《楞严经》专题(四十六）
五十阴魔之受阴。
《楞严经》趣味解（46）2024年1月讲述。
卷九
色阴的坚固妄想障碍破尽后，就像一个人眼前的幽暗境界消失，此时光明周遍，亲自感受与佛同体的本妙觉心，好比镜子中影现本人的模样，十分清晰。虽然证得了，但是不能起作用，就像一个人梦魇中的感觉一样，虽然有手有足，自己心里也清楚，但就是不能动弹，这个阶段就是属于受阴作用的区域。如果从梦魇般的境界中走出来，心就能离开身体，反观自己的面貌，而且去住自由，没有隔碍留滞，就是破掉受阴的时候。
这个过程中的十种境界，世尊依旧作了开示：第一种，当这个行者处在色阴已尽、受阴没破的定境中时，其心突然同于佛心一样，觉得一切众生皆具此心，但却枉受轮回，自责自己为什么不早发度众生之心，越想越失去控制，连苍蝇、蚊子都十分怜愍，看其如亲生儿女，如果不觉止，就会有“悲魔”乘机入心，不断地悲伤，生于邪见最终成为魔王眷属；第二种，是行者生起无限的感激之情，带出很大勇气，认为诸佛成就要三大阿僧祇劫，自己只要一念便可超越，如果自己能意识到是因为定少慧多导致的境界还行，否则就有“狂魔”乘机入心，摄持其神识，逢人便夸自己德行，我慢无比，命终便成魔王眷属。
另外两种情况是：其一，行者已经破掉色阴，又破不了受阴，没有修证成果，卡在中间进退不得，由于定力强而慧力弱，心中突然生起大的渴望，不断巩固自己的状态，以为是大精进，实际上是枯定，如果意识不到，认为是圣境，就有得少为足的“忆想魔”潜入心中，令他失去正受，沦为魔子魔孙；其二，反之亦然，定力少慧力猛，就会出现狂慧，心里觉得自己本来就是圆满报身佛，沉溺于自己已经成佛的知见中，就会有下劣的“易知足魔”，潜入心腹摄其神识，见人就说已得无上菩提，终成魔眷属。
第五，怀着早死早超生的观点，甚至求人害死他，就容易入“常忧愁魔”；第六种，自己生起无限欢喜，认为已得大自在，不知道此只是暂时轻安之相，就会招来“好喜乐魔”；第七种情况是生大我慢，所有慢心无端而起同时发作，心里看不起十方如来，何况居下位的二乘圣人了，此时就有“大我慢魔”伺机入其心中，从此不礼拜佛，甚至摧毁其形像，认为只是建筑材料而已，最后当堕地狱；第八种，此人生起很大轻安，自认已经成圣道，贪恋不舍，再不上进，就有“好轻清魔”入心，不亲近善知识，不闻法，临终时发现还要轮回，于是诽谤佛说的是妄语，堕入地狱；第九种是心中突然生起空净之念，“空魔”乘机而入，从此以后认为持戒不究竟，是小乘，与信徒一起饮酒吃肉，行淫欲，信徒因魔力摄受，不生疑惑，破佛律仪，当堕地狱；第十种是把爱欲逼出现行，情动发狂，则有“欲魔”入心，专门向人说淫欲是道，还教化弟子们不分别美丑平等行淫，并认为行淫者都是他的法子，纵欲无度后，魔生厌心，离开他的身体，此时生遭法律制裁，死后堕入地狱。
上面十种境界，正是发生在受阴将破未破之际，不善于用心，观智与妄想交相斗争时所出现的各类情状。如果不能识破，着了道迷进去不能自拔，则大妄语成，将来必堕无间地狱。佛之所以无问自说，逐一宣讲出来，实际上也是一种排查，避免天魔乘机得便，我人不可不知。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
五十阴魔之受阴。
《楞严经》趣味解（46）2024年1月讲述。
卷九
色阴的坚固妄想障碍破尽后，就像一个人眼前的幽暗境界消失，此时光明周遍，亲自感受与佛同体的本妙觉心，好比镜子中影现本人的模样，十分清晰。虽然证得了，但是不能起作用，就像一个人梦魇中的感觉一样，虽然有手有足，自己心里也清楚，但就是不能动弹，这个阶段就是属于受阴作用的区域。如果从梦魇般的境界中走出来，心就能离开身体，反观自己的面貌，而且去住自由，没有隔碍留滞，就是破掉受阴的时候。
这个过程中的十种境界，世尊依旧作了开示：第一种，当这个行者处在色阴已尽、受阴没破的定境中时，其心突然同于佛心一样，觉得一切众生皆具此心，但却枉受轮回，自责自己为什么不早发度众生之心，越想越失去控制，连苍蝇、蚊子都十分怜愍，看其如亲生儿女，如果不觉止，就会有“悲魔”乘机入心，不断地悲伤，生于邪见最终成为魔王眷属；第二种，是行者生起无限的感激之情，带出很大勇气，认为诸佛成就要三大阿僧祇劫，自己只要一念便可超越，如果自己能意识到是因为定少慧多导致的境界还行，否则就有“狂魔”乘机入心，摄持其神识，逢人便夸自己德行，我慢无比，命终便成魔王眷属。
另外两种情况是：其一，行者已经破掉色阴，又破不了受阴，没有修证成果，卡在中间进退不得，由于定力强而慧力弱，心中突然生起大的渴望，不断巩固自己的状态，以为是大精进，实际上是枯定，如果意识不到，认为是圣境，就有得少为足的“忆想魔”潜入心中，令他失去正受，沦为魔子魔孙；其二，反之亦然，定力少慧力猛，就会出现狂慧，心里觉得自己本来就是圆满报身佛，沉溺于自己已经成佛的知见中，就会有下劣的“易知足魔”，潜入心腹摄其神识，见人就说已得无上菩提，终成魔眷属。
第五，怀着早死早超生的观点，甚至求人害死他，就容易入“常忧愁魔”；第六种，自己生起无限欢喜，认为已得大自在，不知道此只是暂时轻安之相，就会招来“好喜乐魔”；第七种情况是生大我慢，所有慢心无端而起同时发作，心里看不起十方如来，何况居下位的二乘圣人了，此时就有“大我慢魔”伺机入其心中，从此不礼拜佛，甚至摧毁其形像，认为只是建筑材料而已，最后当堕地狱；第八种，此人生起很大轻安，自认已经成圣道，贪恋不舍，再不上进，就有“好轻清魔”入心，不亲近善知识，不闻法，临终时发现还要轮回，于是诽谤佛说的是妄语，堕入地狱；第九种是心中突然生起空净之念，“空魔”乘机而入，从此以后认为持戒不究竟，是小乘，与信徒一起饮酒吃肉，行淫欲，信徒因魔力摄受，不生疑惑，破佛律仪，当堕地狱；第十种是把爱欲逼出现行，情动发狂，则有“欲魔”入心，专门向人说淫欲是道，还教化弟子们不分别美丑平等行淫，并认为行淫者都是他的法子，纵欲无度后，魔生厌心，离开他的身体，此时生遭法律制裁，死后堕入地狱。
上面十种境界，正是发生在受阴将破未破之际，不善于用心，观智与妄想交相斗争时所出现的各类情状。如果不能识破，着了道迷进去不能自拔，则大妄语成，将来必堕无间地狱。佛之所以无问自说，逐一宣讲出来，实际上也是一种排查，避免天魔乘机得便，我人不可不知。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚。往生净土十愿文：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
2）念赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
第六本 《面纱》（作者：毛姆）阅读完毕
这是我首次主动阅读现实主义小说，我的心千疮百孔。我不该被书评简介所欺骗，什么揭开女性自由主义的面纱！
我讨厌女主吉蒂，讨厌唐森，我喜欢沃尔特。但是结局却是沃尔特死了，吉蒂和唐森活得好好的。我在心里抗议毛姆的无情，他怎么忍心让沃尔特这么惨烈地死去。
这个故事起源于吉蒂的母亲，一个爱慕虚荣、不折手段，一心向上攀爬的野心女。她为了达到目的，不惜费尽心机逼迫丈夫，还培养了与她如出一辙的女儿吉蒂。她指望吉蒂的婚事带领全家迁越阶层，却不想算盘落了空。这才有了吉蒂的故事。
吉蒂眼高于顶，挑了好几年的男人，直到变成了一个老姑娘，最终迫于现实压力选择了名不见经传的细菌学家沃尔特。沃尔特，性格内向，有真才实学。他心里清楚吉蒂不爱他，也明了吉蒂粗鄙、二流的精神世界，可他爱惨了这个女人。在婚姻中，沃尔特竭尽所能地付出和讨好吉蒂。不幸的是，吉蒂出轨了，和有家室的伪君子唐森滚在了一起，还被沃尔特发现了。
东窗事发后，沃尔特一直隐忍不发，直到他主动申请去闹瘟疫的地方出差。他逼着吉蒂同行，目的是想弄死这个女人。可是，吉蒂在了解唐森真面目后，到了疫区不但没病死，反而疗愈了情伤，焕发出生命的生机。她每天积极勤快地去修道院帮忙，过上了截然不同的生活。有一天，吉蒂突然晕倒，她怀孕了，但生父不明。沃尔特，本来想要原谅吉蒂，但再次受到打击，最终感染霍乱而死。
颠覆我三观的是，吉蒂回到香港，住进了唐森的家里，再一次和唐森滚了床单。她也鄙视起自己来，两天后慌忙逃窜回英国。
这就是整个故事。毛姆对人物心理的描写细腻而令人寻味。全文有一种说不清道不明的探索。什么是道？如何追求内心的平静？是怎样的一翻经历后，让吉蒂认识到母亲的机关算尽和粗鄙，包括自己的。吉蒂是怎样得出的结论，女性要自强自立？
在这部小说里，人性的善良和自私都有呈现。比如修道院的修女，她们是善良的，但是阉割了欲望。比如，唐森，虚伪、自私，可就是不妨碍他官场风生水起，家庭维护得体体面面。这本书里没有正义打败邪恶，只有人性的复杂和社会的现实。
每个人都有光明和幽暗的一面，呈现出来的绝不是全部，毋庸置疑。
#面纱#
这是我首次主动阅读现实主义小说，我的心千疮百孔。我不该被书评简介所欺骗，什么揭开女性自由主义的面纱！
我讨厌女主吉蒂，讨厌唐森，我喜欢沃尔特。但是结局却是沃尔特死了，吉蒂和唐森活得好好的。我在心里抗议毛姆的无情，他怎么忍心让沃尔特这么惨烈地死去。
这个故事起源于吉蒂的母亲，一个爱慕虚荣、不折手段，一心向上攀爬的野心女。她为了达到目的，不惜费尽心机逼迫丈夫，还培养了与她如出一辙的女儿吉蒂。她指望吉蒂的婚事带领全家迁越阶层，却不想算盘落了空。这才有了吉蒂的故事。
吉蒂眼高于顶，挑了好几年的男人，直到变成了一个老姑娘，最终迫于现实压力选择了名不见经传的细菌学家沃尔特。沃尔特，性格内向，有真才实学。他心里清楚吉蒂不爱他，也明了吉蒂粗鄙、二流的精神世界，可他爱惨了这个女人。在婚姻中，沃尔特竭尽所能地付出和讨好吉蒂。不幸的是，吉蒂出轨了，和有家室的伪君子唐森滚在了一起，还被沃尔特发现了。
东窗事发后，沃尔特一直隐忍不发，直到他主动申请去闹瘟疫的地方出差。他逼着吉蒂同行，目的是想弄死这个女人。可是，吉蒂在了解唐森真面目后，到了疫区不但没病死，反而疗愈了情伤，焕发出生命的生机。她每天积极勤快地去修道院帮忙，过上了截然不同的生活。有一天，吉蒂突然晕倒，她怀孕了，但生父不明。沃尔特，本来想要原谅吉蒂，但再次受到打击，最终感染霍乱而死。
颠覆我三观的是，吉蒂回到香港，住进了唐森的家里，再一次和唐森滚了床单。她也鄙视起自己来，两天后慌忙逃窜回英国。
这就是整个故事。毛姆对人物心理的描写细腻而令人寻味。全文有一种说不清道不明的探索。什么是道？如何追求内心的平静？是怎样的一翻经历后，让吉蒂认识到母亲的机关算尽和粗鄙，包括自己的。吉蒂是怎样得出的结论，女性要自强自立？
在这部小说里，人性的善良和自私都有呈现。比如修道院的修女，她们是善良的，但是阉割了欲望。比如，唐森，虚伪、自私，可就是不妨碍他官场风生水起，家庭维护得体体面面。这本书里没有正义打败邪恶，只有人性的复杂和社会的现实。
每个人都有光明和幽暗的一面，呈现出来的绝不是全部，毋庸置疑。
#面纱#
乐趣的出现主要有八项元素。
一般人回想最积极的体验时，至少都会提及这些元素中的一项，或是全部。
首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。
其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。
第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。
第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。
第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。
第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。
第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。
这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。
一般人回想最积极的体验时，至少都会提及这些元素中的一项，或是全部。
首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。
其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。
第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。
第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。
第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。
第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。
第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。
这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。
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