依稀记得小时候第一次读《活着》的时候，只觉得福贵的一生并不福贵，他经历了比常人更多的不幸。同时他也是可恨的，嗜赌成性，不思进取，气死亲父，甚至仅仅只是因为他认为自己丢了面子就会殴打身怀六甲的妻子等等等等，当时觉得这样的人活着也是浪费不如死了，但又偏偏是因为他的愚蠢短视，才使他反而在那样的年代活了下来，当时只觉得，还真是应了那句，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”了。
而最近闲暇的时候借到了同事的书再读一遍，又生出了些不一样的感受，现在又觉得福贵的一生也算是幸福的吧，即便我仍认为福贵并不算是一个多好的人，可无论是他的父母，妻子，还是之前府上的下人，他身边的每一个人都待他极好，这种好也恰似命运安排下来的，人间的温情他没有缺少过，那些逝去的生命，也感受过同样的温情。生活对于他们，更多的是无常里的平常幸福，而并非只有 “忍受”苦难。
“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这是许多人认为这本书最为醍醐灌顶的一句。读完第二遍之后，我脑子里除此句之外还一直萦绕着一句话是“幸运者对不幸者应当怀有愧怍。#读书笔记##活着#
而最近闲暇的时候借到了同事的书再读一遍，又生出了些不一样的感受，现在又觉得福贵的一生也算是幸福的吧，即便我仍认为福贵并不算是一个多好的人，可无论是他的父母，妻子，还是之前府上的下人，他身边的每一个人都待他极好，这种好也恰似命运安排下来的，人间的温情他没有缺少过，那些逝去的生命，也感受过同样的温情。生活对于他们，更多的是无常里的平常幸福，而并非只有 “忍受”苦难。
“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这是许多人认为这本书最为醍醐灌顶的一句。读完第二遍之后，我脑子里除此句之外还一直萦绕着一句话是“幸运者对不幸者应当怀有愧怍。#读书笔记##活着#
了解灵界的人都知道，冥界没有生死簿这个名词，但有一种册子，这种册子类似账本，分为上、中、下三个部分。
册子上部分标注人一生的福禄钱财、中间部分标注人一生的善恶事情，底部标注人的最终归宿。
比如，一个小孩，他何时考学、何时工作、何时发财、何时做官、何时生病、何时死亡等，从他降生那一刻起，册子上就已经标注好了。
冥间除了上面讲的册子之外，还有一种叫黑簿的册子。黑簿上，会详细标注一个人的起心动念、言语行动，不会放过任何一件事。
黑簿有两本，一个标注善事，一个标注恶事，依据人的善恶不同，黑簿记载也不同，厚薄不一样。
黑簿是你身上的三尸神记录的，你现在看这篇文章，三尸神也会记录，丝毫不会错。神目如电，三尸神在你身上，又怎会记错呢？
三尸神把你的善恶情况记录好以后，就会上报。
黑簿是三份，不是一份。三份黑簿，一份交给天曹，由南斗北斗星君掌管，一份交给地府，由冥王掌管，一份交给城隍，由城隍爷留底保存。
所以，没有人能更改黑簿，能改黑簿的只有你自己。
即使你的父母是阎王老子，他只能劝你改过向善，劝你多做善事，但无权更改黑簿。
冥界的公务员是怎样，冥界没有办公室，一般都在冥界大堂办公，场地非常大。几十条香案摆上来，每一条香案摆上数尺高的册子，每条香案有几个阴差守候，这时候冥王、判官开始办公。
判官判案非常快，不用推理，极为神速，如同行云流水，但不会出错。
因为黑簿上写得清清楚楚，黑簿不会错，又怎会判错呢？
举个例子，比如某男对某女起了歹意，什么时间起意，什么时间遂意，结局如何，黑簿上写得一清二楚，标注得明明白白。
即使让你前去判案，案子一清二楚，你也不会出错，如有神助。
如果你感觉很冤枉，想辩护是不行的！这样做，反而会挨打，这跟阳间不同。阳间可以辩护，但阴间行不通，因为阳间可能会出错，但阴间不会。
如果有人喊冤，冥王会把黑簿扔給罪人，让他自己看。一般情况下，罪人一看就明白，根本无法抵赖，比他自己记得都清楚，还抵赖什么？
冥界的办公场所，是古式建筑，跟古代的督抚衙门差不多，青砖绿瓦，巍峨高大，非常气派。
有不少对联，实际上来自冥界，给大家说两副对联，是冥界办公的地方柱子上贴的。
上联：阳间作恶，人尽道没有报应，我这里早定下远报、近报、顺报、逆报；
下联：暗室亏心，你且喜密无知觉，那时节已难瞒天知、地知、神知、鬼知。
上联：元宰公侯，于今何在？
下联：妻财子禄，到此皆空。
在冥界看来，杀生罪过最重，尤其是杀牛杀狗，罪过尤其重。只要发誓今生不再杀吃牛肉，当下就能有吉星护卫。
人们犯得最多的罪过，大概三种，一是杀生，二是贪财，三是好色。
杀生，只要进入厨房，杀鱼煮虾，杀鸡宰羊，几乎天天杀。所以，冥界有杀生司，专门处理这类罪人。
相对其他罪过来讲，杀生是人们最易犯的罪过，因为人们觉得杀生没什么不对，很正常，不知道冥界有杀生司，砍头、断肢、剥皮等诸多酷刑等着人去承受。
地狱里，杀生、贪财、好色的三类众生，占了绝大多数，其他的罪过很少。
如果一个人没死，但身患绝症重病，那么多半是神魂被阴司摄了去，接受酷刑呢！
比如某人多口舌，口业很重，那么阴司就会用红烙铁烫罪人的嘴唇，而在阳间，某人的表现是嘴上生了恶疮，非常疼痛，实质上是神魂在阴司接受酷刑。
这里要注意，讲的是业障病，不是生理病，生理病去看医生就能好，而业障病只有改过向善才能好，因为那样阴司就不会施用酷刑。不惩罚悔过之人。
再比如，某人被火烧死了，很可能是神魂在冥界接受酷刑，被烈焰痛烧。
在人间，人死了以后，肉体就不会疼，但冥界不是，因为灵魂不会死，会反复被烈焰痛烧，但干烧不死。
刀山剑树，罪人上去以后，四肢、头颅都被刺穿，但风一吹，罪人就能复活，继续重复这个痛苦过程，一直到罪业消灭为止。
册子上部分标注人一生的福禄钱财、中间部分标注人一生的善恶事情，底部标注人的最终归宿。
比如，一个小孩，他何时考学、何时工作、何时发财、何时做官、何时生病、何时死亡等，从他降生那一刻起，册子上就已经标注好了。
冥间除了上面讲的册子之外，还有一种叫黑簿的册子。黑簿上，会详细标注一个人的起心动念、言语行动，不会放过任何一件事。
黑簿有两本，一个标注善事，一个标注恶事，依据人的善恶不同，黑簿记载也不同，厚薄不一样。
黑簿是你身上的三尸神记录的，你现在看这篇文章，三尸神也会记录，丝毫不会错。神目如电，三尸神在你身上，又怎会记错呢？
三尸神把你的善恶情况记录好以后，就会上报。
黑簿是三份，不是一份。三份黑簿，一份交给天曹，由南斗北斗星君掌管，一份交给地府，由冥王掌管，一份交给城隍，由城隍爷留底保存。
所以，没有人能更改黑簿，能改黑簿的只有你自己。
即使你的父母是阎王老子，他只能劝你改过向善，劝你多做善事，但无权更改黑簿。
冥界的公务员是怎样，冥界没有办公室，一般都在冥界大堂办公，场地非常大。几十条香案摆上来，每一条香案摆上数尺高的册子，每条香案有几个阴差守候，这时候冥王、判官开始办公。
判官判案非常快，不用推理，极为神速，如同行云流水，但不会出错。
因为黑簿上写得清清楚楚，黑簿不会错，又怎会判错呢？
举个例子，比如某男对某女起了歹意，什么时间起意，什么时间遂意，结局如何，黑簿上写得一清二楚，标注得明明白白。
即使让你前去判案，案子一清二楚，你也不会出错，如有神助。
如果你感觉很冤枉，想辩护是不行的！这样做，反而会挨打，这跟阳间不同。阳间可以辩护，但阴间行不通，因为阳间可能会出错，但阴间不会。
如果有人喊冤，冥王会把黑簿扔給罪人，让他自己看。一般情况下，罪人一看就明白，根本无法抵赖，比他自己记得都清楚，还抵赖什么？
冥界的办公场所，是古式建筑，跟古代的督抚衙门差不多，青砖绿瓦，巍峨高大，非常气派。
有不少对联，实际上来自冥界，给大家说两副对联，是冥界办公的地方柱子上贴的。
上联：阳间作恶，人尽道没有报应，我这里早定下远报、近报、顺报、逆报；
下联：暗室亏心，你且喜密无知觉，那时节已难瞒天知、地知、神知、鬼知。
上联：元宰公侯，于今何在？
下联：妻财子禄，到此皆空。
在冥界看来，杀生罪过最重，尤其是杀牛杀狗，罪过尤其重。只要发誓今生不再杀吃牛肉，当下就能有吉星护卫。
人们犯得最多的罪过，大概三种，一是杀生，二是贪财，三是好色。
杀生，只要进入厨房，杀鱼煮虾，杀鸡宰羊，几乎天天杀。所以，冥界有杀生司，专门处理这类罪人。
相对其他罪过来讲，杀生是人们最易犯的罪过，因为人们觉得杀生没什么不对，很正常，不知道冥界有杀生司，砍头、断肢、剥皮等诸多酷刑等着人去承受。
地狱里，杀生、贪财、好色的三类众生，占了绝大多数，其他的罪过很少。
如果一个人没死，但身患绝症重病，那么多半是神魂被阴司摄了去，接受酷刑呢！
比如某人多口舌，口业很重，那么阴司就会用红烙铁烫罪人的嘴唇，而在阳间，某人的表现是嘴上生了恶疮，非常疼痛，实质上是神魂在阴司接受酷刑。
这里要注意，讲的是业障病，不是生理病，生理病去看医生就能好，而业障病只有改过向善才能好，因为那样阴司就不会施用酷刑。不惩罚悔过之人。
再比如，某人被火烧死了，很可能是神魂在冥界接受酷刑，被烈焰痛烧。
在人间，人死了以后，肉体就不会疼，但冥界不是，因为灵魂不会死，会反复被烈焰痛烧，但干烧不死。
刀山剑树，罪人上去以后，四肢、头颅都被刺穿，但风一吹，罪人就能复活，继续重复这个痛苦过程，一直到罪业消灭为止。
【专访陈晓卿：最好的食物，是林间自在啼】（ 文｜财新 张梅婷 ）在不少中国人眼里，提到吃、喝二字，有一个名字可能绕不开——陈晓卿。
从《舌尖上的中国》到《风味人间》，他牢牢抓住观众的胃，收留了深夜中许多饥饿的双眼，掀起了美食纪录片热潮。喜爱他的观众会说：“一见到陈晓卿，口水就要流下来了。”“陈晓卿到此一吃”“《风味人间》取景地”的标语，能让一个濒危小餐馆挽回生意的火爆。
比起美食家，他更愿意被人称为纪录片导演。在他的镜头下，你能看到对食物深沉的爱意；但在具体食物之外，导演的苦心孤诣才若隐若现。用他的话来讲，这些片子“小心翼翼埋藏了我们对这个世界的看法”。
深挖“埋藏的看法”，会发现他看似在拍美食，其实是在展现美食背后的人与世界，美食本身成了帮助理解世界的向导。他的用意，首先体现在美食的选择标准上——好吃、有传承和历史、能够反映区域人格。在新片《我的美食向导》喀什一集，有句话更直接地表达了他的美食偏好：“无论是音乐，还是食物，我都要看它在没在普通百姓的生活里面出现，这是评价它的最好基础，是一个门槛。”
他不喜欢官府菜，觉得那是“死的”，爱民间菜，那才是“活的”，是有根的。两件小事，可以透出他的风土之爱。第一件是喜欢逛菜市场，用他的话来讲，这叫“和一座城市肌肤相亲”。
第二件是，采访间隙，我们偶然提及民歌，他随口说出了大段1994年在广西山区拍摄《龙脊》时学会的山歌。“现在还能记得这么清楚？”“再往下说我也还能记住。（ 本文为节选 ）
https://t.cn/A6jn2Mbe
从《舌尖上的中国》到《风味人间》，他牢牢抓住观众的胃，收留了深夜中许多饥饿的双眼，掀起了美食纪录片热潮。喜爱他的观众会说：“一见到陈晓卿，口水就要流下来了。”“陈晓卿到此一吃”“《风味人间》取景地”的标语，能让一个濒危小餐馆挽回生意的火爆。
比起美食家，他更愿意被人称为纪录片导演。在他的镜头下，你能看到对食物深沉的爱意；但在具体食物之外，导演的苦心孤诣才若隐若现。用他的话来讲，这些片子“小心翼翼埋藏了我们对这个世界的看法”。
深挖“埋藏的看法”，会发现他看似在拍美食，其实是在展现美食背后的人与世界，美食本身成了帮助理解世界的向导。他的用意，首先体现在美食的选择标准上——好吃、有传承和历史、能够反映区域人格。在新片《我的美食向导》喀什一集，有句话更直接地表达了他的美食偏好：“无论是音乐，还是食物，我都要看它在没在普通百姓的生活里面出现，这是评价它的最好基础，是一个门槛。”
他不喜欢官府菜，觉得那是“死的”，爱民间菜，那才是“活的”，是有根的。两件小事，可以透出他的风土之爱。第一件是喜欢逛菜市场，用他的话来讲，这叫“和一座城市肌肤相亲”。
第二件是，采访间隙，我们偶然提及民歌，他随口说出了大段1994年在广西山区拍摄《龙脊》时学会的山歌。“现在还能记得这么清楚？”“再往下说我也还能记住。（ 本文为节选 ）
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