接上篇）
如果当年的二祖神光见到的不是达摩，而是其他一个什么“大师”，那情形又会怎么样呢？

我们不妨假设一下：
神光听说少林寺后边山洞住了一位大师，便不远千里前来参访，为表诚意，立雪终日，如如不动。
大师感其诚，回头问他：“来此做什么？”
神光说：“慕大师高风，弟子特来拜师求法。”
“大师”说：“你这个呆子，拜师求法乃天大的事情，你光这么傻站着，就是站到死又有什么用？想拜师，你带来什么做供养？”神光说：“弟子是出家人，向来不积钱财，愿以身口意供养师父。”说着挥刀切下胳膊递到“大师”面前。
“大师”见状，悚然心惊：哇！来了个亡命徒。表面上不动声色：“看来你小子还有点道心，那我问你，想求我帮你做什么？”神光说：“弟子修学佛法多年，功夫不上路，心不能安，望师父帮我安心。”“大师”心想，看这小子操刀切下自己胳膊，像切萝卜一样，眼都不眨一下，又那么熟练麻利，想必过去不是江洋大盗也与黑社会有关，决不是善茬。于是，“大师”说：“业力呀！你出家前是干什么的？”神光说：“弟子行伍出身，曾做过将军。”“大师”说：“杀过人吧？”神光说：“那是当然，不是杀敌勇猛，立下战功，怎么能当上将军呢？”“大师”说：“那你惨了，杀生是大罪呀，何况你是杀人，又杀了那么多，你想，那么多亡灵向你索命讨债，你怎么会安心办道呢？幸亏你今天遇上我，你若不遇上我，再这么盲修瞎练下去，非下地狱不可。”
神光听了“大师”的话，心越发不安了，甚至感到恐怖，赶紧跪下请“大师”进一步开示。“大师”心中暗喜：这个青年人仪表堂堂，武艺高强，若收到座下，可是个大护法，就没人敢惹我了。于是“大师”说：“像你这样业障深重的人，哪有资格参禅打坐。你赶快下山多化点缘来，师父为你做几场法事，超度超度亡灵，你好好跟着师父，不要离开师父，有师父加持，或许你还有希望。”于是神光就成不了二祖了，只能成为这位“大师”的走卒，任其驱使。
这是一种假设。

再一种假设是，
神光遇到一个很慈悲很修行但没有真实开悟的“大师”，“大师”会说：“像你这样杀业深重的人，就不要打什么妄想了，禅法是你这样的人能学得了的吗？什么明心见性，成佛做祖，那是你这样的业障鬼敢想的吗？你可以在庙里供养一两场法会，超度一下亡灵，使劲念他几百遍几千遍《地藏经》，多磕大头拜忏，再一心专念阿弥陀佛，带业求生西方极乐世界，这才有解脱的希望，哪怕能得个下品下生也好。”
这个“大师”应该说挺好，只是不算明眼人，不识法器。神光若遇上这么一个“师父”，那他的自信心就被打没了，不仅心不能安，反而更加着急上火，每天火急火燎地诵经念佛，计数，赶进度，直念得面色发青，嘴上起泡，能否真正得生净土且不谈，一代禅宗大祖师算是被扼杀了。
所以说，明眼大善知识那是太重要了。这世上只要还有这么一个人，人天便有眼，佛法就真实存在。如果没有这个人，佛法就不能究竟，人天之眼就关闭了。没有人能够证无生了，只能退而求其次，求往生。如果连教你往生的师父也没有，那就只好念佛求长寿求身体好，求风调雨顺，求世界太平，弄点世间法，积点人天福报。或者干脆使劲去赚钱供养一两位大师活佛，把命根交给人家加持摆布，命终之时随人家把你扔到哪个什么净土世界去，听天由命吧！如今这样有功能有神通的大师据说挺多的，真假搞不清楚。
像神光这样的龙象之材，若遇不上像达摩这样的大善知识，也没法真实成就，可光有达摩，没有像神光这样的上上根人，也不行，禅法也传不下去。

咱们再假设一下，当年达摩面壁，等来的不是神光，也不是一个正气堂堂将军出身的人，而是一个打架斗殴江湖混混出身的某甲，那又会是怎么一种情形呢？
话说某甲听说嵩山少林寺后山洞里有一位大师高僧在闭关，心生倾慕，便不远千里前来求师。
见达摩大师端坐，不敢轻扰，便发狠立雪表诚心，数日不动。达摩感其诚，回身问道：“什么人，来此作甚？”某甲一合掌：“弟子某甲，倾慕大师，特来拜师求法。”达摩道：“无上菩提，岂是以轻心慢心执著心可轻易求取？”某甲一听，把袖子一捋，露出满臂刺青，然后操起佩剑，眉毛不眨一下，便切下胳膊，血淋淋递到达摩面前：“弟子没有钱财，只有这个供养师父，不成敬意。”达摩说：“你小子有种，看来还算诚心，你想求什么？”某甲说：“弟子心有不安，求师父为弟子安心。”达摩说：“将心拿来，我为你安。”某甲愣怔半晌，说：“弟子愚昧，不知心在哪里，找不着。”达摩说：“我已经为你安好了。”某甲一愣：“这就安好了？安在哪里？”达摩见他不会，便挥挥手：“去吧，去吧！”某甲很恼火：“某甲一片诚心前来求法，不想遇上你这个大骗子，竟然拿两句空话哄我。”达摩见其不可理喻，便转回身继续面壁打坐。某甲知道自己不是达摩的对手，便捡起那只胳膊下山寻找当年那拨小兄弟想招去了。
这是江湖版的某甲见达摩，适合拍功夫片。事实上达摩不可能这么处理这个某甲的。达摩是大善知识，当然很容易识别来人的根机。他从某甲那一脸戾气中就会知道这只是个下下根的业障鬼了。小根草经不住大雨，对下根人莫演上乘法。对某甲这种人，既然找上门来，又有诚心，达摩当然也会广行方便，慈悲摄受。达摩也可能对其晓之三途路险、人身难得之理，教他如何敬佛敬师，如何至诚供养礼拜，如何持诵《地藏经》，如何忏悔业障，如何念佛求生净土。
如今，时值末法，众生慧根退化，业重福薄。堪受最上乘禅法的上根人实在不多，真正明眼具格的大善知识更是难值难遇。做为一般佛教信众，既然参禅摸不着路头，参访找不到明师，持律抵不住诱惑，看不住念头，学密也没有机会遇到和亲近具格的上师活佛。盲目投师弄不好还会受骗上当，自招沦坠，与其东奔西跑，还不如索性静下心来，好好检点自己的过失。多诵诵《地藏经》，忏悔业障，多读读大乘经典，依教奉行。在这个基础上老实念佛，至诚发愿求生西方极乐世界，比较稳妥，不要去追风赶潮凑热闹。
真正的大善知识未必是那些一呼百应的名流，未必会在聚光灯下招摇，他们很可能像达摩一样躲在某处歇心打坐。当然，躲在山林中的也未必都是大善知识。真正的大善知识是可遇而不可求。你如果发心纯正，真修实行，以此福报，像神光那样，得遇明师，那是你的幸运。如果你发心不正，多欲多求，即便踏破铁鞋你也找不到大善知识，即使遇到也会当面错过。就像前面说的某甲那样，不但得不到半点益处，还可能由于一念之差，造下极深重的罪业，岂不可怜！
如果当年的二祖神光见到的不是达摩，而是其他一个什么“大师”，那情形又会怎么样呢？

我们不妨假设一下：
神光听说少林寺后边山洞住了一位大师，便不远千里前来参访，为表诚意，立雪终日，如如不动。
大师感其诚，回头问他：“来此做什么？”
神光说：“慕大师高风，弟子特来拜师求法。”
“大师”说：“你这个呆子，拜师求法乃天大的事情，你光这么傻站着，就是站到死又有什么用？想拜师，你带来什么做供养？”神光说：“弟子是出家人，向来不积钱财，愿以身口意供养师父。”说着挥刀切下胳膊递到“大师”面前。
“大师”见状，悚然心惊：哇！来了个亡命徒。表面上不动声色：“看来你小子还有点道心，那我问你，想求我帮你做什么？”神光说：“弟子修学佛法多年，功夫不上路，心不能安，望师父帮我安心。”“大师”心想，看这小子操刀切下自己胳膊，像切萝卜一样，眼都不眨一下，又那么熟练麻利，想必过去不是江洋大盗也与黑社会有关，决不是善茬。于是，“大师”说：“业力呀！你出家前是干什么的？”神光说：“弟子行伍出身，曾做过将军。”“大师”说：“杀过人吧？”神光说：“那是当然，不是杀敌勇猛，立下战功，怎么能当上将军呢？”“大师”说：“那你惨了，杀生是大罪呀，何况你是杀人，又杀了那么多，你想，那么多亡灵向你索命讨债，你怎么会安心办道呢？幸亏你今天遇上我，你若不遇上我，再这么盲修瞎练下去，非下地狱不可。”
神光听了“大师”的话，心越发不安了，甚至感到恐怖，赶紧跪下请“大师”进一步开示。“大师”心中暗喜：这个青年人仪表堂堂，武艺高强，若收到座下，可是个大护法，就没人敢惹我了。于是“大师”说：“像你这样业障深重的人，哪有资格参禅打坐。你赶快下山多化点缘来，师父为你做几场法事，超度超度亡灵，你好好跟着师父，不要离开师父，有师父加持，或许你还有希望。”于是神光就成不了二祖了，只能成为这位“大师”的走卒，任其驱使。
这是一种假设。

再一种假设是，
神光遇到一个很慈悲很修行但没有真实开悟的“大师”，“大师”会说：“像你这样杀业深重的人，就不要打什么妄想了，禅法是你这样的人能学得了的吗？什么明心见性，成佛做祖，那是你这样的业障鬼敢想的吗？你可以在庙里供养一两场法会，超度一下亡灵，使劲念他几百遍几千遍《地藏经》，多磕大头拜忏，再一心专念阿弥陀佛，带业求生西方极乐世界，这才有解脱的希望，哪怕能得个下品下生也好。”
这个“大师”应该说挺好，只是不算明眼人，不识法器。神光若遇上这么一个“师父”，那他的自信心就被打没了，不仅心不能安，反而更加着急上火，每天火急火燎地诵经念佛，计数，赶进度，直念得面色发青，嘴上起泡，能否真正得生净土且不谈，一代禅宗大祖师算是被扼杀了。
所以说，明眼大善知识那是太重要了。这世上只要还有这么一个人，人天便有眼，佛法就真实存在。如果没有这个人，佛法就不能究竟，人天之眼就关闭了。没有人能够证无生了，只能退而求其次，求往生。如果连教你往生的师父也没有，那就只好念佛求长寿求身体好，求风调雨顺，求世界太平，弄点世间法，积点人天福报。或者干脆使劲去赚钱供养一两位大师活佛，把命根交给人家加持摆布，命终之时随人家把你扔到哪个什么净土世界去，听天由命吧！如今这样有功能有神通的大师据说挺多的，真假搞不清楚。
像神光这样的龙象之材，若遇不上像达摩这样的大善知识，也没法真实成就，可光有达摩，没有像神光这样的上上根人，也不行，禅法也传不下去。

咱们再假设一下，当年达摩面壁，等来的不是神光，也不是一个正气堂堂将军出身的人，而是一个打架斗殴江湖混混出身的某甲，那又会是怎么一种情形呢？
话说某甲听说嵩山少林寺后山洞里有一位大师高僧在闭关，心生倾慕，便不远千里前来求师。
见达摩大师端坐，不敢轻扰，便发狠立雪表诚心，数日不动。达摩感其诚，回身问道：“什么人，来此作甚？”某甲一合掌：“弟子某甲，倾慕大师，特来拜师求法。”达摩道：“无上菩提，岂是以轻心慢心执著心可轻易求取？”某甲一听，把袖子一捋，露出满臂刺青，然后操起佩剑，眉毛不眨一下，便切下胳膊，血淋淋递到达摩面前：“弟子没有钱财，只有这个供养师父，不成敬意。”达摩说：“你小子有种，看来还算诚心，你想求什么？”某甲说：“弟子心有不安，求师父为弟子安心。”达摩说：“将心拿来，我为你安。”某甲愣怔半晌，说：“弟子愚昧，不知心在哪里，找不着。”达摩说：“我已经为你安好了。”某甲一愣：“这就安好了？安在哪里？”达摩见他不会，便挥挥手：“去吧，去吧！”某甲很恼火：“某甲一片诚心前来求法，不想遇上你这个大骗子，竟然拿两句空话哄我。”达摩见其不可理喻，便转回身继续面壁打坐。某甲知道自己不是达摩的对手，便捡起那只胳膊下山寻找当年那拨小兄弟想招去了。
这是江湖版的某甲见达摩，适合拍功夫片。事实上达摩不可能这么处理这个某甲的。达摩是大善知识，当然很容易识别来人的根机。他从某甲那一脸戾气中就会知道这只是个下下根的业障鬼了。小根草经不住大雨，对下根人莫演上乘法。对某甲这种人，既然找上门来，又有诚心，达摩当然也会广行方便，慈悲摄受。达摩也可能对其晓之三途路险、人身难得之理，教他如何敬佛敬师，如何至诚供养礼拜，如何持诵《地藏经》，如何忏悔业障，如何念佛求生净土。
如今，时值末法，众生慧根退化，业重福薄。堪受最上乘禅法的上根人实在不多，真正明眼具格的大善知识更是难值难遇。做为一般佛教信众，既然参禅摸不着路头，参访找不到明师，持律抵不住诱惑，看不住念头，学密也没有机会遇到和亲近具格的上师活佛。盲目投师弄不好还会受骗上当，自招沦坠，与其东奔西跑，还不如索性静下心来，好好检点自己的过失。多诵诵《地藏经》，忏悔业障，多读读大乘经典，依教奉行。在这个基础上老实念佛，至诚发愿求生西方极乐世界，比较稳妥，不要去追风赶潮凑热闹。
真正的大善知识未必是那些一呼百应的名流，未必会在聚光灯下招摇，他们很可能像达摩一样躲在某处歇心打坐。当然，躲在山林中的也未必都是大善知识。真正的大善知识是可遇而不可求。你如果发心纯正，真修实行，以此福报，像神光那样，得遇明师，那是你的幸运。如果你发心不正，多欲多求，即便踏破铁鞋你也找不到大善知识，即使遇到也会当面错过。就像前面说的某甲那样，不但得不到半点益处，还可能由于一念之差，造下极深重的罪业，岂不可怜！
“全体人类就是一本书。当一个人死亡，这并非有一章被从书中撕去，而是被翻译成一种更好的语言。”出自《查令十字街84号》，但并非海莲所说，而是她推崇的英国玄学诗人多恩。玄学，魏晋大行其道，“玄，谓之深也。”翻译成什么语言，多恩没有说，每个人离开的方式不同，却殊途同归，我们不妨翻译成流星划落的语言，或者落花流水，或者飞鸟夜萤，……有多幽深，有多玄远，都可以。
#奶爸日记[超话]# 第427天:上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。
这几天带员工出来旅游，趁机组织家乡的朋友喝顿酒。第二天因为包的车临时有事，老西儿带我们来到坝上中国马镇，名字叫的挺大，里面就是游乐场，得益于坝上凉爽的天气，玩的比较愉快。我也算完成了工作任务，蟹老板甩手掌柜根本没出面。今天返程了，又要补两天的作业。
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这些时候不适宜断奶
断奶是妈妈和宝宝都必须经历的一件大事。要想顺利完成断奶，必须讲究方法和时候。比如说，在下面这些时候，就不太适宜给宝宝断奶。
夏季、冬季不适合断奶
夏季天气炎热，宝宝的消化能力一般较弱，在这个时候断奶容易引起消化道疾病。而且在夏季，宝宝的食欲往往会下降，导致摄入的营养物质较少，身体抵抗力较低，不适宜断奶。冬季由于气温偏低，容易受寒感冒，也不建议在冬季断奶。建议妈妈将断奶的时机选在春秋季，这时的气温和湿度都比较舒服合适，适合是断奶的好时节。
宝宝生病时不适合断奶
宝宝生病时一般食欲会下降，饮食也偏清淡，正是需要补充营养的时候。如果在这时候断奶，容易引起营养不良，甚至耽误病情的恢复。而且生病期间的消化能力本来就有所下降，突然把宝宝吃惯了的奶换成别的食物也容易造成消化不良。
另外，宝宝生病时会对妈妈更为依赖，想要在这个时候断奶必定是难上加难。如强行断奶，不利于宝宝的身心健康，最好还是等宝宝病愈后两三周再断奶。
生活环境改变时不适合断奶
如果宝宝生活的环境发生了变化，比如搬到新家、平常照顾宝宝的人换了、妈妈要回去上班等，最好先不要给宝宝断奶。因为断奶是一种心理环境的改变，如果内外两种环境都在同时发生变化，很有可能造成宝宝不适应而生病。这也是宝树妈强调断奶时不要让妈妈离开宝宝的原因之一。
宝宝出牙时也不建议断奶
宝宝在出牙时喜欢咬东西，容易咬伤妈妈的乳头。因此有的妈妈就想在宝宝出牙时断奶。宝树妈不建议这么做。因为有的宝宝在出牙时不舒服，会不好好吃饭，这个时候再断奶，容易影响营养的摄入，导致营养不良。如果宝宝出牙对饮食没有影响，宝宝也没有明显的不适，则可以考虑。
专家说断奶需讲究方法
儿科专家鲍秀兰建议，断奶首先要渐渐减少母乳喂养的次数，如由一天4次渐渐减到3次、2次、1次，直至完全不吃母乳。与此同时，一日三餐开始试着喂软饭、馒头、面条等主食加各类菜肴来替代喂母乳的次数。在减少母乳的同时，应增加一定量的奶粉或牛乳，要知道断奶指的是断母乳，而不是所有的乳制品。这样逐步用饭、面、牛乳来代替母乳，使喂母乳的次数越来越少，直至自然的完全断去。
错误的时机会让断奶更加艰难
断奶是需要讲究正确的时机的。虽然我们提倡以自然方式断奶，但是当断奶正好遇上夏季、宝宝生病或者生活环境发生变化时，不妨等上一等，错开这个时候再进行。因为错误的时机会让本就不易的断奶更加艰难，更有可能影响宝宝的生长发育。
这几天带员工出来旅游，趁机组织家乡的朋友喝顿酒。第二天因为包的车临时有事，老西儿带我们来到坝上中国马镇，名字叫的挺大，里面就是游乐场，得益于坝上凉爽的天气，玩的比较愉快。我也算完成了工作任务，蟹老板甩手掌柜根本没出面。今天返程了，又要补两天的作业。
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这些时候不适宜断奶
断奶是妈妈和宝宝都必须经历的一件大事。要想顺利完成断奶，必须讲究方法和时候。比如说，在下面这些时候，就不太适宜给宝宝断奶。
夏季、冬季不适合断奶
夏季天气炎热，宝宝的消化能力一般较弱，在这个时候断奶容易引起消化道疾病。而且在夏季，宝宝的食欲往往会下降，导致摄入的营养物质较少，身体抵抗力较低，不适宜断奶。冬季由于气温偏低，容易受寒感冒，也不建议在冬季断奶。建议妈妈将断奶的时机选在春秋季，这时的气温和湿度都比较舒服合适，适合是断奶的好时节。
宝宝生病时不适合断奶
宝宝生病时一般食欲会下降，饮食也偏清淡，正是需要补充营养的时候。如果在这时候断奶，容易引起营养不良，甚至耽误病情的恢复。而且生病期间的消化能力本来就有所下降，突然把宝宝吃惯了的奶换成别的食物也容易造成消化不良。
另外，宝宝生病时会对妈妈更为依赖，想要在这个时候断奶必定是难上加难。如强行断奶，不利于宝宝的身心健康，最好还是等宝宝病愈后两三周再断奶。
生活环境改变时不适合断奶
如果宝宝生活的环境发生了变化，比如搬到新家、平常照顾宝宝的人换了、妈妈要回去上班等，最好先不要给宝宝断奶。因为断奶是一种心理环境的改变，如果内外两种环境都在同时发生变化，很有可能造成宝宝不适应而生病。这也是宝树妈强调断奶时不要让妈妈离开宝宝的原因之一。
宝宝出牙时也不建议断奶
宝宝在出牙时喜欢咬东西，容易咬伤妈妈的乳头。因此有的妈妈就想在宝宝出牙时断奶。宝树妈不建议这么做。因为有的宝宝在出牙时不舒服，会不好好吃饭，这个时候再断奶，容易影响营养的摄入，导致营养不良。如果宝宝出牙对饮食没有影响，宝宝也没有明显的不适，则可以考虑。
专家说断奶需讲究方法
儿科专家鲍秀兰建议，断奶首先要渐渐减少母乳喂养的次数，如由一天4次渐渐减到3次、2次、1次，直至完全不吃母乳。与此同时，一日三餐开始试着喂软饭、馒头、面条等主食加各类菜肴来替代喂母乳的次数。在减少母乳的同时，应增加一定量的奶粉或牛乳，要知道断奶指的是断母乳，而不是所有的乳制品。这样逐步用饭、面、牛乳来代替母乳，使喂母乳的次数越来越少，直至自然的完全断去。
错误的时机会让断奶更加艰难
断奶是需要讲究正确的时机的。虽然我们提倡以自然方式断奶，但是当断奶正好遇上夏季、宝宝生病或者生活环境发生变化时，不妨等上一等，错开这个时候再进行。因为错误的时机会让本就不易的断奶更加艰难，更有可能影响宝宝的生长发育。
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