心无妄，名为最高境界。

释慧律法师

⭕ 学会无诤，才能安住内心的平静；懂得沉默，才能体悟空性的智慧。所谓止语，并非只是语言的止息，而是内心的无念、无住，回归更深的觉醒与自由。我们精进、精进，是在哪里精进呢？心无妄名为最高的境界，最精进的修行人，也就是心没有妄动，于缘起法里面了一切缘起法都是如幻，这个是最有修行的人，那么对于这个世问的假相，哲学家又讲了一句非常非常重要的话，他说：你一定要学会各个角度来看待这个世间，否则你会被这个缘起法绑死，永远绑死。就是这个世间，你先要有心理淮备，什么奇怪的事情，它都会发生，什么不可能发生的事情，也发生。这件事情不可能这样，不可能这样，它就发生。

所以，当我们一个人能够用各个角度，来看待这个人生跟宇宙的时候，你突然间发生，你就不会感觉到什么你也不会觉得很震撼，或者是被它动摇。所以，你一定要学会各个角度来看待这个世间，否则你会绑死自己。简单来讲，就是用般若智慧，使自己内心更有弹性，就是这样子，这包括修养或者是包括修行，都是非常重要的课题。

⭕ 诸位！什么叫做众生？时时刻刻给自己压力，叫做众生；时时刻刻给自己不舒服，叫做众生；时时刻刻给自己痛苦不堪，叫做众生，不懂得般若智慧本来就具足，这些多余的六尘之负累，就是因为源自于无明。所以，尘累是什么意思？就是因为攀缘六尘，而变成一种负担。

根就是根本智，也就是证得空性的智慧，后得智就是了俗谛的智慧，因为俗谛是度众生，所以根本智是自利。根本智，证得空性，就是真谛，后得智就是了俗，要度众，证得俗谛。知真俗二谛，断烦恼所知二障，证菩提涅槃二果，如睡梦觉，如莲华开，故名为佛。

所以真正的莲华，就是智慧开，则莲华朵朵开，智慧不开，这莲华开不了，意思是：你今天念佛，还得要培养我们的智慧，烦恼少一点，所以真正修行人，是把自己心性管理多一点，少管别人，凡夫刚好相反，管别人管了百分之九十九点九，自己的心放荡到不得了，都不知道，一开口就是别人的错，从来不自我检讨的，这是完全是凡夫。

南无阿弥陀佛

止语是一种修行， 无言是一种境界

无言是一种境界，好辩是一种执着。我们因为太多的争辩，而失去了内心的平静。

想想看，争辩会有什么结果？

争不过别人，只会徒增烦恼。

即便争赢了又如何？

如果你能听见对方内心的声音，他又何尝真正认可你的观点？

我们热衷于争论是非长短，是因为我们的二元知见，这些知见来自“我执”。

以自我为中心，以自我为标准。

如是的实相真理，不是争辩而得，而是默然观照，本来现前，所以迦叶微笑，言语道断，以心印心，当下相契。

一切语言本是戏论，执相而求，谬以千里，所以“无诤三昧，最为第一”。

是非以不辩为解脱，学会无诤 ，才能安住内心的平静，懂得沉默 ，才能体悟空性的智慧。

所谓止语 并非只是语言的止息，而是内心的无念无住，回归更深的醒觉与自由。

在沉默与独处中，才能真正懂得修持。

不争不辩，无语无言，是非对错，过眼云烟，但有言说，都无实义。

止语是一种修行，无言是一种境界。此心如如，默然欢喜。

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止语是一种修行，
好辩是一种执著。
我们因为太多的争辩，
而失去了内心的平静，
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，
只会徒增烦恼，
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音， 他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短，
是因为我们的二元知见，
这些知见来自“我执” ，
以自我为中心，
以自我为标准。
如是的实相真理，
不是争辩而得，
而是默然观照，
本来现前。
所以佛祖拈花，
迦叶微笑，言语道断，
以心印心，当下相契。
一切语言本是戏论，
执相而求，谬以千里。
所以“无诤三昧，最为第一” ，
是非以不辩为解脱，
学会无诤，
才能安住内心的平静，
懂得沉默，
才能体悟空性的智慧。
所谓止语，
并非只是语言的止息，
而是内心的无念无住，
回归更深的醒觉与自由。
在沉默与独处中，
去体会真实的修持，
不争不辩，无语无言，
是非对错，过眼云烟，
但有言说，都无实义。
止语是一种修行，
无言是一种境界，
此心如如，默然欢喜。

——慧律法师