三武一宗灭 佛，毫无疑问是正确的！佛 教太过兴盛不是好 事，这些寺 庙，一不交 税、二不服 役、三不帮 忙，四拖后 腿，四帝灭 佛肯定有原因。佛 教过于兴盛，物极必反，这也是天 道的规矩！

中国历 史上，大规模进行灭 佛的皇帝共有四个，他们分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，以及五代时期的周世宗柴荣，史称“三武一宗”，而唐朝唐武宗的灭 佛运动是唯一一次在大一统 政 权下进行的灭 佛运动，

唐武宗对佛 教的打击也最为彻底，导致佛 教在中国的发展受到了前所未有的重 创，此次灭 佛运动，拆 毁寺 庙4600余座，没收寺庙土地数千万亩，强迫僧 尼还 俗26万多人，释放寺 院奴 婢15万多人，解除依附寺 庙的良人50多万。寺院金银、铜像、铜器全部没收充公，要知道在唐朝时，佛 教俨然以“国 教”的姿态，在世俗里发挥着重要的影响力。然而唐武宗却发动了大规模拆毁佛 寺和强迫僧尼 还俗的毁 佛运动，究竟是什么原因，让唐武宗不顾代价的发动灭 佛运 动呢？

其实唐武宗灭佛 的根本原因，在于佛 教在当时已经动摇他的统 治根 基。在封 建社会，一个统 治者突然极 端，多半是这个东西让他有危 机感了。所以历 史上才会出现秦 始皇焚 书坑 儒，明清以后八股取 士，而在当时，佛 教的发展显然已经越过宗 教的底线，严重危及了皇 帝的统 治以及社 会安定。

在唐武宗时期，国家的财 政压力越来越大，频繁爆 发的战 争，让当时唐 朝的国 库，常常处于入不敷出的状态，可与之相反的是，佛 教集 团却日 益富足，寺庙通过贵 族豪强的大量捐 赠，以及土地兼并，得到许多地 产，

如此多的地 产，寺庙僧 侣自然是无力耕 种的，于是他们雇 佣许多佃户，替他们进行耕种，这就使得大量劳动力挂靠在寺 庙名下。

并且随着寺 庙经 济的发展，他们甚至缔 造出自己的金 融体系，许多寺 院都从事借 贷业务，有的甚至以慈 善募 捐大肆收费敛 财。更让统 治者气愤的是，因为大唐的律 令规定出家人无需向国家交 税和服 兵 役，因此导致很多人就钻了这个空子，大批贵 族与富 豪将自己的田庄，挂到了寺院名下，以借此来逃避纳 税的义 务，大批的人为了逃避服兵 役，当起了假和 尚，所以才引发了历 史上赫 赫有 名的会昌灭 佛事 件。

历 史上那么多宗 教在中国传 教，像景 教、祆 教……朝廷稍微打击一下，就在中国绝 迹了。连经 书都在世上消失了，只在佛 教的大 藏经“外 教部”有所保留。

佛 教不兴盛，也没必要灭 佛，如果再次发生灭 佛，只能说明佛 教再次在中国达到顶 峰。

章太炎先生说中国是“佛 教之国“，看中国佛 教的历 史，只能说佛 教的生命力太强大了，最起码在中国这是事 实。

比如，唐武宗灭 佛这是对佛 教打击最为严重的一次，唐武宗846年驾 崩，周世宗954年即位就要再次灭 佛，连100年的时间都不用，佛 教就再次复兴，这还是五代十国时期，网上流传的“和 尚乱世上山避祸”，这避 祸 避的越 避越兴 盛是吧。

周世宗959年驾 崩，赵匡胤随即即位，开创大宋，宋太祖和宋太宗又极力复兴佛 教，周世宗又白 灭了。宋仁宗更是为佛 弟子笃信净土，尊释迦 佛为师。

儒 释 道是中国人文化的根本，近代西 方文化进入中国，不论是儒 家还是继 承道 家思想的道 教都受到批 判，而佛 教在清末民 国时又再次复兴。梁启超就说：“故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛 学有关系，而凡有真信 仰者率皈 依文会。——“文 会”指的即是近代中国佛 教复 兴之父“杨仁山居士”。

几十年前的一场浩 劫，中国传统文化差点被断送，几十年过去了，佛 教凭借其强大的生命力再次复 兴，而儒 家道 家……那么多优秀的文化，如何复兴？

民间故事仅供欣赏

丹道实修：意通周天、气通周天、丹道周天、大周天的见解！
1、有人总是问：我小周天都通了，为什么病还不好啊。
首先得说一下：这小周天通就有不同的概念，各个门派的定义就不一样，有的说意念通就是通了，那么这种通，你的病是根本不可能好的，甚至越修越糟糕，这是火上浇油的修法，严重的说就是在害人。
还有的比较好点的就是说气通，但是气通你照样无法根治你的疾病，要想达到全身无病，并且以后也不再受病邪的侵扰是不可能的，因为你所修出来的气还只是后天之气，是你长期意守丹田聚集起来的，为什么说此气仍是后天？
那么凡是修的气通的功友好好想想，从你修功到通周天，每次修炼你能达到多长时间一念不起？杂念不生？你能做到从开始修功到收功这段时间一念不起吗？你不能，只要是起了杂念，此气即不纯，起一分杂念，气不纯一分，起五分杂念，气不纯五分。所以说此乃后天气，你完全可以不信，但这却是事实。
2、我最推崇的还是最后一种了，那就是丹道周天，知道么，这种周天才是真正意义上的周天，那些所谓意通气通都是现代人发挥出来的，偏离了正统的。
而所谓的"小周天一通，百病全无"实际上是指这种境界，这才是真正的"人中之仙”，此通方能拔除你所有的病根，真正达到无病的境地，这才是道家小周天功夫的真正含义。
丹道周天的气才是先天之气，纯阳之气，跟所谓的气通周天的气是天壤之别。
3、任督二脉小周天，现有意通周天、气通周天、丹道周天三种说法。所谓的任督二脉，简单地说，就是人体经脉中的任脉和督脉；
任脉：从下颌的承浆穴到下体的会阴穴；
督脉：从口部的龈交穴到背部最下的长强穴 ；
任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。
医家有：“任督通则百脉皆通”的说法。而道家意义上的小周天任督二脉事实上已经超过了中医学上任督二脉的范畴了，是把它当成为修成长生不死之道路的。
意通周天，就是以意引气，沿着我们身体的督脉和任脉后上前下地转一圈，顺利通过了，就是意通周天。此种炼法有百害而无一利，相当于是架起柴火烧干锅，久行对身心均有大害。所以，此为气功修炼之大忌，切记不可为之。
气通周天，是不用意念或者动作引气，只要放松，气就能自然沿着督、任二脉自己运行起来。它是道家传统内丹术的一个阶段，是指子午运火，坎离交媾，日月交精，是炼精化气所经过程和火候；真元之气从下丹田开始。
逆督脉而上，沿任脉而下，也是阳先阴后，经尾闾、夹脊、玉枕三关，上百会、到上丹田，过鹊桥、下中丹田、下丹田，形成一个循环，周流运转，讲究后天返还先天。
那么最好的周天功，当然就是丹道周天了。这是真正能够改变一个人的身体生理、精神气质的一项生命修炼工程。这类的周天功基本上都藏身于道家南宗、北宗等丹家各派的手里。道家是相信宇宙全息论的，认为宇宙为一大天地，而人身则为一小天地。
上天“凡二十八宿及诸星，皆循天左行一日一夜为一周天”。而丹法取象天地，以我身之小天地，混融而入于乾坤之大天地，人身体气血周流，一昼一夜，也是一个周天。
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佛陀水墨荷花，水韵绵绵，散发浓浓诗意纵观中国水墨发展史，纯以笔墨取胜的画家当属八大山人，荷花是佛陀艺术生命中的重要组成部分。其墨荷艺术独步古今，纯以笔墨取胜，罕见用色，其笔墨和形式简练的背后，给人留下了无穷的审美空间。佛陀的这幅墨荷作品，顺承了文人画的传统、仿佛从空中而生、化于心境，在天地之风中翩然起舞。其写意荷花，水墨点染、笔意简率、构图取势，简洁疏朗。用独具哲理的艺术语言，深刻地表现出表象世界的无常本质。画面清新灵动，水韵绵绵，散发出浓浓的诗意。佛陀对古今中外的种种画风有着极其深厚的艺术素养，把抽象主义、表现主义融于具象之中，极大的拓宽了水墨艺术的表现广度。
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