李安谈婚姻和爱：

“我觉得婚姻里头，再多的爱，都没有比尊重重要。尊重远远比爱重要。”

“我觉得不管是太太还是小孩，你的尊严还是要去赚来的，任何关系，尤其是夫妻关系。”

“你不懂得尊敬对方，这种关系是很难维持的，你没有努力的时候、你懒散的时候、你敷衍的时候、你讲谎话的时候，不尊重就是不尊重，从眼神就能看得出来，不是态度，不能去逼人家，这都是很自然的。”

“我做了父亲，做了人家的先生，并不代表说，我就可以很自然的可以得到他们尊敬。”

“你每天还是要赚来他们的尊敬。你要达到某一个标准，这个是让我不懈怠的一个原因，我要用心和实际行动去赢得你对我的尊重。”

李安谈孝顺和爱：

“与父母的关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级观念。

你一定要小的服从大的，但每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性取向、他的爱好，他的任何东西你都要尊重他、接受他，这是和平相处的一个基准。

我觉得「孝顺」是一个过时的观念。

当然跟中国人讲，几百年也讲不过去，这是一种根深蒂固的存在。

可是在我的思想里面，我已经不教小孩「孝顺」这个东西，只要他感受到我的爱，同时也爱我就够了。”

#与文学碰头#

朋友！这大海又蓝又宽又远又静吧？但是它宽不过你的胸怀！你的坦荡！你的见识！你的知点！而你却是个百拾多斤的一个平平常常的普通再普通不过的一个环球上的个体而己…让我们和大海来比较，我们是如此如此的渺小，小的不堪一击，不值相比，而有的人她他们却比这浩瀚的大海还要宽广还要辽阔，那就是张桂梅…她用一的心血筹办女子中学为女孩的解放，自由，独立，人格，解脱庸俗，愚昧无知，拼死拼活地去努力，终于在边远的云南高高地䇄立了女孩中学的天堂！把念不起书的女孩拯救回了课堂。如今有的当了女兵选拔到军营入伍，几手是所有的女生都考上了大学的行列，人们为这位校长感动的下跪谢恩叫人心碎。可我们可敬的张核长与学生们同吃同睡！一身疾病，经费的空缺除了社会支助她从不领自己的工资，都用在孩子们的身上校服伙食生病上了，自己一分不留几十载！她满身的病㇏手脚都肿贴滿了膏药，不舍得吃药太贵。为了孩子的成长和培养，她耗尽了吐尽了蚕丝。她竟然和某部门提出一个要求…能不能提前将我的丧葬费给我，我的孩子们是我心中的全部希望…她的心里只有孩子从无自己…

#道系人生[超话]#庄子：天下由来轻两臂，世间何苦重连城！

1

人们在滚滚红尘、碌碌俗世之中奔波忙碌，求名谋利或争名夺利，身体不免劳苦，精神不免耗散。

对于身心产生的种种苦恼烦忧，去问庄子答案的话，他会如同一位站在红尘俗世之外冷眼热肠的智者，用一些很短小，却能发人深省的故事和言论，就让人豁然开朗，或者陷入深深的思索之中。

《庄子·杂篇》曾讲述了这样一个故事。

韩魏两国发生领土争纷，韩国的昭僖侯为此很烦恼。有一天子华子去见昭僖侯，见他面有忧色、寝食不安，于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的“天下书铭”，谁握着它就能拥有天下，不过，左手握着它，右手就会残废，右手握着它，左手就会残废。现在假如它就在您的面前，您愿意把它握在手中吗？

昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂。子华子说：很好啊！这样看来，双臂重于天下，而您自己的身躯比双臂更重要。韩国与整个天下相比是很小的，现在发生争夺的地方与整个韩国比也是很小的，您又何必如此忧愁以至伤害了自己的身体呢？

连城指的是和氏璧，秦王为了得到这块稀世美玉，曾对赵王提出自己愿意用十五座城池来交换它，所以用连城代指和氏璧。

2

“天下由来轻两臂，世间何苦重连城。”

天下，是多少人想要争夺的，它在世俗眼中不可谓不贵重，然而，如果为了得到它，而用自己失去双臂去交换，又有谁愿意这样做？

美玉，是多少人想要拥有的，它在世俗眼中不可谓不珍稀，但是如果为了得到它，而丢掉自己的性命，又有谁愿意以此为代价？

然而庄子发现，他生活的那个时代，社会现实中有许多人就像活在樊笼中，为了追求各种利益而丧失了宝贵的性命。

《庄子·让王》：“今世俗之君子多为身弃生以殉物，岂不悲哉！”

他在《骈拇》中列举了四种情形。“人为财死，鸟为食亡”，说的是老百姓。高一层的是士，文士和武士，有一碗饭吃，所以只为名誉地位殉葬。再高一层的是大夫，贵族做官的，脸面有了，足够光彩，所以要捍卫家族的世代簪缨，不惜以身殉葬。

再高一层的便是圣人，包括帝王以及大政治家大思想家，物质精神两方面的欲望早已满足，所以愿为江山社稷殉葬。

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在庄子看来，四种情形，虽然干的事业不同，殉的物也不同，但是同样都牺牲天性，都殉葬外物，这一点上四者简直是完全相同。

被外物易其性、伤其性，这种“以身殉物”的现象，让庄子感到无限悲哀。

因为这实际代表了一种“以物为本”的文明价值取向。世人为了各种各样的“物”而奔波，求名、求利、求财、求官、求天下，等等，而独独遗忘了关注生命本身。

对个体生命的重视和关怀，是庄子思想的一个重要特点。为了某些外在之物，而丧失了生命的自由和对生命自身价值的重视，在他看来是得不偿失、愚不可及的行为。

如果所谓的社会性文明规范，对自然主义、人本主义产生了负面作用和影响，是庄子认为应该批判、应该摒弃的，他曾发出了“圣人不死，大盗不止”的呐喊。

在庄子看来，利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！“物物而不物于物，则胡可得而累邪”。

崇尚自然，摒弃人为，不尚外物，以人为本，肯定生命自身的价值和意义。这正是庄子思想在诸子百家中独树一帜，有其不可替代的价值与意义之所在吧。