#道教[超话]# 【条条道路通神仙，来看你走的是什么道】

素履子曰：道本无名，无名居天地之始。天地之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始于一化，淳朴自然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。

上古圣人履之，无言无教，无心于物，物来归之；不教于民，民皆仰之。此则履纯朴皇道也。画卦之主尝草之君，皆履之而化成。至于伏牛乘马履之而去彊暴，用之而除民害，颛顼履之于忠顺，帝喾履之于清和，唐尧履谦顺之道而垂裳，虞舜履孝悌之道而授让。此履帝道也。

禹行勤俭之道而治水，汤能恭敬而感天，西伯以至德而称尊，武王以孝道而去虐。此圣人以王道设教，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。此以道治世之化也。

至于黄老唯尚朴而不文，素王亦归之于纯素，莫不去华饰而作教，舍文艳以归真，不尚贤使人不争，不贵难得之货使人不盗，责山节藻梲之宇，尚卑宫菲食之君。《道德经》云：吾有三宝，保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此则履道之原也。

兼曰：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。此则至道者亡身履象外之道也。至于餐霞食气，塞兑转丸，履离尘之道也。

昔鸱夷子在俗教民种植持生之道，竟乘舟而去；严真人卜肆教人忠孝之道，乃拔宅而升。此乃大道不器，在物皆有知。道不虚行，物有玄应，不在高台广厦之间，东林西域之内。（近代淮南高公置延和阁求道，非也。）

立身行道之本，未若君睦臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫顺妻贞，勤俭于家，忠良于国。昔夏殷文武得道而昌，桀纣幽厉失道而亡。夫如是道不可舍，得之则昌，失之则亡。故圣人爱人惠俗施德保位者也。

人之于道，如鱼之在水。鱼失水则亡，人失道则丧。牢笼万象，以道治之，为之大道，欲昌其身，宜履而行之，明矣。

（摘录自：《素履子·履道》） https://t.cn/A6NrQwGB

#咸鱼废文网[超话]##原耽推文[超话]#
《月亮跳海》by77888
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如何认知见性经典摘录集——仁德上人
3681、人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。放下一切的执着，清净佛性了了常知即是活佛。
3682、以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动；以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩序井然毫无废事。
3683、我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。
3684、无住心似何物？不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭、湛然常寂。
3685、身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，于空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见；如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。
3686、于毕竟空中炽然建立。十方诸佛皆从空性再妙用慈悲心中生出，空悲双运即是佛的本心本愿。
3687、不可见，了了见；无有知者，无不知者；无心无不心，无为无不为，不执着二元化即证真如。
3688、体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
3689、于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
3690、觉悟生死如梦，一切求心自息。真佛灵知不用求，放下我我佛出头。只要不着相佛便出世。
3691、法身自在无方，触目无非正觉。时时都是佛的净土世界，只因你多了一个我我我才会有烦恼。
3692、法性本无青黄，众生谩造文章。自性清净本无生死、本无烦恼痛苦，都是因为你多了一个我我我。
3693、对境心常不起，举足皆是道场。面对一切的人事物只有知道明白而已，决定不要动自我的爱憎取舍心。
3694、佛与众生不二，众生自作分张。心佛众生三无差别，本性平等多了一个自我妄生出分别执着。
3695、法性本来空寂，不为生死所绊。佛性空净无名无相无一物，本无生死轮回，都是自我妄生烦恼。
3696、烦恼即是菩提。不见佛性才会有痛苦烦恼，如果能够见到佛性不着幻相，没有我烦恼就是菩提。
3697、至道本乎一心，心法本乎无住。见性之后你的内心只有一心，也就是灵知真心，也就是一心依止。
3698、迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。彻悟的菩萨，既不执着身体更不执着自我的意思。
3699、无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
3700、透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。