性和不受约束的野蛮行动来告诉全天下的人它们的任何行为是不容群众质疑的，谁质疑谁就是寻衅滋事就要被拘留。这样公民还有自由发表意见的权利和自由吗？ 求各位帮我转发声援
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当时羞于启齿没有立马报警，事后我越想越气。
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当事人怀疑派出所执法不公有可能收黑钱就被拘留，那我们潜在的每个人都人人自危。要么遇上事就只能逆来顺受做哑巴。或者说土湖派出所已经把公权当做泄私愤的工具了。用任性和不受约束的野蛮行动来告诉全天下的人它们的任何行为是不容群众质疑的，谁质疑谁就是寻衅滋事就要被拘留。这样公民还有自由发表意见的权利和自由吗？ 求各位帮我转发声援
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我跟强我的黄x旭本来是同事，2017年我因跟一个喜欢的男人表白被拒心情失落，被心术不正的黄x旭趁虚而入，他假意安慰再把我骗去他住所地实施强，因力气悬殊我反抗无果，但黄x旭并没有得逞，未得逞并不是因为我的极力反抗让他停止进一步强了。而是他生理有疾突然不举了。不举了还想逼我给他口 ，我拼命挣扎不从……#女子被强未遂反被拘#
当时羞于启齿没有立马报警，事后我越想越气。
2019年得知他要去新疆，然后去讨要说法。未果。第二天黄x旭就伙同他同事在一商业广场堵住我，将我暴打一顿。打我头部十几下。报警后在惠阳土湖派出所处理。不处理黄x旭还说强未遂的案子过去那么久没法查，黄殴打我的事他不承认打人也没法处理。反骂我做女人 贱。说我的头部伤去医院看也就几百块医疗费。逼迫我接受调解。还逼我写保证书不追究黄x旭强未遂的事了。
事后我就在网上发微博，质问土湖派出所这样包庇强j犯是什么原因？到底收了他多少黑钱才这样做强j犯帮凶。土湖派出所对强j犯犯的事百般包庇，丝毫未究。而对受害人的言行却是用放大镜来找毛病吹毛求疵。它们所长认定我发的那句“到底收了强j犯多少黑钱”是不实信息，说我没证据证明派出所收了强j犯黑钱，所以这样说是违法的。以治安管理处罚法第二十六条第四款（其他寻衅滋事行为）将我顶格拘留十天。
当事人怀疑派出所执法不公有可能收黑钱就被拘留，那我们潜在的每个人都人人自危。要么遇上事就只能逆来顺受做哑巴。或者说土湖派出所已经把公权当做泄私愤的工具了。用任性和不受约束的野蛮行动来告诉全天下的人它们的任何行为是不容群众质疑的，谁质疑谁就是寻衅滋事就要被拘留。这样公民还有自由发表意见的权利和自由吗？ 求各位帮我转发声援
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