弥勒。初业菩萨。如是观察利养过失。乐于少欲。不生热恼。何以故。弥勒。少欲菩萨。于一切过皆悉不生。堪为诸佛清净法器。而不系属在家出家。住于真实最胜意乐。不为卑下亦不惊怖。离诸恶道堕落畏故。无能映蔽舍耽味故。众魔境界得解脱故。一切诸佛之所称赞。诸天及人亦当爱羡。于诸禅定而不染著。住边际故。其心质直无有谄曲。于五欲中亦不放逸。见其过故。如说修行能住圣种。同梵行者亦当爱乐。弥勒。若有菩萨智慧聪敏。于此功德能如是知。以胜意乐当舍利养。以胜意乐住于少欲。为断贪爱而发起故。
佛告诉弥勒菩萨:“作为初学者,应该如是观察利养的过失。乐于少欲,不生烦恼。”不管对人还是财富,不要产生过多的贪欲。贪欲越来越多,带来各种各样的痛苦,修行根本谈不上了。我们应该在很清净的生活中修下去,如果连清净的心态都没有,想得到出世间的功德很难。这是为什么呢?
佛告诉弥勒菩萨:“少欲菩萨。于一切过皆悉不生。堪为诸佛清净法器。”少欲菩萨于一切过失不会产生,而且堪为真正的清净法器。贪欲很少,为他讲法他能听得进去。如果欲望很多,嗔恨心很严重,烦恼粗大,就像《如意宝藏论》讲的十六种暇满难得。而不系属在家出家。另外两个译本都这样讲。没有利养,就不会成为在家出家人轻慢、厌恶的对境。因为有利养,大家都对他产生邪见,不管在家人出家人,在他们面前不是很如法。住于真实最胜意乐。住于真实的意乐中。不为卑下亦不惊怖。对利养没有耽著,不会有卑下的情绪,像“这个东西别人都有,就我没有。”也没有恐怖,担心会不会财富被偷走、抢走了。离诸恶道堕落畏故。远离一切恶道,也没有堕落恶趣的畏惧。无能映蔽舍耽味故。见其过故。没有各种遮蔽,不会贪着美味。众魔境界得解脱故。在众魔的境界中得到解脱。有利养,众魔有机可乘。没有利养,就没有什么害怕的。因为有利养的执着,晚上不关门都害怕。没有利养的执着,没事,谁也不会吃自己的肉体,没有畏惧心。一切诸佛之所称赞。诸天及人亦当爱羡。一切诸佛都赞叹,为所有的天人和人共所敬爱。于诸禅定而不染著。所有的禅定都不会染着。“住边际故。”这句话稍微有点难懂,隋译本指不染着禅定寂静,藏译本指修禅定而得以清净。住边际,藏译本的意思就是修禅定,而且禅定不会有染污。没有利养的人,修禅定很清净。像炒股的人,根本没办法坐得住,看指数上了没有,下了没有。股价跌了,心里不舒服,半夜三更还盯着、看着。现在很多老年人喜欢炒股票,不念阿弥陀佛。禅定的染着是利养。其心质直无有谄曲。于五欲中亦不放逸。没有利养心,没有谄曲,在五欲中也不会放逸,因为见到利养过失的缘故。
如说修行能住圣种。同梵行者亦当爱乐。弥勒。若有菩萨智慧聪敏。于此功德能如是知。以胜意乐当舍利养。以胜意乐住于少欲。为断贪爱而发起故。这样的修行,能住于圣者种姓,持梵净行的人也喜欢他,因为与他有共同的行为。佛告诉弥勒:“如果有菩萨智慧聪敏,应该了知如是功德。”有智慧者,应知道利养的各种过失,以殊胜的意乐来断除利养,住于少欲,断除贪爱而发起真正殊胜的意乐心。
上述是二十二种利养,因为时间关系,没办法讲得太广。
————敬摘录索达吉堪布《发起菩萨殊胜志乐经》讲解
佛告诉弥勒菩萨:“作为初学者,应该如是观察利养的过失。乐于少欲,不生烦恼。”不管对人还是财富,不要产生过多的贪欲。贪欲越来越多,带来各种各样的痛苦,修行根本谈不上了。我们应该在很清净的生活中修下去,如果连清净的心态都没有,想得到出世间的功德很难。这是为什么呢?
佛告诉弥勒菩萨:“少欲菩萨。于一切过皆悉不生。堪为诸佛清净法器。”少欲菩萨于一切过失不会产生,而且堪为真正的清净法器。贪欲很少,为他讲法他能听得进去。如果欲望很多,嗔恨心很严重,烦恼粗大,就像《如意宝藏论》讲的十六种暇满难得。而不系属在家出家。另外两个译本都这样讲。没有利养,就不会成为在家出家人轻慢、厌恶的对境。因为有利养,大家都对他产生邪见,不管在家人出家人,在他们面前不是很如法。住于真实最胜意乐。住于真实的意乐中。不为卑下亦不惊怖。对利养没有耽著,不会有卑下的情绪,像“这个东西别人都有,就我没有。”也没有恐怖,担心会不会财富被偷走、抢走了。离诸恶道堕落畏故。远离一切恶道,也没有堕落恶趣的畏惧。无能映蔽舍耽味故。见其过故。没有各种遮蔽,不会贪着美味。众魔境界得解脱故。在众魔的境界中得到解脱。有利养,众魔有机可乘。没有利养,就没有什么害怕的。因为有利养的执着,晚上不关门都害怕。没有利养的执着,没事,谁也不会吃自己的肉体,没有畏惧心。一切诸佛之所称赞。诸天及人亦当爱羡。一切诸佛都赞叹,为所有的天人和人共所敬爱。于诸禅定而不染著。所有的禅定都不会染着。“住边际故。”这句话稍微有点难懂,隋译本指不染着禅定寂静,藏译本指修禅定而得以清净。住边际,藏译本的意思就是修禅定,而且禅定不会有染污。没有利养的人,修禅定很清净。像炒股的人,根本没办法坐得住,看指数上了没有,下了没有。股价跌了,心里不舒服,半夜三更还盯着、看着。现在很多老年人喜欢炒股票,不念阿弥陀佛。禅定的染着是利养。其心质直无有谄曲。于五欲中亦不放逸。没有利养心,没有谄曲,在五欲中也不会放逸,因为见到利养过失的缘故。
如说修行能住圣种。同梵行者亦当爱乐。弥勒。若有菩萨智慧聪敏。于此功德能如是知。以胜意乐当舍利养。以胜意乐住于少欲。为断贪爱而发起故。这样的修行,能住于圣者种姓,持梵净行的人也喜欢他,因为与他有共同的行为。佛告诉弥勒:“如果有菩萨智慧聪敏,应该了知如是功德。”有智慧者,应知道利养的各种过失,以殊胜的意乐来断除利养,住于少欲,断除贪爱而发起真正殊胜的意乐心。
上述是二十二种利养,因为时间关系,没办法讲得太广。
————敬摘录索达吉堪布《发起菩萨殊胜志乐经》讲解
《处处吻》中嚣张的歌词成了催情灵药,填满了众生的寂寞夜晚。一
吻颠倒众生,一吻偷一颗心,处处可卡点,处处是高潮,在它的伴奏下,美人混剪成了颜狗盛宴。在它的伴奏下,粉丝舔屏更有氛围。“再来亿遍”的弹幕在呐喊,你的手不再听使唤。在它的伴奏下,动漫老婆或是岛国老师,都在火热目光中愈发撩人。你又回到了那些不眠不休的上头时刻,幻想着和她过上没羞没臊的生活。
林夕作词,雷颂德作曲,杨千嬅演唱,《处处吻》发行于2004年杨千嬅的专辑《电光幻影》中。
2017年,《处处吻》就出现了影视剪辑,网红翻唱,鬼畜恶搞。
被誉为“流水的全明星,铁打的《处处吻》。”
受益于短视频的快速传播,《处处吻》,能够从众多怀旧港乐中脱颖而出,离不开张国荣的引流。
吻颠倒众生,一吻偷一颗心,处处可卡点,处处是高潮,在它的伴奏下,美人混剪成了颜狗盛宴。在它的伴奏下,粉丝舔屏更有氛围。“再来亿遍”的弹幕在呐喊,你的手不再听使唤。在它的伴奏下,动漫老婆或是岛国老师,都在火热目光中愈发撩人。你又回到了那些不眠不休的上头时刻,幻想着和她过上没羞没臊的生活。
林夕作词,雷颂德作曲,杨千嬅演唱,《处处吻》发行于2004年杨千嬅的专辑《电光幻影》中。
2017年,《处处吻》就出现了影视剪辑,网红翻唱,鬼畜恶搞。
被誉为“流水的全明星,铁打的《处处吻》。”
受益于短视频的快速传播,《处处吻》,能够从众多怀旧港乐中脱颖而出,离不开张国荣的引流。
《处处吻》中嚣张的歌词成了催情灵药,填满了众生的寂寞夜晚。一
吻颠倒众生,一吻偷一颗心,处处可卡点,处处是高潮,在它的伴奏下,美人混剪成了颜狗盛宴。在它的伴奏下,粉丝舔屏更有氛围。“再来亿遍”的弹幕在呐喊,你的手不再听使唤。在它的伴奏下,动漫老婆或是岛国老师,都在火热目光中愈发撩人。你又回到了那些不眠不休的上头时刻,幻想着和她过上没羞没臊的生活。
林夕作词,雷颂德作曲,杨千嬅演唱,《处处吻》发行于2004年杨千嬅的专辑《电光幻影》中。
2017年,《处处吻》就出现了影视剪辑,网红翻唱,鬼畜恶搞。
被誉为“流水的全明星,铁打的《处处吻》。”
受益于短视频的快速传播,《处处吻》,能够从众多怀旧港乐中脱颖而出,离不开张国荣的引流。
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林夕作词,雷颂德作曲,杨千嬅演唱,《处处吻》发行于2004年杨千嬅的专辑《电光幻影》中。
2017年,《处处吻》就出现了影视剪辑,网红翻唱,鬼畜恶搞。
被誉为“流水的全明星,铁打的《处处吻》。”
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