️【绝巧弃利，盗贼无有】：
这句经文很重要。“绝”和“弃”的意思就是“弄死”。“巧”和“利”就是指“六识妄心”。
自古以来都知道：《道德经》是修行的秘诀。那么秘诀在哪里？就在这里！就是“绝巧弃利”！
这是讲【死后重生】的过程！是讲人类众生，在灭法时期来临之前，如何做到【凡夫心死，圣人心生】？是讲要如何破除【人我执】粗重烦恼，而得以【凤凰涅槃】！
“盗贼”就是自私、贪婪、颠倒、妄想、假仁假义。人们灵性越低，反而巧知越多。你看：有了电脑，黑客来了；有了电信，诈骗多了；有了核能，杀人武器厉害了；有了“发明”，世界乱套了。“道高一尺魔高一丈”，都是自私小我利益作祟。
所以，只有断绝一切世间巧智，摒弃世间自私小我，拒绝名闻利养，那么天下无贼，世界大同，人类平等，不分别，不斗争，守柔安静共家园，灵性扬起顺天道。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：前两句经文，是讲人类【灵性退失】到【走向灭亡】的一个过程！三句连起来是一个【成住异灭，死而后生】的过程：
“绝圣弃智”后贬为贤；
“绝仁弃义”后贬为民；
“绝孝弃慈”后变死人。
“绝巧弃利”后浴火重生。
否极泰来！灭尽巧利魔心，抽人八成，把自私贪婪，假仁假义假慈悲心统统铲除！把世间魔道凡夫全部抽除！剩下的两成，是灵性觉起者。
选自【妙法堂道德经】第十九章
这句经文很重要。“绝”和“弃”的意思就是“弄死”。“巧”和“利”就是指“六识妄心”。
自古以来都知道：《道德经》是修行的秘诀。那么秘诀在哪里？就在这里！就是“绝巧弃利”！
这是讲【死后重生】的过程！是讲人类众生，在灭法时期来临之前，如何做到【凡夫心死，圣人心生】？是讲要如何破除【人我执】粗重烦恼，而得以【凤凰涅槃】！
“盗贼”就是自私、贪婪、颠倒、妄想、假仁假义。人们灵性越低，反而巧知越多。你看：有了电脑，黑客来了；有了电信，诈骗多了；有了核能，杀人武器厉害了；有了“发明”，世界乱套了。“道高一尺魔高一丈”，都是自私小我利益作祟。
所以，只有断绝一切世间巧智，摒弃世间自私小我，拒绝名闻利养，那么天下无贼，世界大同，人类平等，不分别，不斗争，守柔安静共家园，灵性扬起顺天道。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：前两句经文，是讲人类【灵性退失】到【走向灭亡】的一个过程！三句连起来是一个【成住异灭，死而后生】的过程：
“绝圣弃智”后贬为贤；
“绝仁弃义”后贬为民；
“绝孝弃慈”后变死人。
“绝巧弃利”后浴火重生。
否极泰来！灭尽巧利魔心，抽人八成，把自私贪婪，假仁假义假慈悲心统统铲除！把世间魔道凡夫全部抽除！剩下的两成，是灵性觉起者。
选自【妙法堂道德经】第十九章
《道德经》第19章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，
故令有所属。
见素抱朴，少思寡欲，
绝学无忧。
简单解释：
[成住异灭]是宇宙规则: 当小我做主就背道弃圣智，离开“大我真心”，小我魔心强盛，不得不提出【仁义道德】。
然而因贪欲而假仁假义，背信弃义，导致六亲不和，又不得不提倡[孝慈和爱]。可是凡夫魔民反而越来越自私贪婪。当小我心到极点后，世界狂魔乱舞，淫杀盗、贪嗔痴是、投机取巧、杀人放火、男盗女娼。
物极必反！否极泰来！进入“灭亡”时期后再重生。此时先弄死“凡夫小我心”！再灭尽[巧取恶魔心]！把[我执利益]统统烧尽，战争瘟疫，抽人八成，直到【盗贼无有】，死而后生！
【圣智、仁义、巧利】这三样东西，靠外在教条是不以为足的，必须要正本清源！从根本下手。因为“圣智”是我们本自具足的，是根本。一旦根本被弃，还讲什么“仁义慈孝”？都是假的。
要再现根本圣智，唯有清净寡欲，返璞归真，放下一切[世间学问]，摒弃所有[世间巧技]，就能返回清净本然的自性家园，没有贪嗔痴淫杀盗，真正【无为无不为】。
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，
故令有所属。
见素抱朴，少思寡欲，
绝学无忧。
简单解释：
[成住异灭]是宇宙规则: 当小我做主就背道弃圣智，离开“大我真心”，小我魔心强盛，不得不提出【仁义道德】。
然而因贪欲而假仁假义，背信弃义，导致六亲不和，又不得不提倡[孝慈和爱]。可是凡夫魔民反而越来越自私贪婪。当小我心到极点后，世界狂魔乱舞，淫杀盗、贪嗔痴是、投机取巧、杀人放火、男盗女娼。
物极必反！否极泰来！进入“灭亡”时期后再重生。此时先弄死“凡夫小我心”！再灭尽[巧取恶魔心]！把[我执利益]统统烧尽，战争瘟疫，抽人八成，直到【盗贼无有】，死而后生！
【圣智、仁义、巧利】这三样东西，靠外在教条是不以为足的，必须要正本清源！从根本下手。因为“圣智”是我们本自具足的，是根本。一旦根本被弃，还讲什么“仁义慈孝”？都是假的。
要再现根本圣智，唯有清净寡欲，返璞归真，放下一切[世间学问]，摒弃所有[世间巧技]，就能返回清净本然的自性家园，没有贪嗔痴淫杀盗，真正【无为无不为】。
#智悲妙语[超话]#
-没有“一”存在
慈成加参仁波切
问：
如果我们都是一，作为觉知的我，为什么感受不到别人的感受？
答：
没有一存在。
一和它后面的百千万亿数字所表示的事物是同样的幻觉，是同等的存在。
如果百千万亿是真实的，那么一就是真实的；
如果百千万亿不真实，那么一也不真实。
智者说一，是为把我们引出个体的成见，如果我们舍弃个体的见解，而认同那个一，又落入同样的幻觉圈套，如果每个个体被称为小我，那么一就是大我，而大我、小我都不是真实存在，真相是根本不存在我——个体性。
不存在个体性，也不存在全体性，个体性是百千万亿，全体性是一，百千万亿不有，一也不有。
事物的个体性和全体性都是一种心的意识建立，虚妄不实，不要落在百千万亿的个体存在的陷阱里，不要落在“一”的更大的陷阱里。
事物的相是空，体亦是空——凡我们认为的，都不是真实存在。
空的意思是，我们所看到的、认为的事物都不是真实存在，我们所见闻觉知的一切，都是心的虚妄建立，如梦如幻尔，不真实有，故说空。
空不是说无实际存在，只是说，无我们所见闻觉知的那个事物。空，空其心所建立，不关实际存有，是心对它自己，及它自己能力认识后的自然结果。
空，是心认识它自己后的结果，它属于心里世界，是一个心理概念，和事物的实际存在不相关。
事物的实际存在不关空或有。
没有个体，也没有全体，没有这，也没有那，有的只是因缘聚聚散散，和意识现象生生灭灭，一旦你突破这些表面的认识，不死不灭的法界和涅槃妙心俱时而现，那时你所感知的一切和之前大不相同，大相径庭。
生无生者，死无死者，不生不死的实相背景和生生灭灭的表面假象，皆裸现在你的清净佛心面前。
想法像虚空中的花朵，感受像水上的泡泡，心理活动像空中的风，分别判断像幻觉中的声音，这些受想行识只是受想行识，他不属于个人，它就像空中的花、上的泡、天地间的风和幻觉中的所知所见，本不是实，亦不针对个体而来。
认识你的想法，了解它的实质，觉察你的感受，让它只是它自己，对待你的心理活动，对待你的分别判断，就像对待空中的风和幻觉中的声音一样。
觉醒就意味着，你认识到你所见闻觉知的一切，和一个精神病人的见闻觉知无二无别，唯一的不同是你把假的当假的，他把假的当真的。
来！
将假的还回假的，让真的做回真的，你待在真、假两知的清楚状态中……，最终你活在不辨真、假的无为心智里，不耗费额外的油，让一盏神灯发它自然的光明，有它自然的寿命。
你就是一盏神灯，生命就是一盏神灯。
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-没有“一”存在
慈成加参仁波切
问：
如果我们都是一，作为觉知的我，为什么感受不到别人的感受？
答：
没有一存在。
一和它后面的百千万亿数字所表示的事物是同样的幻觉，是同等的存在。
如果百千万亿是真实的，那么一就是真实的；
如果百千万亿不真实，那么一也不真实。
智者说一，是为把我们引出个体的成见，如果我们舍弃个体的见解，而认同那个一，又落入同样的幻觉圈套，如果每个个体被称为小我，那么一就是大我，而大我、小我都不是真实存在，真相是根本不存在我——个体性。
不存在个体性，也不存在全体性，个体性是百千万亿，全体性是一，百千万亿不有，一也不有。
事物的个体性和全体性都是一种心的意识建立，虚妄不实，不要落在百千万亿的个体存在的陷阱里，不要落在“一”的更大的陷阱里。
事物的相是空，体亦是空——凡我们认为的，都不是真实存在。
空的意思是，我们所看到的、认为的事物都不是真实存在，我们所见闻觉知的一切，都是心的虚妄建立，如梦如幻尔，不真实有，故说空。
空不是说无实际存在，只是说，无我们所见闻觉知的那个事物。空，空其心所建立，不关实际存有，是心对它自己，及它自己能力认识后的自然结果。
空，是心认识它自己后的结果，它属于心里世界，是一个心理概念，和事物的实际存在不相关。
事物的实际存在不关空或有。
没有个体，也没有全体，没有这，也没有那，有的只是因缘聚聚散散，和意识现象生生灭灭，一旦你突破这些表面的认识，不死不灭的法界和涅槃妙心俱时而现，那时你所感知的一切和之前大不相同，大相径庭。
生无生者，死无死者，不生不死的实相背景和生生灭灭的表面假象，皆裸现在你的清净佛心面前。
想法像虚空中的花朵，感受像水上的泡泡，心理活动像空中的风，分别判断像幻觉中的声音，这些受想行识只是受想行识，他不属于个人，它就像空中的花、上的泡、天地间的风和幻觉中的所知所见，本不是实，亦不针对个体而来。
认识你的想法，了解它的实质，觉察你的感受，让它只是它自己，对待你的心理活动，对待你的分别判断，就像对待空中的风和幻觉中的声音一样。
觉醒就意味着，你认识到你所见闻觉知的一切，和一个精神病人的见闻觉知无二无别，唯一的不同是你把假的当假的，他把假的当真的。
来！
将假的还回假的，让真的做回真的，你待在真、假两知的清楚状态中……，最终你活在不辨真、假的无为心智里，不耗费额外的油，让一盏神灯发它自然的光明，有它自然的寿命。
你就是一盏神灯，生命就是一盏神灯。
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